黨 郁

（內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所）

一、研究背景

在新石器時代，人類的初步審美已經(jīng)完全體現(xiàn)出來。各種玉、瑪瑙、松石、動物骨骼、蚌殼等加工而成的裝飾品就極為普遍了。這一時期很多地點都出土有一種以玉石或獸骨磨制而成的有缺口的耳飾，稱之為玦。進入青銅時代早期，北方地區(qū)形成了具自身特色的“北方系青銅器”，在這些青銅器中，裝飾品尤其是耳飾也從最初的玉石制品慢慢變?yōu)榍嚆~或其他金屬材質(zhì)。

目前對于耳飾的研究主要體現(xiàn)在對于北方系青銅文化和青銅器組合方面，其專門性研究較少。林沄先生曾在《夏代的北方系青銅器》一文中主要對中國北方系青銅器的起源進行了詳細的敘述，與歐亞大草原的青銅文化進行了比較。其中對喇叭口式耳環(huán)進行了一些專門的討論。喬梁先生主要對北方地區(qū)的黃金飾品進行了探討，其中耳飾僅是簡單的描述，認為北方和中原地區(qū)裝飾品材料的不同是游牧文明和農(nóng)耕文明的劃分點，提出黃金與美玉是游牧與農(nóng)耕的分割點①。烏恩先生系統(tǒng)的對北方地區(qū)青銅時代——早期鐵器時代的文化進行了研究，從縱向的文化序列和橫向的文化對比以及不同區(qū)域文化之間的交流、傳播進行了詳細的探討，甚至將中國北方地區(qū)納入歐亞大陸草原文化之中，進行更廣闊的文化歷史背景之下的探究②。其中對耳飾也進行了詳細而深入的研究。本文試圖對北方系青銅器的產(chǎn)生到繁盛階段，也就是北方游牧經(jīng)濟從萌芽到發(fā)展、繁盛這一階段中，以北方地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的耳飾的型式劃分為基礎(chǔ)，結(jié)合其它相關(guān)裝飾品對之進行綜合的分析和研究，通過對不同形制耳飾源流的探討，來了解特定時期特定區(qū)域內(nèi)的文化碰撞與融合。

二、耳飾的型式劃分

目前，北方長城沿線（圖一）所發(fā)現(xiàn)的北方系耳環(huán)、耳飾類型較多，可分為以下幾個型式。但其之間的發(fā)展變化不甚清楚，其發(fā)展是緩慢的，有的型式延續(xù)時間較長。

圖一 北方長城沿線地帶出現(xiàn)耳飾的地點分布圖

A型：喇叭口式耳環(huán)，為銅絲繞成圓形、橢圓形或U形。一端較尖，一端呈喇叭口式。

Aa型：整體彎成圓形，喇叭口呈圓形，較尖的一端插入喇叭口中。僅見于新疆下坂地Ⅱ號墓地M004、M032和M042③（圖二，1—3）。前兩件形制一致，后者接近橢圓，質(zhì)地有銅、銀。

Ab型：整體呈U型，喇叭口呈橢圓形或菱形，喇叭口與另一端基本平行。

整體呈U形，喇叭口與另一端分開較大。四壩文化干骨崖墓葬④出土的喇叭口橢圓形與阜新平頂山遺址出土G104④：2⑤基本一樣（圖二，14、15），在燕山南麓地區(qū)的張家園F4⑥、薊縣圍坊遺址⑦、小官莊墓葬⑧、劉家河⑨、小山東莊⑩等地皆有發(fā)現(xiàn)（圖二，16—18，20—25）。另外高臺山文化?發(fā)現(xiàn)的此類耳環(huán)，喇叭口較大，且另一端較短，基本成豆芽狀（圖二，19）。另有1件采集于鄂爾多斯地區(qū)金質(zhì)耳環(huán)，上端還裝飾有昆蟲?（圖二，26）。

Ac型：喇叭口裝飾呈獸首狀或?qū)嵭牡睦葼?。此類型發(fā)現(xiàn)較少，大部分為采集品。

朱開溝文化?的采集品，喇叭口外形一致，但是呈實心狀，喇叭口上端還有凸起的裝飾（圖二，29）。鄂爾多斯地區(qū)征集物的1件羊首耳飾?，根據(jù)羊首的造型特點，推測為商代晚期，可歸入朱開溝文化（圖二，30）。

B型：彈簧式，為銅絲或金絲繞兩匝以上，兩端較尖，或一端較尖。

Ba型：繞成數(shù)圈，每圈直徑相當，但較為松散。此種數(shù)量較少，毛慶溝墓地M63出土的1對銅質(zhì)耳環(huán)，為銅絲卷曲3—6道?（圖三，13），桃紅巴拉M1出土1對金質(zhì)耳環(huán)?，與毛慶溝相同（圖三，14）。燕山南麓地區(qū)北辛堡墓地?出土的直徑較大（圖三，24）。

圖二 A型耳飾及周邊地區(qū)出土的相關(guān)遺物

Bb型：每圈直徑相當，各圈緊密相接。此型出土數(shù)量最多，早期的較為粗糙，晚期成熟時加工精致。從西北地區(qū)到東北地區(qū)都有分布，分布地域廣泛，東周時期的絕大多數(shù)墓地中皆有發(fā)現(xiàn)（圖三，1?、2?、3、4?、5、6?、8、9?、10?、11?、12?、15?、16、17?、18?、19?、20?、22?、23?、25?、26、27?、29?）。

Bc型：從里圈至外圈直徑逐漸增加，呈平面的盤絲狀環(huán)。數(shù)量較少，目前僅見于井溝子墓地?（圖三，21）。

Bd型：為Bb型的變體，一端砸扁，僅見于玉皇廟YYM156墓葬?中，為黃金質(zhì)地，成對出土（圖三，28）。

C型：單環(huán)式耳環(huán)，一般為銅絲、銅條或銅片卷曲而成，兩端分開或交錯。此種耳環(huán)分布地域廣泛，延續(xù)時間較長。因為加工方法簡單，各地區(qū)形制造型相類。

Ca型：圓形或橢圓形單環(huán)式，有一端尖、一端鈍，有兩端皆尖或皆鈍的。兩端有分開、交接和交錯幾種。制作方式基本一致。分布范圍較廣，長城沿線地區(qū)廣泛分布（圖四，1—3?、6、11—18、23—25?、26—34?、35—38?、41?、42、43—46?、48?、49?、51?、53?、54?、55?、56、57?、58、59（51））。

Cb型：橢圓形，兩端扭呈心形。東灰山發(fā)現(xiàn)較多，另外在新疆哈密天山北路文化的南灣墓地（52）也有發(fā)現(xiàn)（圖四，8、9）。

Cc型：圓形鑄造環(huán)，鑄造而成，中間略寬扁。僅見于大甸子夏家店下層文化墓葬（53）（圖四，52）。

Cd型：兩端垂直延伸。僅見于克孜爾吐溝墓葬（54）（圖四，22）。

Ce型：兩件單環(huán)相套，見于忻州窯子和新店子墓地（55）（圖四，47，50）。

圖三 B型耳環(huán)及周邊地區(qū)出土的相關(guān)遺物

Cf型：單環(huán)式，一端卷曲成小環(huán)狀，僅見于新疆奇仁托海M12（圖四，21）。

D 型：一端寬扁或兩端寬扁，此類型耳環(huán)多為仿制其它飾物而成。

Da型：一段寬扁，有橢圓形和圓形。大多兩端分開，有的交錯。在四壩文化火燒溝、夏家店下層文化的大甸子以及朱開溝文化的朱開溝遺址皆有發(fā)現(xiàn)。

Ⅰ式：整體呈橢圓形，見于火燒溝墓地（56）、昌平雪山 M42（57）、大甸子 M516（58）、朱開溝采集品（59）、小黑石溝采集品（60）、塔照遺址（61）（圖五，1、4、5、10、20）等。

Ⅱ式：整體呈圓形，見于河北后遷義99M3（62）、淶水漸村遺址H7（63）和喀左道虎溝墓葬（64）（圖五，9、16、17）。

Ⅲ式：上端呈鉤狀，見于易縣七里莊第三期遺存（65）（圖五，18、19）。

Db型：兩端寬扁，基本皆為圓形，有分開式、連接式、交錯式。

Ⅰ式：圓形，兩端相接，見于二道井子遺址（66）（圖五，6）。

Ⅱ式：臂釧式，與兩端砸扁的臂釧相同，兩端分開。所見者也多為金質(zhì)，多成對出現(xiàn)。張家園87M2（67）出土1對與臂釧相同，只是直徑較?。▓D五，11）。

Ⅲ式：交錯的臂釧式，砸扁的兩端相互交錯。主要見于圍坊三期文化的后遷義墓葬和張家園墓葬，且多成對出現(xiàn)。后遷義99M5（68）出土1對，與張家園87M3（69）出土相同（圖五，12、14）。

圖四 C型、F型耳飾及其相關(guān)遺物

E型：耳墜，耳墜樣式較多，尤其在新疆、甘青西北地區(qū)出土較多。

Ea型：琵琶形耳墜，皆為金質(zhì)，5件。上端為鉤狀，下端為扇形，有的上面裝飾有圓珠紋。焉不拉克墓地1件，察吾乎溝一號墓地M204，拜勒其爾墓地M206，群巴克墓地M208和ⅠM12A以及香寶寶墓地M21（70）皆有出土（圖六，1—5）。

Eb型：一根銅絲，上端先卷成彈簧式環(huán)，下端扭結(jié)成尖帽狀墜。僅1件，見于焉不拉克文化早期M45（71）（圖六，20）。

Ec型：一根金屬絲或條，上端先彎成鉤狀，以下卷曲成單環(huán)或彈簧式環(huán)。新疆地區(qū)察吾乎溝口一號墓地、四號墓地M245皆有發(fā)現(xiàn) （圖六，8、9）。

圖五 D型耳飾及相關(guān)遺物

Ed型：一根金屬絲或條，上下繞成8字形雙環(huán)。有的還套接有小環(huán)，數(shù)量較多。新疆大龍口M5出土的銀耳墜（72），為一根銀絲扭呈8字形（圖六，10），哈布其罕1號墓地M5出土的耳墜上端環(huán)較小，且還套接小環(huán)（圖六，16），焉不拉克墓地M31出土的則上端環(huán)較大，彎至下端扭成數(shù)道圈后套接小環(huán)（圖六，19），廟爾溝一號墓地M14出土1對銀耳墜，略殘（圖六，21、22），廟爾溝一號墓地M3出土銀耳環(huán)為銀條扭成雙環(huán)（圖六，23）。

Ee型：上端為單環(huán)或多重環(huán)形，下端垂或焊接有金屬球、環(huán)、片飾、鏈等。

在新疆地區(qū)、甘寧地區(qū)的楊郎類型文化中較多。如新疆柴窩堡M15出土金耳墜，為單環(huán)套接一小環(huán)（圖六，6），柴窩堡M17出土的耳墜則為單環(huán)套接橢圓形金片飾（圖六，7），焉不拉克M75出土的耳墜為銅絲環(huán)下套接銅條繞成環(huán)（圖六，11）（74），袁家村墓葬出土1對銀耳墜（75），與馬莊墓地（76）ⅢM5，ⅢM3，ⅠM18出土的環(huán)下套接、焊接金屬球、片或環(huán)的方式基本一致（圖六，12—15）。

Ef型：上端為金屬質(zhì)地的耳環(huán)，下端綴有玉石、松石、瑪瑙質(zhì)地的綴飾。發(fā)現(xiàn)者皆為金質(zhì)。

在新疆察吾乎溝口文化晚期的庫蘭薩日卡墓葬（77）（圖六，30）及阿魯柴登（78）和西溝畔（79）M2、M4中成對出土（圖六，24、25）。

Eg型：葉形耳墜，上端存有穿孔，葉面裝飾有葉脈狀紋飾。僅見于河北平泉東南溝墓葬（80）（圖六，29）。

F型：車輪狀耳環(huán)，2件。

僅見于卡約文化下半主洼墓地M14（81）（圖四，60）。

圖六 E型、G型耳飾

G型：云形耳飾，上端為卷曲金絲繞成，下部錘牒為云形片狀， 所見皆為金質(zhì)。部分上端串有綠松石珠。

出土地點有山西永和下辛角（82）、桃花莊（83）等（圖六，26—28）。

三、各類型耳飾的源流

1. A型耳飾源流及相關(guān)問題的探討

喇叭形耳環(huán)作為安德羅諾沃文化的代表飾物（圖二，3—10；11—13）,成為最早流行喇叭形耳環(huán)的文化。分布在新疆地區(qū)西部的安德羅諾沃文化與西西伯利亞地區(qū)有區(qū)域上的差別，但流行的喇叭形耳環(huán)皆為Aa型，質(zhì)地有銅、銀等。安德羅諾沃文化分布區(qū)域外的中國長城沿線發(fā)現(xiàn)的地點有酒泉干骨崖、天津張家園遺址、劉李店M2、官莊墓地、塔照遺址、圍坊遺址，在阜新平頂山及下遼河平原的高臺山文化中也有發(fā)現(xiàn)，但皆成為Ab型，且局部地區(qū)喇叭口變大，而另一端萎縮。從以上地點的發(fā)現(xiàn)來看，Ab型耳環(huán)覆蓋面較廣，且在燕山南麓的大坨頭文化發(fā)現(xiàn)相對較多，且差異較大。直至張家園上層文化還有發(fā)現(xiàn)，表明Ab型耳環(huán)在這一區(qū)域被當?shù)厝藗兘邮芮覀鞒小?/p>

朱開溝文化發(fā)現(xiàn)的外形類似Ab型，而其實接近Ac型的耳環(huán)，喇叭口一側(cè)上端有凸起物，這與鄂爾多斯征集到Ab型金喇叭口耳環(huán)相近，此件裝飾的昆蟲較為清晰，與東京博物館收藏的1件喇叭口上端裝飾動物造型的幾乎一致（圖二，27）。蒙古國立博物館藏的Ab型耳環(huán)在喇叭口上端裝飾齒狀紋飾的造型，與鄂爾多斯明博博物館收藏的相類，且將喇叭口裝飾為動物造型，這樣的造型在蒙古國石板墓文化中有實物出土（圖二，31、32）。從Ab型耳環(huán)上裝飾動物造型或齒狀紋飾，到徹底變?yōu)锳c型，這些變化，通過這幾件發(fā)掘和收藏的耳環(huán)已見端倪。

以上表明，A型耳飾影響深遠，顯然是從西向東傳播而來。在安德羅諾沃文化中整體為圓形，喇叭口亦為圓形。至北方地區(qū)，則整體呈U形，喇叭口有橢圓、扁圓及菱形等。分布區(qū)域雖廣，但在燕山南部地區(qū)發(fā)現(xiàn)較多，表明喇叭形耳環(huán)雖被北方地區(qū)接受，但在不同區(qū)域接受的程度也不一樣。

2. B型耳飾源流及其相關(guān)問題探討

目前所見青銅時代最早的B型耳飾為哈密天山北路文化的南灣墓地出土，另外在香寶寶墓地、火燒溝墓地和劉李店之中也有見到，但對于其為指環(huán)還是耳環(huán)尚有爭議。時代均較早，相當于夏代紀年。更早的銅絲繞成兩匝以上的耳環(huán)，見于青海地區(qū)新石器晚期宗日文化（84）出土的青銅耳環(huán)為銅絲繞成三匝左右，但較之晚期流行的彈簧式耳環(huán)似乎粗糙一些。而在甘肅臨潭陳旗磨溝墓地M230齊家文化墓葬中（85），也出土有金質(zhì)B型耳飾。故西北地區(qū)B型耳飾出現(xiàn)于新石器時代至早期青銅時代。

在內(nèi)蒙古中南部地區(qū)最早見于商末周初的西岔文化墓葬，多成對隨藏于墓內(nèi)，一般為銅質(zhì)，大型墓葬中為金質(zhì)。西岔之后的西周末期至春秋早期的西麻青墓地沿襲了B型耳飾這一因素。然該墓地具有明顯的周文化因素，出現(xiàn)了B型耳飾與玉玦共存的現(xiàn)象。至東周時期，該區(qū)域發(fā)現(xiàn)的以諸多青銅裝飾品以腰帶飾品為主的游牧文化墓地中，大部分墓地都出土有B型耳飾。

在長城沿線東部地區(qū)最早見于夏家店上層文化，時代又較內(nèi)蒙古中南部地區(qū)略晚。一般為青銅耳飾，大型墓葬之中多成對出現(xiàn)金質(zhì)耳飾。通過夏家店上層文化又影響了燕山以南地區(qū)的玉皇廟類型文化和該區(qū)域東周時期的林西井溝子、敖漢鐵匠溝等墓地，甚至影響到了松嫩平原地區(qū)。B型耳飾在玉皇廟類型文化中多成對出現(xiàn)，個別墓葬出土3—6件不等，且金質(zhì)的比例較大。玉皇廟類型文化還發(fā)現(xiàn)一端砸扁的B型耳飾，這也是B型耳飾與本地臂釧一端或兩端砸扁工藝結(jié)合的產(chǎn)物。而黑龍江平洋磚廠春秋晚期—戰(zhàn)國晚期墓地（86）（圖三，29）、白金堡文化（87）、吉林東山頭古墓（88）和樺甸西荒山（89）等地點發(fā)現(xiàn)的耳飾，因其共出有齒柄刀和箕形飾件，可知應(yīng)受夏家店上層文化影響。

除了北方長城沿線地帶廣泛使用外，沿線以南的山西、河北等地發(fā)現(xiàn)的中原文化東周墓葬中，也有B型耳飾出土。如山西原平縣劉莊塔崗梁燕國貴族墓M3（90）、河北中山國靈壽縣西岔頭村戰(zhàn)國早期M1（91）、河北平山中山國靈壽城M8004（92）等皆為金質(zhì)。表明在戰(zhàn)國中晚期，隨著農(nóng)耕文化與游牧文化的碰撞與交流，也受到了長城沿線游牧文化的影響。

與此同時，域外的蒙古國、俄羅斯等地也發(fā)現(xiàn)有較多的B型耳飾，除在石板墓文化的早、晚期墓葬中出土外，在外貝加爾地區(qū)也有零星發(fā)現(xiàn)，時代相當于春秋戰(zhàn)國時期。造型基本一致，有的較為松散，呈螺旋形，有的一端外撇。外貝加爾巴倫——康堆石板墓、格魯吉亞等地出土的彈簧式耳環(huán)與中國地區(qū)出土的Bb型耳飾相同，而在格魯吉亞、亞美尼亞等地也發(fā)現(xiàn)與Ba型耳飾相同之物（圖三，35，36）。但是域外發(fā)現(xiàn)的此類型耳環(huán)的時代可晚至公元3世紀，甚至更晚。這是中國西北地區(qū)B型耳飾向外傳播的見證，且成為漢代以前歐亞大陸草原民族的代表性耳飾。

總之，彈簧式耳環(huán)最早發(fā)端于西北地區(qū)，隨著游牧經(jīng)濟在中國北方地區(qū)的不斷發(fā)展、壯大，在東周時期廣泛流行于北方長城沿線地區(qū)，并影響了周邊地域同期考古學(xué)文化。至戰(zhàn)國晚期，北方地區(qū)B型耳飾大多被復(fù)雜的耳墜所取代。尤其在早期匈奴活動過的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)，如阿魯柴登、西溝畔等墓葬出土的由金、玉、松石串珠等組成的耳墜，其上端的金環(huán)仍為彈簧式造型。

3. C型耳飾及其相關(guān)問題探討

此種耳飾造型基本相近，但式樣較多。一般為銅絲或銅條卷曲成圓形或橢圓形，一般一端尖、一端鈍；有的兩端扭成桃形；有的兩端斷開，有的則相交錯。另外還有一種僅見于大甸子墓地的鑄造的圓形耳飾，中間砸扁略寬。而出土的橢圓形耳環(huán)為此種鑄造環(huán)的一半，然后加工而成。該類型從銅器發(fā)現(xiàn)之初的龍山文化晚期出現(xiàn)，尤其是齊家文化晚期、宗日文化等較多出現(xiàn)此種斷開式的單環(huán)。在北方長城沿線地帶，斷開式耳環(huán)進入青銅時代——早期鐵器時代之后，廣泛分布于各種文化之中。無論是在流行喇叭形耳環(huán)之時，還是晚期流行彈簧式耳環(huán)之時，皆有出現(xiàn)。這種耳飾由于其分布廣泛，且差異較小，其源流問題較難梳理。

4. D型耳飾的源流及相關(guān)問題探討

一端砸扁或兩端砸扁的圓形或橢圓形耳飾，林沄先生認為可能與A型耳飾有關(guān)，即將喇叭口的一端砸扁。喇叭口從安德羅諾沃文化的圓形到長城沿線地帶變成橢圓形、扁圓形，到了后來還有了菱形。小官莊M7出土的2件D型耳飾的喇叭口已經(jīng)非常小，幾乎接近扁平。認為這種一端砸扁的耳環(huán)或兩端砸扁的臂釧、釧式耳環(huán)是由此種喇叭形耳飾變化而成。

然而在北方地區(qū)出現(xiàn)A型耳飾之時，就已經(jīng)出現(xiàn)一端砸扁的橢圓形金或銅的耳環(huán)，在四壩文化的火燒溝墓地和東灰山墓地、夏家店下層文化大甸子墓地和二道井子遺址（93）、大坨頭文化昌平雪山遺址M42、略晚的魏營子文化喀左道虎溝墓、圍坊三期漸村下H7:21、河北易縣七里莊第三期遺存及夏家店上層文化遺存中皆有出土，甚至還影響到了早商下七垣文化的下岳各莊類型（94）。A型耳飾主要流行于早期的青銅文化之中，進入商周以來，除了鎮(zhèn)江營出土有A型耳飾外，一端砸扁的圓形或橢圓形耳環(huán)似乎更為流行。

兩端砸扁的工藝，在早期青銅時代的四壩文化和大坨頭文化中皆可見到，略晚的新疆地區(qū)焉不拉克文化早期遺存都有發(fā)現(xiàn)此類工藝，只是在這一區(qū)域作為鼻飲。而大坨頭文化出現(xiàn)兩端砸扁的樣式，與魏營子文化和尚溝M1金臂釧以及圍坊三期文化小山東莊出土的金臂釧形制相同。夏家店上層文化南山根M101、汐子北山嘴M7501等也出土與之相近的臂釧。表明中國北方地區(qū)在青銅時代早期就已經(jīng)出現(xiàn)這種兩端砸扁的工藝，只是東西方將這種工藝用于不同的器物之上。燕山南北地區(qū)這種兩端砸扁的工藝，顯然不晚于西部地區(qū)。而仿照兩端砸扁工藝制作的臂釧被用于制作耳環(huán)當略晚，在圍坊三期文化的張家園墓葬和后遷義墓葬中多成對出現(xiàn)。且樣式還有了變化，一類與臂釧幾乎相同，只是直徑較小，另一種則成為砸扁的交錯式。近年來發(fā)掘的二道井子遺址中出土的1件兩端砸扁且相接的耳環(huán)，又將這種兩端砸扁的耳環(huán)的工藝提前至夏家店下層文化。而西部區(qū)兩端砸扁的工藝，則自始至終未用于耳飾。

故我們可以推斷，兩端砸扁工藝出現(xiàn)較早，西北地區(qū)的一端砸扁耳環(huán)與兩端砸扁的鼻飲制作方式相類，且在火燒溝墓地中兩者還共出。東部地區(qū)較早就流行兩端砸扁的臂釧，所以出現(xiàn)較多的一端砸扁的耳環(huán)或兩端砸扁的釧式耳環(huán)也是大有淵源的。這樣看來，一端砸扁或兩端砸扁的工藝由來已久，這種工藝下制作的耳環(huán)應(yīng)有其自身的文化源流。

5. E型耳墜及相關(guān)問題的探討

耳墜的造型較為復(fù)雜，最早發(fā)現(xiàn)于新疆地區(qū)。耳墜樣式較多，除了早期喇叭形耳環(huán)和彈簧式耳環(huán)與北方長城沿線存在交互動外，后來流行樣式較多的耳墜與中東部地區(qū)則差別較大。早期的耳墜造型簡單，多為銅、金或銀絲繞成，上端彎成鉤狀或圓環(huán)狀，向下則繞成環(huán)狀、鉤狀，套接其它小環(huán)或片飾，有的扭成螺旋狀。樣式較多，但基本的工藝一致。琵琶形金耳墜僅見于新疆地區(qū)，為上端金絲彎成的鉤狀，下端為錘牒的扇形耳墜，整體呈琵琶形。各式耳墜延續(xù)時間較長，時代當屬西周晚期——春秋戰(zhàn)國時期。進入戰(zhàn)國晚期，出現(xiàn)了環(huán)下套接鏈、各種質(zhì)地串珠的復(fù)雜耳墜。

戰(zhàn)國時期楊郎文化的馬莊墓地出現(xiàn)較多的金、銀耳墜，為耳環(huán)與圓球、鏈、片飾等組合而成，袁家村出土的銀耳墜與馬莊的銀耳墜樣式一致。寧夏固原侯磨堡墓葬出土的金耳墜為環(huán)下套接3條金鏈，這一階段的耳墜基本還是同一材質(zhì)。內(nèi)蒙古中南部地區(qū)戰(zhàn)國晚期的阿魯柴登墓地、西溝畔、碾坊渠等出土的金耳墜，已經(jīng)由金、玉、串珠等材質(zhì)組成，成為早期匈奴族的裝飾特色。

6. G型耳飾及相關(guān)問題探討

云形耳飾，質(zhì)地皆為黃金。集中發(fā)現(xiàn)于晉陜高原的李家崖文化之中，成為該區(qū)域內(nèi)的特殊飾品，不見于其它地區(qū)。李家崖文化除云形耳飾外，蛇首匕、蛇首帶環(huán)勺、鈴豆等北方系青銅器亦不見于其他地區(qū)。商末周初這一地域性很強的文化，雖分布區(qū)域較小，卻表現(xiàn)出極強的固守自身文化傳統(tǒng)的堅韌。可能是這一時期中原商文化與北方方國文化之間較為激烈的爭斗的反映。另有西岔文化偏安一隅，固守在南流黃河沿岸，反映了北方的方國與中原商周王朝之間的微妙關(guān)系。

四、結(jié) 語

1.金屬耳飾反映出一條北方地區(qū)游牧文明與中原農(nóng)耕文明所形成的黃金與美玉的分割線。玉受到農(nóng)耕文化的偏愛，從新石器時代就已經(jīng)開始。史前時期的遼西新石器文化作為重要的玉文化發(fā)源地，將以玉為美、以玉為祀的意識形態(tài)一直延續(xù)下來。表現(xiàn)在耳飾中流行玉玦、瑪瑙玦等。至夏家店下層文化始，隨著青銅冶金的發(fā)展，出現(xiàn)了較早的北方系青銅器，從而開始了一場裝飾品材料的變革。但是其在遼西地區(qū)幾千來農(nóng)耕文明以玉為美的意識影響下，仍然隨葬有大量的玉玦、瑪瑙玦、玉璜、玉環(huán)、鏤空玉飾件等裝飾品，也出現(xiàn)了較多金、銅質(zhì)地的耳飾。同樣在另外一個農(nóng)業(yè)發(fā)達的內(nèi)蒙古中南部地區(qū)龍山文化墓葬中大量隨葬石環(huán)、石壁等，也是一種崇尚美玉的表現(xiàn)。

同時與北方地區(qū)早期青銅時代文化時代相當?shù)亩镱^、東下馮、岳石文化等流行用玉玦作為耳飾，這與北方地區(qū)金屬耳飾形成對比。從而以北方長城沿線地帶為分界線，可以劃出一條“黃金與美玉的文化交界線”（95）。當然在這一沿線地帶，受到各自文化勢力消長的影響，也會出現(xiàn)金玉共存的現(xiàn)象，但絕對有主次之分。而在游牧文化色彩濃厚的地帶，就鮮見玉飾品。另外，從內(nèi)蒙古中南部發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國晚期到兩漢時期的先匈奴、匈奴墓葬來看，北方地區(qū)在中原文化的沖擊下，開始流行金與玉結(jié)合的復(fù)雜繁縟的耳墜，是北方地區(qū)與中原地區(qū)裝飾風(fēng)格相互交流的產(chǎn)物。

這條金屬與美玉的界限，不僅存在于青銅時代—早期鐵器時代，也見于北魏、遼、元等時期。這一時期墓葬中都流行以大量的金屬生活用具和飾品隨葬，而當建立起自己的王朝，受到漢文化的影響后，也會出現(xiàn)較多玉飾品。

2.耳飾所反映出來的北方系青銅文化的傳播路線及相關(guān)問題

中國青銅器最早發(fā)現(xiàn)于西北地區(qū)，如齊家文化、宗日文化、馬廠文化中已經(jīng)出土有刀、環(huán)、扣、橢圓形牌飾、條形幾何紋牌飾、臂釧（96）等，天山北路文化出土的短劍、刀、錐、別針、手鐲、圓形飾、鏤空牌飾、雙聯(lián)珠飾、三聯(lián)珠飾、管飾（97）等，四壩文化中出土的環(huán)首刀、有銎斧、鏃、喇叭口耳環(huán)、扣及四羊首權(quán)杖頭等（98），均受中亞和歐亞草原地帶砷銅制做工藝的影響（99）。這一區(qū)域早期青銅器的大量出土，表明河西走廊為中西交通的要道，這場由西向東的青銅傳播路線，使得喇叭形耳環(huán)、偏洞室墓、土坯、小麥等也從中亞傳入中國西北地區(qū)，從而進一步由西北地區(qū)向東部地區(qū)傳播，大大推進了東部地區(qū)早期青銅文明的發(fā)展進程，使得各方面環(huán)境皆佳的夏家店下層文化突兀于周邊地區(qū)的同期文化，成為一支可與中原二里頭文化相抗衡的北方方國文明。

B型耳飾雖然較早出現(xiàn)于新疆地區(qū)，但直到商末周初，才較多地出現(xiàn)于內(nèi)蒙古中南部和遼西地區(qū)，至春秋中晚期到戰(zhàn)國早期，普遍流行于長城沿線地帶。這場傳播是伴隨著長城沿線地區(qū)環(huán)境的突變進行，西北地區(qū)游牧經(jīng)濟方式的不斷推進，游牧經(jīng)濟方式大力發(fā)展，在春秋戰(zhàn)國時期形成了大大小小諸多考古學(xué)類型文化，也是此時期北方游牧部落“百有余戎，然莫能相一”的寫照。游牧經(jīng)濟方式的發(fā)達，在長城沿線地帶形成諸多反映這一經(jīng)濟方式的墓地，伴隨著各地相同的隨葬習(xí)俗，如殉牲、隨葬青銅武器、工具以及裝飾品等，除了彈簧式耳環(huán)，還流行帶扣、動物紋帶飾、短劍、刀、扣飾等一大批長城沿線皆廣泛流行的北方系器物。

而耳墜在西北地區(qū)開始較早出現(xiàn)，樣式也較多，質(zhì)地也較多。從早期鐵器時代耳墜與兩漢時期的耳墜比較來看，新疆地區(qū)出土的耳墜樣式較多，很多形制與兩漢時期的形制相近。潘玲先生曾對兩漢時期東北地區(qū)和長城沿線的耳飾進行劃分100，分為三型，所分的三型耳環(huán)早期樣式都可在新疆地區(qū)找到相近的樣式，而其時代明顯要早于東北地區(qū)。

總之，在北方長城沿線地帶，從早期青銅文化伊始，這一區(qū)域的畜牧經(jīng)濟、游牧文化就源源不斷地滲透、交融，耳飾作為一種文化因素或文化符號在漫長的交流、融合史上起著自己獨特的作用。中國北方長城沿線地帶處于歐亞大陸草原的最西端，對歐亞大陸草原文明的傳播與交融都發(fā)揮著重要的作用。

注 釋

①喬梁：《美玉與黃金：中國古代農(nóng)耕與畜牧業(yè)集團在首飾材料選取中的差異》，黃翠梅主編：《2003海峽兩岸藝術(shù)史學(xué)與考古學(xué)方法研討會論文集》，國立臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系/藝術(shù)史與藝術(shù)評論研究所，2005年。

②（1）烏恩岳斯圖：《北方草原考古學(xué)文化研究——青銅時代至早期鐵器時代》，科學(xué)出版社，2007年。（2）《北方草原考古學(xué)文化比較研究——青銅時代至早期匈奴時期》，科學(xué)出版社，2008年。

③韓建業(yè)：《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》第46—51頁，文物出版社，2007年。

④李水城：《文化饋贈與文明的成長》，《慶祝張忠培先生七十歲論文集》，吉林大學(xué)邊疆考古研究中心編，科學(xué)出版社，2004年。

⑤遼寧省文物考古研究所、吉林大學(xué)考古系：《遼寧阜新平頂山石城址發(fā)掘報告》，《考古》1992年5期。

⑥天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址試掘簡報》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

⑦天津市文物管理處考古隊：《天津薊縣圍坊遺址發(fā)掘報告》，《考古》1983年9期。

⑧安志敏：《唐山石棺墓及其相關(guān)的遺物》，《考古學(xué)報》第七冊，1954年。

⑨北京市文物工作隊：《北京平谷劉家河遺址調(diào)查》，《北京文物與考古》第三輯，北京市文物研究所，1992年。

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（51）黑龍江省文物考古研究所：《平洋墓葬》，文物出版社，1990年。

（52）常喜恩：《巴里坤南灣墓地66號墓清理簡報》，《新疆文物》1985年1期。賀新：《新疆巴里坤南灣M95號墓》，《考古與文物》1987年5期。

（53）中國社會科學(xué)院考古研究所：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，1996年。

（54）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古和林格爾縣新店子墓地發(fā)掘簡報》，《考古》2009年3期。

（55）韓建業(yè)：《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》，文物出版社，2007年。

（56）甘肅省博物館：《甘肅省文物考古工作三十年》，《文物考古工作三十年》，文物出版社，1979年。

（57）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（58）中國社會科學(xué)院考古研究所：《大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，1996年。

（59）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《朱開溝遺址—早期青銅時代考古》，科學(xué)出版社，2000年。

（60）內(nèi)蒙古文物考古研究所、遼中京博物館：《小黑石溝——夏家店上層文化遺址發(fā)掘報告》，科學(xué)出版社，2009年。

（61）北京市文物研究所：《鎮(zhèn)江營與塔照》，中國大百科全書出版社，1999年。

（62）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（63）河北省文物研究所：《河北淶水漸村遺址發(fā)掘報告》，《文物春秋》1992年增刊。

（64）郭大順：《試論魏營子類型》，《考古學(xué)文化論集》第一輯，文物出版社，1987年。

（65）國家文物局：《河北易縣七里莊遺址》，《2006年中國重要考古發(fā)現(xiàn)》，文物出版社，2007年。

（66）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古赤峰市二道井子遺址的發(fā)掘》，《考古》2010年8期。

（67）天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址發(fā)掘簡報》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

（68）張文瑞：《冀東地區(qū)龍山及青銅時代考古學(xué)文化研究》，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年。

（69）天津市文物管理處：《天津薊縣張家園遺址發(fā)掘簡報》，《文物資料叢刊》（1），文物出版社，1977年。

（70）（71）（72）（73）（74）韓建業(yè)：《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》，文物出版社，2007年。

（75）劉得禎、許俊臣：《甘肅慶陽春秋戰(zhàn)國墓葬的清理》，《考古》1988年5期。

（76）寧夏文物考古研究所、固原博物館：《寧夏固原楊郎青銅文化墓地》，《考古學(xué)報》1993年1期。

（77）韓建業(yè)：《新疆的青銅時代和早期鐵器時代文化》，文物出版社，2007年。

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（79）內(nèi)蒙古自治區(qū)文物工作隊：《西溝畔戰(zhàn)國墓》,《鄂爾多斯式青銅器》，文物出版社，1986年。

（80）河北省博物館、文物管理處：《河北平泉東南溝夏家店上層文化墓葬》，《考古》1977年1期。

（81）劉寶山、竇旭耀：《青海省化隆縣下半主洼卡約文化墓地第二次發(fā)掘簡報》，《考古與文物》1998年4期。

（82）楊紹舜：《山西永和又發(fā)現(xiàn)殷代銅器》，《考古》1977年5期。

（83）謝青山、楊紹舜：《山西呂梁縣石樓又發(fā)現(xiàn)銅器》，《文物》1960年7期。

（84）白云翔：《中國古代冶金術(shù)起源的考古學(xué)觀察——以銅和鐵為中心》，《中國考古學(xué)與瑞典考古學(xué)——第一屆中瑞考古學(xué)論壇文集》，中國社會科學(xué)院考古研究所、瑞典國家遺產(chǎn)委員會考古研究所編，科學(xué)出版社，2006年。

（85）《中國考古網(wǎng)》，2009年1月14日。

（86）黑龍江省文物考古研究所：《平洋墓葬》，文物出版社，1990年。

（87）黑龍江省文物考古研究所：《黑龍江訥河市二克淺青銅時代至早期鐵器時代墓葬》，《考古》2003年2期。

（88）吉林省博物館：《吉林大安東山頭古墓清理》，《考古》1961年8期。

（89）吉林省文物工作隊：《吉林樺甸西荒山屯青銅短劍墓》，《東北考古與歷史》第1緝，1982年。

（90）山西忻州地區(qū)文物管理處：《山西原平縣劉莊塔崗梁燕國貴族墓地發(fā)掘簡報》，《文物》1986年11期。

（91）河北省文物考古研究所：《河北中山國靈壽縣西岔頭村戰(zhàn)國早期M1》，《文物》1986年6期。

（92）河北省文物考古研究所：《戰(zhàn)國中山國靈壽城》，文物出版社，2005年。

（93）內(nèi)蒙古文物考古研究所：《內(nèi)蒙古赤峰市二道井子的發(fā)掘》，《考古》2010年8期。

（94）楊建華、蔣剛：《公元前2千紀的晉陜高原與燕山南北》，科學(xué)出版社，2008年。

（95）喬梁：《美玉與黃金：中國古代農(nóng)耕與畜牧業(yè)集團在首飾材料選取中的差異》，黃翠梅主編：《2003海峽兩岸藝術(shù)史學(xué)與考古學(xué)方法研討會論文集》，國立臺南藝術(shù)大學(xué)藝術(shù)史學(xué)系/藝術(shù)史與藝術(shù)評論研究所，2005年。

（96）白云翔：《中國古代冶金術(shù)起源的考古學(xué)觀察——以銅和鐵為中心》，《中國考古學(xué)與瑞典考古學(xué)——第一屆中瑞考古學(xué)論壇文集》，中國社會科學(xué)院考古研究所、瑞典國家遺產(chǎn)委員會考古研究所編，科學(xué)出版社，2006年。

（97）北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所、新疆文物考古研究所、哈密地區(qū)文物管理處：《新疆哈密天山北路墓地出土銅器的初步研究》，《文物》2001年6期。

（98）李水城、水濤：《四壩文化銅器研究》，《文物》2000年3期。

（99）北京科技大學(xué)冶金與材料史研究所、新疆文物考古研究所、哈密地區(qū)文物管理處：《新疆哈密天山北路墓地出土銅器的初步研究》，《文物》2001年6期。

100.潘玲：《兩漢時期東北地區(qū)和長城地帶的三種耳墜》，《新果集——慶祝林沄先生七十華誕論文集》，科學(xué)出版社，2009年。