李少威

小平同志說：“貧窮不是社會(huì)主義?！?/p>

馬克思在對資本主義的批判基礎(chǔ)上，建立了科學(xué)社會(huì)主義理論體系，但在實(shí)踐過程中，他一直支持資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展，支持它的技術(shù)進(jìn)步和財(cái)富增長。因?yàn)樯鐣?huì)主義必須以生產(chǎn)力的極大發(fā)展為前提，資本主義階段所做的生產(chǎn)力積累，都將“為我所用”。

當(dāng)我們回顧中國改革開放40年的所來之路時(shí)，一定不能忽視人們對富裕生活的渴望這一生物動(dòng)力。改革開放之初衷，歸根結(jié)底是要讓中國人民過上更好的生活，這一目標(biāo)從未過時(shí)，一切奮斗，歸根到底是為了人民福祉。

“全面小康”實(shí)現(xiàn)在即，從富起來到強(qiáng)起來的飛躍也正在發(fā)生。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)要“牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征，牢牢把握人民群眾對美好生活的向往”，正是對改革開放初衷的一脈相承。

新的問題也在出現(xiàn)，新的考驗(yàn)需要面對。

人的可能性

改革從農(nóng)村開始。1978年的冬夜，安徽鳳陽小崗村，18個(gè)農(nóng)民在一份文件上按下了手印，悄悄地搞起了“包產(chǎn)到戶”，后來被稱為“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的農(nóng)村生產(chǎn)組織方式，雛形初現(xiàn)。

按手印這一行動(dòng)，揭示著彼時(shí)中國農(nóng)民的處境。富裕對他們而言，是一個(gè)超出想象能力的名詞，他們的目的只有一個(gè)—吃飽肚子。

18個(gè)農(nóng)民自行其是的大冒險(xiǎn)，得到了安徽省委以及中央不動(dòng)聲色的支持。改革開放的戰(zhàn)略決策已在高層醞釀，農(nóng)民自發(fā)的行動(dòng)，實(shí)證的是中國社會(huì)對于變革的上下同氣。

而改革從農(nóng)村出發(fā)，正是應(yīng)天順人。彼時(shí)的中國社會(huì)，絕大部分人都有著一個(gè)固定的身份，農(nóng)民的下一代還是農(nóng)民，工人的下一代也是工人，人天生有自主的欲求和意志，但他們的可能性被僵化的制度所緊緊束縛。在當(dāng)時(shí)的制度環(huán)境下，占據(jù)總?cè)丝诩s80%的農(nóng)民一直是個(gè)邊緣化的存在，農(nóng)村向城市輸血，農(nóng)業(yè)向工業(yè)輸血，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村徘徊在福利體系之外，是一個(gè)長期的事實(shí)。這種安排，支持了國家工業(yè)基礎(chǔ)的建立，以及國防科技的發(fā)展，讓民族得以避免“挨打”而獨(dú)立。但所有人都勒緊褲帶過日子，尤其農(nóng)村大面積陷于絕對貧困，不符合人們對社會(huì)主義的期待。

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制改革解放了農(nóng)村生產(chǎn)力。這一改革成功的一條暗線，是它承認(rèn)了人的自主的欲求和意志，讓人們可以憑借個(gè)人的能力與努力，去尋求最好的結(jié)果，讓個(gè)人對自己負(fù)責(zé)。這是尊重自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的表現(xiàn)，尊重，釋放了人的可能性。

統(tǒng)計(jì)資料顯示，改革開放初期到1980年代中期，中國的基尼系數(shù)呈現(xiàn)下降趨勢。這一指標(biāo)變化其實(shí)是對農(nóng)村改革的肯定，大面積赤貧的農(nóng)民獲得了制度資源和改善生活的機(jī)會(huì)。

當(dāng)人們對未來懷抱希望，對更好的生活飽含憧憬，對國家民族的前途充滿自信，而他們的自主性又獲得了充分的發(fā)揮空間之后，各種創(chuàng)造性的舉措便層出不窮，生活進(jìn)入良性循環(huán)通道。

隨著改革開放從農(nóng)村到城市的全面鋪展，農(nóng)民和城市居民都獲得了新的發(fā)展空間。對內(nèi)的改革，把資源配置方式從計(jì)劃逐漸轉(zhuǎn)軌到市場，一步一步消除妨礙市場有效發(fā)揮作用的制度和觀念因素，個(gè)體和私營經(jīng)濟(jì)得以在城鎮(zhèn)中迅速崛起，城市待業(yè)人群得以加入生產(chǎn)隊(duì)列。對外的開放，引入外部投資，中外合資和外商獨(dú)資企業(yè)快速發(fā)展，深刻改變著中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也進(jìn)一步瓦解舊思維，鞏固新觀念。

歷史和文化基因賦予中國人的實(shí)用智慧，在改革開放背景下再次大放異彩。在探索基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨的每一次全國代表大會(huì)，都以更大的魄力把改革開放推向新的層次，極大地釋放著生產(chǎn)力發(fā)展動(dòng)能，給社會(huì)注入信心。

改革開放的歷史已經(jīng)證明，當(dāng)年那種普遍貧困，對個(gè)體來說，表面上看是物質(zhì)的匱乏，其實(shí)是機(jī)會(huì)的匱乏。當(dāng)人們對未來懷抱希望，對更好的生活飽含憧憬，對國家民族的前途充滿自信，而他們的自主性又獲得了充分的發(fā)揮空間之后，各種創(chuàng)造性的舉措便層出不窮，生活進(jìn)入良性循環(huán)通道。中國的發(fā)展奇跡，也逐步地搭建出輪廓。

社會(huì)結(jié)構(gòu)也在改革開放過程中不斷變化，從簡單的“工人—農(nóng)民”二元結(jié)構(gòu)，向著多元共生的方向進(jìn)化。多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)、職業(yè)分野，形成了多元的利益訴求，在不間斷的沖突、合作和調(diào)適中，整個(gè)社會(huì)變得越來越理性化。

回到常識(shí)

理性化，首先是一個(gè)回到常識(shí)的過程。浪漫主義激情泛濫，理想干擾現(xiàn)實(shí)的局面，曾經(jīng)淹沒了人們對正常生活的理解能力，顛倒了一些常識(shí)性的邏輯。

一切的準(zhǔn)則，都應(yīng)當(dāng)是從理性的現(xiàn)實(shí)生活中總結(jié)而來。合理的規(guī)則是被時(shí)間和實(shí)踐長期檢驗(yàn)為真，從而下自成蹊地變成了人們安行謹(jǐn)守的習(xí)慣。從文化意義上說，改革開放所破除的，是那些按照想象制定，不切實(shí)際地介入和干擾生活，造成混亂的規(guī)則。

破除之，則常識(shí)歸來。

改革開放之初，《中國青年》雜志曾經(jīng)發(fā)表過一封《潘曉來信》，就是一次民間自發(fā)尋求回歸生活常識(shí)的試驗(yàn)。作者在深度吐露了自己的內(nèi)心苦悶和困惑之后，提出了“主觀為自己、客觀為他人”這一新的人生觀，引起巨大反響。

“天下為公”一直是中國人的政治理想，對于社會(huì)主義中國而言更是人民公仆理當(dāng)嚴(yán)格奉行的信念。這一信念從政治生活延伸到社會(huì)生活，也是理想世界所應(yīng)期待的局面。但其前提應(yīng)該是常識(shí)性的，即必須考慮現(xiàn)實(shí)條件，如果極端化為平均主義，并以行政的方式予以保障，那就可能最終收獲一個(gè)人人受損的結(jié)果。

對于社會(huì)主義建設(shè)而言，對平均的激情強(qiáng)調(diào)，也影響了發(fā)展能力的積累?！爸饔^為自己、客觀為他人”作為一種簡化的表述，雖然不盡完備，但也為人們理直氣壯、自由獨(dú)立地追尋更美好的生活提供了合理性解釋。

這一觀念并不新，是人類社會(huì)前行的不宣之秘，在那個(gè)時(shí)代引起巨大的共鳴，反映的是人們對回歸常識(shí)的渴求。今天我們知道，這其實(shí)就是對市場配置資源的一種人格化體驗(yàn)。中國改革開放逐步為市場正名，明確指出市場與社會(huì)主義之間并無沖突，是上層建筑對理論本義的求真，對實(shí)踐行為的務(wù)實(shí)。社會(huì)觀念變化與上層理論革新的契合，進(jìn)一步在文化上實(shí)現(xiàn)了高度共識(shí)。

常識(shí)回歸在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)，則是產(chǎn)權(quán)制度改革，或稱“所有制改革”。具體做法是把社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中政企不分、產(chǎn)權(quán)不明、不自主經(jīng)營、不自負(fù)盈虧的企業(yè)，改造成為政企分開、產(chǎn)權(quán)明確、自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的企業(yè)。

每一個(gè)普通人都能理解，唯有自己的東西，才會(huì)愛惜它，發(fā)展它，也唯有自己的東西，自己才有權(quán)利處置，尋求最有利的交易。清晰的產(chǎn)權(quán)，讓掌握它的人有了以它為基礎(chǔ)去訂立契約的合法性，而契約支持著市場的運(yùn)轉(zhuǎn)。

產(chǎn)權(quán)改革的社會(huì)心理意義在于，它是一顆定心丸。當(dāng)我們有了積累財(cái)富的空間，有了尋求美好生活的積極預(yù)期，還需要產(chǎn)權(quán)來確認(rèn)和鞏固成果，并獲得進(jìn)一步去創(chuàng)造的動(dòng)力。

心安，志盛，謀高，發(fā)展就風(fēng)起云涌。

未來可期，考驗(yàn)尚在

實(shí)際的發(fā)展過程，遠(yuǎn)非一句“回歸常識(shí)”所能涵蓋，政治運(yùn)行必須為此付出艱巨的努力，在全面把握、細(xì)致分析和妥善處理各種復(fù)雜的利益沖突中，每一步都必須做出正確的決策。

回眸40年改革開放歷程，政治上層對形勢的判斷、對未來的預(yù)期、對政策的選擇的正確性，是支持中國蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵性因素，是“中國奇跡”的首要推手。

1978年改革開放伊始，中國的經(jīng)濟(jì)規(guī)模僅有3679億元；而到2017年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)高達(dá)82.71萬億元，是世界第二大經(jīng)濟(jì)體。中國經(jīng)濟(jì)總量占世界經(jīng)濟(jì)的比重由1978年的1.8%上升到2017年的16%，僅次于美國。從經(jīng)濟(jì)增速角度看，1978-2017年，中國國內(nèi)生產(chǎn)總值的年均名義增速高達(dá)14.5%，刨除年均4.8%通脹率，年均實(shí)際增速仍高達(dá)9.3%。用經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫的話說，“以這么高的速度持續(xù)這么長時(shí)間的增長，人類歷史上不曾有過”。

產(chǎn)權(quán)改革的社會(huì)心理意義在于，它是一顆定心丸。當(dāng)我們有了積累財(cái)富的空間，有了尋求美好生活的積極預(yù)期，還需要產(chǎn)權(quán)來確認(rèn)和鞏固成果，并獲得進(jìn)一步去創(chuàng)造的動(dòng)力。

人民生活水平的提高，中國人有切身體驗(yàn)，世界則有目共睹。13億多人的中國，正在逐步成為一個(gè)生產(chǎn)與消費(fèi)并重的社會(huì)，也因此成為了任何一個(gè)國家和跨國企業(yè)都不敢輕視的市場，這個(gè)市場的消費(fèi)層次還在向著更高端的方向攀升。消費(fèi)型社會(huì)的角色，本身就是一種強(qiáng)大的力量，它會(huì)進(jìn)一步鞏固和提高中國的世界地位，增強(qiáng)民族自強(qiáng)自立的能力。

同時(shí)，中國也面臨著新的考驗(yàn)。每一個(gè)人的生活水平都在國家發(fā)展過程中水漲船高，2020年實(shí)現(xiàn)全面小康幾無懸念，中華民族的偉大復(fù)興也是大概率事件。但在逐步解決絕對貧困問題之后，社會(huì)極化的問題正在成為新的挑戰(zhàn)，“相對貧困”將會(huì)成為下一個(gè)社會(huì)公平的攻堅(jiān)目標(biāo)。

托馬斯·皮凱蒂等領(lǐng)銜的《2018年世界不平等報(bào)告》，利用詳細(xì)實(shí)證的跨國比較資料，第一次完整系統(tǒng)地呈現(xiàn)了1980年至2016年世界各國收入和財(cái)富分配不平等的變化趨勢。這份報(bào)告在對中國改革開放以來基尼系數(shù)變化的分析中指出，從1978年到1991年，中國名義上的人均GDP從385元增加到1912元，增長了大約5倍，但是，基尼系數(shù)只有些微的上升，從0.317增長到0.341。而在1992年之后，中國的名義人均GDP又增長了將近10倍，但是基尼系數(shù)也從1996年的0.39迅速上升到2008年的0.491，雖然近年來有所下降，但仍然處于較高水平，位于0.4的國際警戒線之上。

數(shù)字給我們提出了警示。社會(huì)極化能否得到有效控制，社會(huì)公平能否得到最大限度的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)乎改革開放的成就能否得以保持和深化。

在應(yīng)對這一問題上，中國是有優(yōu)勢的。優(yōu)勢一方面來自傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，以轉(zhuǎn)移支付的方式縮短地區(qū)發(fā)展落差，是延續(xù)至今的歷史性能力；另一方面則來自社會(huì)主義制度本身，中國共產(chǎn)黨對初心的強(qiáng)調(diào)，表明社會(huì)主義的價(jià)值定位從未改變，公平正義始終是制度性追求，在今天也正在努力轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦问降纳鐣?huì)介入力量。

讓人們過上更好的生活，其實(shí)就是讓社會(huì)發(fā)展的目的回到人本身，讓現(xiàn)實(shí)貼近人的天性。而人的天性究竟如何，不僅僅是一種哲學(xué)思考、文化思考，也應(yīng)當(dāng)是一種政治思考。