魏慧仙

【摘要】威廉·華茲華斯是英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)歌主題以描繪自然和探討人性為主，但字里行間透出的孤獨(dú)意境又引人深思。本文從孤獨(dú)與自然，孤獨(dú)與美以及孤獨(dú)與快樂(lè)三個(gè)方面簡(jiǎn)單探討了詩(shī)人對(duì)孤獨(dú)一詞的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)特的思想和情懷，再現(xiàn)了詩(shī)人積極的孤獨(dú)觀。

【關(guān)鍵詞】華茲華斯；孤獨(dú)；自然；美；快樂(lè)

威廉·華茲華斯是19世紀(jì)英國(guó)偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌掀開(kāi)了英國(guó)詩(shī)歌歷史上嶄新的一頁(yè)。由于他一生中對(duì)自然無(wú)盡的愛(ài)，又被譽(yù)為“自然詩(shī)人”，自然無(wú)疑成了他幾乎所有詩(shī)作的主題，在他筆下，自然不僅僅是山川、河流、樹(shù)木、巖石、湖泊等，自然有著其道德價(jià)值以及哲學(xué)意義，他認(rèn)為，自然是神性的，是上帝和宇宙的外在表現(xiàn)。而他絕不僅僅是一位風(fēng)景詩(shī)人，風(fēng)景詩(shī)只是華茲華斯詩(shī)歌表面層次上的一部分，在他的詩(shī)中，詩(shī)人更是通過(guò)筆下形形色色的人物來(lái)探討人性，這些人物往往是鄉(xiāng)野村夫和幼童，他認(rèn)為，只有這樣純潔的人才有資格和自然、和上帝進(jìn)行直接交流。盡管自然和人性是他詩(shī)歌的兩大主題，他的很多詩(shī)作里還有著其他共同的特征，那就是孤獨(dú)。只有在孤獨(dú)中，詩(shī)人才能聽(tīng)見(jiàn)自然的聲音。

華茲華斯詩(shī)歌中“孤獨(dú)”一詞隨處可見(jiàn)，事實(shí)上，一些詩(shī)歌的題目就直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了詩(shī)人孤寂的情懷，比如《孤獨(dú)的割麥女》、《我獨(dú)自飄蕩像一朵流云》、《她住在人跡罕至的路邊》、《我在陌生人中孤獨(dú)旅行》等，而他的詩(shī)歌中也大量使用表達(dá)孤獨(dú)的詞匯，如”single”， “secluded”， “alone”，“l(fā)onely”， ”solitary”等，在這些詞的烘托之下，他筆下的大山、湖泊、花草、樹(shù)木等都被籠罩在了濃濃的孤獨(dú)氣氛之中。但是，他筆下的孤獨(dú)不僅僅指自然景物，也指人。華茲華斯本人就是一個(gè)典型的例子，他以孤獨(dú)者的身份出現(xiàn)在詩(shī)中，把自己比作“獨(dú)孤的流云”，而他筆下更是描繪了各種各樣孤獨(dú)的形象：割麥的高原少女（Behold her， single in the field， yon solitary Highland Lass?。?， 被解雇的士兵（He appeared， Forlorn and desolate），坎伯蘭的老乞丐（He sat， and ate his food in solitude./He travels on， a solitary man）， 獨(dú)居孤島的圣·赫伯特（He dwelt in solitude）等。

孤獨(dú)一詞常常給我們消極厭世的感覺(jué)，而華茲華斯因?yàn)樽约旱恼螒B(tài)度又被歸為“消極派詩(shī)人”，所以常常有人認(rèn)為他筆下孤獨(dú)的景色和人物正是他本人孤獨(dú)內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照，或許詩(shī)人內(nèi)心是獨(dú)孤的，但絕不是消極的，他對(duì)于孤獨(dú)有著自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

一、孤獨(dú)是聯(lián)系人與自然的紐帶

華茲華斯賦予其筆下的自然以人的特性，他將自然分成兩類，物質(zhì)的自然和精神的自然。物質(zhì)的自然總是孤獨(dú)而又靜謐的，宇宙萬(wàn)物在悄無(wú)聲息中變換，大自然在不知不覺(jué)中四季更迭；精神的自然就更顯孤獨(dú)了，華茲華斯認(rèn)為，精神的自然就是上帝，是萬(wàn)物的主宰，他神秘而又安靜，但卻時(shí)時(shí)刻刻地影響著整個(gè)人類，詩(shī)人想要通過(guò)物質(zhì)的自然達(dá)成與精神自然的和諧，而這個(gè)途徑正是孤獨(dú)。孤獨(dú)是自然的性格，相反，喧囂是繁華世界的表征。在詩(shī)人眼中，人類世界如同戰(zhàn)場(chǎng)，但人們卻趨之若鶩，為名、為利。在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上，人們拼得頭破血流，哭聲、喊叫聲、打鬧聲不絕于耳，但人們終會(huì)在自己創(chuàng)造的戰(zhàn)場(chǎng)上自我毀滅，所以，詩(shī)人正是厭倦了這種喧囂和人們毫無(wú)意義的爭(zhēng)斗才選擇避世而居，以求在安靜的湖區(qū)覓得一方樂(lè)土，同時(shí)也想通過(guò)自己的詩(shī)歌來(lái)呼吁人類回歸自然，詩(shī)人自己在自然的懷抱中獲得了安靜和平和，他相信，人們也可以通過(guò)自然的洗禮變得圣潔和永恒。

由于對(duì)法國(guó)革命深深的失望，詩(shī)人最終選擇退居湖區(qū)，安靜地創(chuàng)作，所以確切的來(lái)說(shuō)，他應(yīng)該是個(gè)隱士，他的孤獨(dú)不是逃避不是消極厭世，而是一種生活方式。曾寫(xiě)下“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的我國(guó)東晉大詩(shī)人陶淵明稱得上是我國(guó)最著名的隱逸詩(shī)人之一了，他們的詩(shī)歌都表現(xiàn)出田園風(fēng)格，也因此常常被拿來(lái)作比較，雖然二者歸隱的原因不盡相同，但卻都選擇了孤獨(dú)，在孤獨(dú)中將自己的詩(shī)情畫(huà)意寄予山水之中，在淡泊恬靜中追求與自然的交流和契合。

對(duì)于華茲華斯而言，自然界中的萬(wàn)物不僅是人們所處的環(huán)境，更是能夠與之進(jìn)行情感交流的伙伴。在詩(shī)作《致雛菊》中，詩(shī)人曾寫(xiě)道：

在這個(gè)大千世界里，既然

我無(wú)事可做，沒(méi)什么可看，

雛菊啊！我又來(lái)和你閑談。

詩(shī)人把雛菊擬人化，他試著和雛菊交談，在這所謂的“交談”中，他們“同呼吸”，詩(shī)人更是在雛菊的陪伴下變得欣喜和愉悅。同樣在《致杜鵑》中詩(shī)人也在與“細(xì)語(yǔ)頻頻”的鳥(niǎo)兒愉快地交談，在《致一只小蝴蝶》里，詩(shī)人想要和蝴蝶“說(shuō)說(shuō)陽(yáng)光，聊聊夏日”。在詩(shī)人看來(lái)，孤獨(dú)是通往自然的途徑，是體味和感受自然的基礎(chǔ)，只有在孤獨(dú)中，他才能盡情地與自然交流，只有在孤獨(dú)中他才能注意到和波光斗舞的水仙，才能聽(tīng)到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野間那割麥女的歌聲，方能感知自然萬(wàn)物的竊竊私語(yǔ)。

二、孤獨(dú)是發(fā)現(xiàn)美的途徑

華茲華斯筆下的大自然被籠罩在無(wú)盡的孤獨(dú)之中，在他看來(lái)，自然之美正在于它的孤獨(dú)和靜謐，比如湖邊微微舞動(dòng)的水仙，森林深處獨(dú)自開(kāi)放的雛菊，還有花園中默不做聲的蝴蝶，所有這些景物之美都源自于它們的孤獨(dú)。在十四行詩(shī)《寫(xiě)于威斯敏斯特橋上》中，華茲華斯描繪了初秋之際，從泰晤士河上的威斯敏斯特教堂眺望倫敦城的景象，倫敦城還在沉睡，一切都是那么的寧?kù)o，映著朝陽(yáng)的第一束光，詩(shī)人贊美到“大地再?zèng)]有比這兒更美的風(fēng)貌”。

而當(dāng)我們走近自然、靜靜感受它的孤獨(dú)的時(shí)候，我們也可以被它的美所感染，像那山谷中孤獨(dú)的割麥女，她彎腰割麥的身影是如此的美麗，她回蕩在幽谷中的歌聲是如此的迷人。再比如，在另一首名詩(shī)《她住在人跡罕至的路邊》中，詩(shī)人描寫(xiě)的是一位普通的蘇格蘭少女，她獨(dú)自居住，無(wú)人贊美也無(wú)人愛(ài)憐，但是她孤獨(dú)的身影在詩(shī)人眼中卻“好似一朵幽靜的紫羅蘭，在青苔石邊若隱若現(xiàn)！又如一顆靚麗的星星，卓然閃爍在茫茫天宇。”

另外，人們只有在孤獨(dú)中才能將自己的審美能力發(fā)揮到極致，是孤獨(dú)打開(kāi)了人類發(fā)現(xiàn)自然之美的眼睛，因此，只有當(dāng)詩(shī)人像流云一樣孤獨(dú)漫步的時(shí)候，他才能發(fā)現(xiàn)金色水仙之美。然而，嘈雜的世間讓人們漸漸失去了這種與生俱來(lái)的審美力，世俗之人往往沉醉于世間的繁華與喧鬧而忽視了人世間最本真最純美的東西，也許詩(shī)人正是由于感受到了這一點(diǎn)，才想要通過(guò)自己的詩(shī)歌喚醒人們，讓他們回歸自然，感受自然之美。

三、孤獨(dú)是創(chuàng)造快樂(lè)的源泉

面對(duì)孤獨(dú)，大部分人會(huì)選擇逃避或是消極對(duì)抗，但是對(duì)于華茲華斯，他認(rèn)為孤獨(dú)是創(chuàng)造快樂(lè)的源泉，所以他擁抱孤獨(dú)，并享受孤獨(dú)帶來(lái)的歡愉。于是，當(dāng)詩(shī)

人獨(dú)自坐在家中，看到房間里的桌子、椅子、天花板和地板都突然變得死寂，但是那一刻，他卻說(shuō)“我獨(dú)自一人，快樂(lè)地獨(dú)處”。在一次夜間漫步，詩(shī)人被深深的孤寂包圍，內(nèi)心卻為此歡呼：

我不用四顧，孤獨(dú)對(duì)我不語(yǔ)，

我卻能聽(tīng)到、感到它的存在。

哦，快樂(lè)的時(shí)刻！

可見(jiàn)，在詩(shī)人看來(lái)，快樂(lè)由孤獨(dú)而得。所以詩(shī)人賦予其筆下的很多人物同樣在孤獨(dú)中感受快樂(lè)?！渡敌∽印分械闹钦闲『簭?qiáng)尼，獨(dú)自騎馬迷失在深夜的樹(shù)林中，心中卻“好不歡喜……快活，快活，快活的強(qiáng)尼”。在《我獨(dú)自飄蕩像一朵流云》中，作者寫(xiě)道：

我久久凝視——卻未能領(lǐng)悟

這景象所帶給我的精神至寶。

后來(lái)多少次我郁郁獨(dú)臥，

感到百無(wú)聊賴心靈空漠；

這景象便在腦海中閃現(xiàn)，

多少次安慰過(guò)我的寂寞；

我的心又隨水仙跳起舞來(lái)，

我的心又重新充滿了歡樂(lè)。

詩(shī)人在看見(jiàn)水仙的那一刻并“未能領(lǐng)悟這景象所帶給我的至寶”，而是當(dāng)詩(shī)人孤獨(dú)的時(shí)候，才深深體會(huì)到水仙帶給他的無(wú)盡快樂(lè)。在詩(shī)人的另一首名作《丁登寺》中，詩(shī)人五年后舊地重游，看到記憶中的那些山、水、綠樹(shù)、果園、炊煙，不經(jīng)寫(xiě)到：

當(dāng)我獨(dú)居一室，

置身于城鎮(zhèn)的喧囂聲，深感疲憊之時(shí)，

它們卻帶來(lái)了甜蜜的感覺(jué)……愉悅的感覺(jué)。

是水仙，是大自然界的萬(wàn)物給了詩(shī)人慰藉，更是孤獨(dú)讓詩(shī)人在安靜中品味了這無(wú)限的歡樂(lè)。詩(shī)人將自己深愛(ài)的自然萬(wàn)物封存于記憶中，然后在孤獨(dú)的時(shí)候，靜靜體味這歡愉的一刻。

因此，華茲華斯不僅是自然的詩(shī)人，也是孤獨(dú)的詩(shī)人，他在孤獨(dú)中與自然相伴，在自然中獲得心靈的凈化。孤獨(dú)在華茲華斯的詩(shī)歌中有著積極而又深刻的意義，在孤獨(dú)中，人們得以與自然交流，在孤獨(dú)中，人們方能感受真實(shí)的美、體味純粹的快樂(lè)。

參考文獻(xiàn)：

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