李命定

摘 要：助動(dòng)詞“應(yīng)該”跟“該”的語義及用法似是而非。首先，當(dāng)表達(dá)道義情態(tài)時(shí)，“該”可以以內(nèi)嵌的形式出現(xiàn)，“應(yīng)該”則不可以；“應(yīng)該”可以跟虛化的“說”搭配，形成“應(yīng)該說”的固定用法，“該”則不可以。另外，當(dāng)表達(dá)認(rèn)識情態(tài)時(shí)，“應(yīng)該”可以跟有時(shí)體標(biāo)記的賓語搭配，“該”則不可以；“該”可以出現(xiàn)在反問句和感嘆句中，“應(yīng)該”則不可以。文章最后指出，兩個(gè)助動(dòng)詞的主觀性強(qiáng)弱決定了用法和功能上的差異。

關(guān)鍵詞：“應(yīng)該” “該” 道義情態(tài) 認(rèn)識情態(tài) 主觀性

一、引言

助動(dòng)詞“應(yīng)該”與“該”的語義及用法非常相似?！皯?yīng)該D”①始見于元代，“應(yīng)該E”始見于清代；“該”產(chǎn)生于宋元時(shí)期，它們至今常用不衰（朱冠明，2006：122；李明，2016：161-168）。呂叔湘（1980）將“應(yīng)該”的義項(xiàng)分為兩類：“應(yīng)該1”為表示情理上必須如此，“應(yīng)該2”估計(jì)情況必然如此；將“該”的義項(xiàng)分為三類②，其中“該1”表動(dòng)詞義“應(yīng)當(dāng)是”“輪到”“活該”；“該2”也表動(dòng)詞義“欠”；“該3”則是助動(dòng)詞義：①“表示理應(yīng)如此，應(yīng)該”；②估計(jì)情況應(yīng)該如此。不管是從語義還是句法的角度，跟“應(yīng)該”相近的是“該3”，所以只有“該3”與“應(yīng)該”具有可比性。為了便于陳述，下面將“該3”直接標(biāo)為“該”。例如：

（1）a.該有個(gè)長遠(yuǎn)計(jì)劃。

b.應(yīng)該有個(gè)長遠(yuǎn)計(jì)劃。

（2）a.接到這封信，你該可以放心了吧？

b.接到這封信，你應(yīng)該可以放心了吧？

從情態(tài)（Modality）的角度看，例（1）中的“該”表示道義情態(tài)（deontic modality），與“應(yīng)該D”相當(dāng)；例（2）中的“該”表示認(rèn)識情態(tài)（epistemic modality），與“應(yīng)該E”相似；正如例（b）所示，把“該”替換成“應(yīng)該”后，合法性不受影響。但有時(shí)，即便表達(dá)的情態(tài)范疇一樣，好像也很難相互替換。例如：

（3）a.我該D走了。

b.*我應(yīng)該D走了。

（4）a.他要是知道了，又該E批評我了。

b.*他要是知道了，又應(yīng)該E批評我了。

學(xué)界對于“應(yīng)該”與“該”的異同討論得不多（陳嘉嘉，2006；明星，2013），主要都是分開討論的（彭利貞，2005；朱冠明，2006；張海媚，2017）。根據(jù)《現(xiàn)代漢語八百詞》，我們可以看出“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)、該”詞義相近、用法相似，但仍有細(xì)微差別：①“該”可以用于假設(shè)句的后一分句，如例（5）a；②可以和“會”連用，如例（5b）；③可以用于“有多……”前，如例（5）c；④“該”前可以用“又”，“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)”則都不能，如例（5）d。

（5）a.如果你再不回去，老王該（*應(yīng)該/*應(yīng)當(dāng)）說你了。

b.你這樣說，該（*應(yīng)該/*應(yīng)當(dāng)）會造成什么影響呢？

c.他要是在這兒，該（*應(yīng)該/*應(yīng)當(dāng)）有多好啊！

d.小心闖了禍，又該（*應(yīng)該/*應(yīng)當(dāng)）挨批評了。

可以看出，《現(xiàn)代漢語八百詞》主要指出了“應(yīng)該”與“該”在認(rèn)識情態(tài)范疇中的差異。下面通過“應(yīng)該”和“該”在道義情態(tài)和認(rèn)識情態(tài)用法上的對比，指出二者在語義和句法上的差異。

二、“應(yīng)該”與“該”的異同

（一）表達(dá)道義情態(tài)的“應(yīng)該”與“該”

助動(dòng)詞“應(yīng)該”與“該”在表示“情理上必須如此”的語義，即表達(dá)道義情態(tài)時(shí)，有時(shí)可以相互替換，有時(shí)則絕對不可以。我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)助動(dòng)詞位于主要謂詞前時(shí)，一般可以相互替換。例如：

（6）a.現(xiàn)在他應(yīng)該想一想，它和誰有著密切的聯(lián)系。

b.現(xiàn)在他該想一想，它和誰有著密切的聯(lián)系。

（7）a.南來北往的各種車輛堵住去路，她這才想起不能這樣走下去，應(yīng)該想辦法救朱延年。

b.南來北往的各種車輛堵住去路，她這才想起不能這樣走下去，該想辦法救朱延年。

（8）a.這也是件難事，可是，既答應(yīng)人家了，就該辦到。

b.這也是件難事，可是，既答應(yīng)人家了，就應(yīng)該辦到。

（9）a.依我的性子，頭年土改就該把那些兔崽子的腦殼砍掉……

b.依我的性子，頭年土改就應(yīng)該把那些兔崽子的腦殼砍掉……

例（6）、例（7）中，助動(dòng)詞“應(yīng)該”位于主要謂詞“想一想、想辦法救朱延年”的前邊，都可以替換成“該”。例（8）、例（9）也是如此，把“該”替換成“應(yīng)該”完全合法。需要注意的是，例（7）和例（9）是連謂結(jié)構(gòu)③，有兩個(gè)謂詞，助動(dòng)詞是位于第一謂詞之前。也就是說，不違反助動(dòng)詞位于主要謂詞前二者可以相互替換的規(guī)則。

相反，當(dāng)助動(dòng)詞不在主要謂詞前，如果以內(nèi)嵌（embedding）的形式④出現(xiàn)的話，一般不能相互替換。例如：

（10）a.該來的總要來，海藻遲早要經(jīng)歷這一天。

b.*應(yīng)該來的總要來，海藻遲早要經(jīng)歷這一天。

（11）a.一百個(gè)理由擺在面前告訴我：工作就是工作，每個(gè)人的路該怎樣走還得怎樣走。

b.*一百個(gè)理由擺在面前告訴我：工作就是工作，每個(gè)人的路應(yīng)該怎樣走還得怎樣走。

（12）a.該說的就說，不該說的就罷，能答應(yīng)的就給人家辦，不能辦的好好給人家解釋……

b.*應(yīng)該說的就說，不應(yīng)該說的就罷，能答應(yīng)的就給人家辦，不能辦的好好

給人家解釋……

（13）a.局長表揚(yáng)他，并不是老邢陰差陽錯(cuò)，把該抓的人抓住了；而是陰差陽錯(cuò)，該抓的人，一直沒抓住，拖延了破案的時(shí)間。

b.*局長表揚(yáng)他，并不是老邢陰差陽錯(cuò)，把應(yīng)該抓的人抓住了；而是陰差陽錯(cuò)，應(yīng)該抓的人，一直沒抓住，拖延了破案的時(shí)間。

上例中，“該”后邊的謂詞顯然都不是核心謂詞。例（10）、例（11）的核心謂詞是句中第二個(gè)“來”或“走”，所以第一個(gè)“來”或“走”前邊的助動(dòng)詞“該”不能與“應(yīng)該”替換。這種現(xiàn)象是不是受音節(jié)和韻律的制約造成的呢？如果是的話，就無法解釋下面的情況。例如：

（14）a.雖然該表示的，他都已經(jīng)表示了，可他還是希望老人臨走前能說一點(diǎn)什么。

b.*雖然應(yīng)該表示的，他都已經(jīng)表示了，可他還是希望老人臨走前能說一點(diǎn)什么。

（15）a.總之一句話，該歡迎的，她歡迎了；該參加的，她參加了……

b.*總之一句話，應(yīng)該歡迎的，她歡迎了；應(yīng)該參加的，她參加了……

上例中，助動(dòng)詞后邊的賓語都是雙音節(jié)謂詞，如“表示、歡迎”，考慮音節(jié)和音律因素的話，雙音節(jié)“應(yīng)該”比單音節(jié)“該”更為合適，但實(shí)際情況反而是不合語法的，如（b）。

另外，董秀芳（2003）、陸萍、賀陽（2015）指出，“應(yīng)該說”已經(jīng)詞匯化。在“應(yīng)該說”中，當(dāng)“說”表達(dá)認(rèn)知義“認(rèn)為”時(shí)⑤，“應(yīng)該”不能替換成“該”。例如：

（16）a.應(yīng)該說，科學(xué)史學(xué)科在推進(jìn)素質(zhì)教育方面，有著特殊的作用。

b.*該說，科學(xué)史學(xué)科在推進(jìn)素質(zhì)教育方面，有著特殊的作用。

（17）a.我們的社會風(fēng)氣，應(yīng)該說，一九五九年以前是很好的，外國人贊揚(yáng)，我們也引以自豪。

b.*我們的社會風(fēng)氣，該說，一九五九年以前是很好的，外國人贊揚(yáng)，我們也引以自豪。

顯然，“應(yīng)該”與虛化的“說”組合成固定形式“應(yīng)該說”，一般不允許由其他助動(dòng)詞來替換。除了內(nèi)嵌形式與固定用法外，還有一些情況是不能相互替換的。例如：

（18）a.我是個(gè)共產(chǎn)黨員，應(yīng)該關(guān)心同志。

b.*我是個(gè)共產(chǎn)黨員，該關(guān)心同志。

（19）a.我已經(jīng)和加林相愛了，咱們的戀愛關(guān)系現(xiàn)在應(yīng)該斷絕，……

b.*我已經(jīng)和加林相愛了，咱們的戀愛關(guān)系現(xiàn)在該斷絕，……

例（a）中，“應(yīng)該”替換成“該”顯然很不合適。但是，如果前邊再加一個(gè)“就”就好多了。例如：

（18'）b.我是個(gè)共產(chǎn)黨員，就該關(guān)心同志。

（19'）b.我已經(jīng)和加林相愛了，咱們的戀愛關(guān)系現(xiàn)在就該斷絕，……

前文討論的是肯定句，否定句和疑問句的情況也大致相同，都遵守這些規(guī)則。如果“該”位于主要謂詞前就可以用“應(yīng)該”替換，如例（20）～（23）；如果是以內(nèi)嵌形式出現(xiàn)則不可以，如例（24）、（25）。例如：

（20）a.既然結(jié)了婚，就不該輕易離婚，特別是有了孩子。

b.既然結(jié)了婚，就不應(yīng)該輕易離婚，特別是有了孩子。

（21）a.什么事叫你不快活？梅麗，你不應(yīng)該瞞著我。

b.什么事叫你不快活？梅麗，你不該瞞著我。

（22）a.那……大哥……現(xiàn)在我該怎么辦？

b.那……大哥……現(xiàn)在我應(yīng)該怎么辦？

（23）a.我應(yīng)該叫她什么呢？

b.我該叫她什么呢？

（24）a.一言一行，頗為尊重，就不該把我?guī)虿辉撊サ牡胤健?/p>

b.*一言一行，頗為尊重，就不該把我?guī)虿粦?yīng)該去的地方。

（25）a.但如果這賊不懂U盤，隨手把它扔了，落到不該落的人手里，事情就更麻煩了。

b.*但如果這賊不懂U盤，隨手把它扔了，落到不應(yīng)該落的人手里，事情就更麻煩了。

例（24）、例（25）是典型的“該+VP”的內(nèi)嵌形式。所以，此處“該”不能用“應(yīng)該”替換，如例（24）b、例（25）b。但是，例（24）a中的第一個(gè)“不該”位于主要謂詞前，所以可以替換成“不應(yīng)該”，如“不應(yīng)該把我?guī)虿辉搸サ牡胤健?。?yīng)注意的是，“應(yīng)該”后邊沒有“VP”出現(xiàn)的時(shí)候，該助動(dòng)詞即便位于主要謂詞前，也不能用“該”替換。例如：

（26）a.喝酒便愈不肯喝酒，好象是美人之不肯顯示她的顏色，這實(shí)在是太不應(yīng)該了。

b.*喝酒便愈不肯喝酒，好象是美人之不肯顯示她的顏色，這實(shí)在是太不該了。

（27）a.成崗沉思著，也覺得胡浩的行動(dòng)是不應(yīng)該的。

b.*成崗沉思著，也覺得胡浩的行動(dòng)是不該的。

（二）表達(dá)認(rèn)識情態(tài)的“應(yīng)該”與“該”

助動(dòng)詞“應(yīng)該”與“該”在表示“估計(jì)情況必然如此”的語義，即表達(dá)認(rèn)識情態(tài)時(shí)，句法和用法上有明顯的差別。首先，“應(yīng)該E”跟有時(shí)體標(biāo)記（“了、著、過”等）賓語組合是非常自然的，但是“該E”則不可以。例如：

（28）a.我昨天有點(diǎn)奇怪，你怎么會不知道那首詩是表姐做的。你應(yīng)該看過她的詩。

b.*我昨天有點(diǎn)奇怪，你怎么會不知道那首詩是表姐做的。你該看過她的詩。

（29）a.我說的話丁少俠應(yīng)該已經(jīng)聽得很清楚。

b.*我說的話丁少俠該已經(jīng)聽得很清楚。

通過實(shí)際文本語料發(fā)現(xiàn)，助動(dòng)詞“該”表示“蓋然”義的時(shí)候，一般是以“該+VP了”形式出現(xiàn)，或者是以“該是……”“該會……”“該有多……”的形式出現(xiàn)。正如呂叔湘主編（1980：624）指出的那樣，假設(shè)句中的“該”是不能用“應(yīng)該”替換的。例如：

（30）a.如果你再不回去，老王該說你了。

b.*如果你再不回去，老王應(yīng)該說你了。

（31）a.他要是知道了，又該批評我了。

b.*他要是知道了，又應(yīng)該批評我了。

我們認(rèn)為，助動(dòng)詞“該”的核心語義是在表達(dá)：“滿足條件P就該出現(xiàn)Q”的語義。朱冠明（2006：119）指出，“該”在宋代以前常見的義項(xiàng)是“具備、包括、具有”，而且情態(tài)動(dòng)詞“該”是由此義引申而來的。進(jìn)一步指出，“該”的語法化路徑為（A是一個(gè)集合，b是包含在集合中的個(gè)體元素）：

A該b→b該A（NP）→b該A（VP）

這里的助動(dòng)詞“該”可以理解為：“VP”成真有很多種因素，其中b是一個(gè)。也就是說，滿足條件P就該出現(xiàn)情況Q。如例（30）a，有很多原因可以使“老王說你”成真，其中“你再不回去”是一種。所以，“你再不回去”符合“老王說你”的條件。有時(shí)，雖然不出現(xiàn)“如果、要使”等表達(dá)一種假設(shè)的標(biāo)記，只要存在一種“滿足”關(guān)系的意思，“應(yīng)該”就不能被替換。例如：

（32）a.姑爺睡著了罷？驚動(dòng)了他，該生氣了。

b.*姑爺睡著了罷？驚動(dòng)了他，應(yīng)該生氣了。

（33）a.扛著個(gè)大肚子，人家該笑話了。

b.*扛著個(gè)大肚子，人家應(yīng)該笑話了。

“該+VP了”句式中，除了這種表示“滿足”語義的語句外，其他一般都可以用“應(yīng)該”替換。例如：

（34）a.要是按年頭算，苦根今年該有十七歲了。

b.要是按年頭算，苦根今年應(yīng)該有十七歲了。

（35）a.不論你們商量啥事情，這個(gè)時(shí)候也該商量完了！

b.不論你們商量啥事情，這個(gè)時(shí)候也應(yīng)該商量完了！

（36）a.第一場雪照例下不大。雪后不久該是呼呼的北風(fēng)……

b.第一場雪照例下不大。雪后不久應(yīng)該是呼呼的北風(fēng)……

（37）a.依他原來的判斷，她該是很幸福的。

b.依他原來的判斷，她應(yīng)該是很幸福的。

另外，呂叔湘（1980：214、624）指出，“該”與“有+多”組成用于感嘆句，此時(shí)不能替換成“應(yīng)該”。其實(shí)，除了這個(gè)形式，也可以用其他形式表達(dá)感嘆。例如：

（38）a.這槍托上的每個(gè)小記號，都該多熟悉啊！

b.可以在一個(gè)人面前不設(shè)防地盡情傾訴，這在生活中該是多么愜意的一件事。

c.她最敬愛的人如果這時(shí)在這里，那，一切該是多么不同??！

d.寫到那個(gè)音樂家兒子為隱瞞自己的卑賤血統(tǒng)而殺害恩人時(shí)，他內(nèi)心又該受著怎樣的煎熬！

顯然，例（38）是以“該多”“該是多么”“該VP怎樣”的形式表達(dá)感嘆。我們發(fā)現(xiàn)，這里的“該”與例（28）～例（33）相比，判斷命題的真值的意義，即認(rèn)知行為明顯被減弱，更有一種“如果P就該Q”的意思。下面的例句更為我們的觀點(diǎn)，提供了佐證。例如：

（39）a.你這樣說，該會造成什么影響呢？

b.這么粗枝大葉，該會給工作造成多大的損失！

（40）a.你真有心，不過親自打電話去賀音應(yīng)該會更高興的。

b.不過，經(jīng)過再三分析、推敲，她總覺得老鱉應(yīng)該會來。

呂叔湘（1980：624）指出，“該”可以和“會”連用，而“應(yīng)該”不能，如例（5）b。事實(shí)上，“應(yīng)該”也可以和“會”連用，而且很普遍，如例（40）。我們認(rèn)為，這還是跟兩個(gè)助動(dòng)詞的功能有關(guān)?！皯?yīng)該”通常只能表達(dá)說話人對命題的真值態(tài)度，如例（40），所以只能出現(xiàn)在真性疑問句中。相反，“該”有一種“滿足P就Q”的核心語義，“該”出現(xiàn)的感嘆句不是一般的感嘆句（如，“好大的一棵樹啊！”），而是具有前項(xiàng)P和后項(xiàng)Q的特殊形式。

至此，我們可以說，“應(yīng)該”一般出現(xiàn)在真正的推斷或真性疑問的語句中，而“該”則有時(shí)出現(xiàn)在不是真正的推斷或疑問（即，非問）的語句，而是一種反問或感嘆句。

三、主觀性的不同

主觀性（subjectivity）是情態(tài)動(dòng)詞的本質(zhì)。也就是說，情態(tài)動(dòng)詞一般都帶有主觀性，表達(dá)說話人的一種態(tài)度。同一情態(tài)范疇的成員之間，也就存在主觀性的強(qiáng)弱，呈現(xiàn)這種等級差異（沈家煊，1999：141）。例如：

（41）a.他必須回家。

b.他應(yīng)該回家。

這里，“必須”與“應(yīng)該”都是表示說話人有“回家”的必要，助動(dòng)詞屬于道義情態(tài)，向施事施加一種“義務(wù)”。但是，“必須”比“應(yīng)該”的主觀性更強(qiáng)，語力更大。我們認(rèn)為，“應(yīng)該”與“該”的不同也存在主觀性的差異：“應(yīng)該”>“該”⑥?！皯?yīng)該”是一個(gè)典型的道義情態(tài)動(dòng)詞，表示一種說話人對行為主體施加一種義務(wù)，要求完成該動(dòng)作。以此相反，“該”則少了許多施加這種義務(wù)的色彩，語力明顯不夠強(qiáng)，更像是描述其合法性。例如：

（42）a.徐義德用三停來破壞五反運(yùn)動(dòng)，當(dāng)然是錯(cuò)誤的，是對抗“五反”，應(yīng)該D和他斗爭。

b.學(xué)紡織自然應(yīng)該D去英國，念書還是英國好。

（43）a.徐守仁歲數(shù)也不小了，該D成家立業(yè)了，要是能討個(gè)像吳蘭珍這樣的媳婦，倒不錯(cuò)哩。

b.我剛從磨上拿下來的，本來是三天的飯……好，軍屬該D吃苦在先，我獻(xiàn)出去啦！

例（42）說話人向施事施加一種“和他斗爭、去美國”的義務(wù)，要求這樣做；而例（43）則不同，說活人判斷施事“成家立業(yè)、吃苦在先”是對的，與（42）相比，是更為客觀的表述，少了一種強(qiáng)制性。

這種差異跟“可以”的兩個(gè)用法很相似。呂叔湘主編（1980：337-338）將“可以”分為4個(gè)義項(xiàng)，其中，義項(xiàng)③表示許可（用“可以3”表示），義項(xiàng)④值得（用“可以4”表示）。例如：

（44）a.我可以3進(jìn)來嗎？

b.你可以去，他也可以3去。

（45）a.這個(gè)問題很可以4研究一番。

b.美術(shù)展覽倒可以4看看。

通常，把這兩種語義都?xì)w為道義情態(tài)（彭利貞，2007：157）。例（44）是典型的“許可”，具有強(qiáng)烈的主觀色彩，說話人對施事的行為具有明顯的影響作用；而（45）則是一種“建議”，并沒有對該動(dòng)作行為的附加一種強(qiáng)制性。而且，語氣上例（45）比例（44）委婉了許多，語力上例（44）大于例（45）。所以，主觀性的強(qiáng)度，“可以3>可以4”。

由于在主觀性的差異，直接導(dǎo)致了句法和用法上的不同。在道義情態(tài)中，“該”可以以內(nèi)嵌的形式出現(xiàn)（如：“該說的說，不該說的別說”），表達(dá)客觀合法性；“應(yīng)該”就不能。我們可以把“應(yīng)該”稱為“強(qiáng)義務(wù)”，“該”稱為“弱義務(wù)”。前文指出，認(rèn)識情態(tài)表達(dá)中，“應(yīng)該”通常只能表達(dá)一種判斷命題真值語義，即推論；相反，“該”一般表達(dá)“如果P，就該Q”的意思，少了許多“推論”的意思。也就是說，在認(rèn)識情態(tài)中，主觀性方面，“應(yīng)該”強(qiáng)于“該”。

四、結(jié)語

我們通過“應(yīng)該”與“該”的對比，指出了表達(dá)道義情態(tài)和認(rèn)識情態(tài)時(shí)的異同。當(dāng)表達(dá)道義情態(tài)時(shí)，“該”可以以內(nèi)嵌的形式出現(xiàn)，“應(yīng)該”則不可以；“應(yīng)該”可以與虛化的“說”搭配，形成“應(yīng)該說”的固定用法，“該”則不可以。當(dāng)表達(dá)認(rèn)識情態(tài)時(shí)，“應(yīng)該”可以與具有時(shí)體標(biāo)記的賓語搭配，“該”則不可以；“該”可以出現(xiàn)在反問句和感嘆句中，“應(yīng)該”則不可以。最后，從主觀性的角度指出，句法和用法上的不同是由于“應(yīng)該”的主觀性強(qiáng)于“該”而造成的結(jié)果。也就是說，“應(yīng)該D”>“該D”“應(yīng)該E”>“該E”。

注釋：

①文中“應(yīng)該D”或“該D”意為表示道義情態(tài)，“應(yīng)

該E”或“該E”意為表示認(rèn)識情態(tài)。

②《現(xiàn)代漢語詞典》（第6版，第415頁）另外增設(shè)了

一個(gè)義項(xiàng)，“該4”表指示代詞義“指上文說過的人或事物”，如“該生品學(xué)兼優(yōu)”。

③根據(jù)朱德熙（1982：160），可以把“介詞+賓語+

謂詞性成分”的格式廣義上看作是連謂結(jié)構(gòu)。助動(dòng)詞與這類結(jié)構(gòu)組合，一般都位于介詞前邊，如“應(yīng)該讓他去”。

④這里指的內(nèi)嵌，不包括“知道、后悔”類動(dòng)詞轄域

內(nèi)的成分。例如，“可是我卻不知道（應(yīng)）該怎么向一個(gè)十五歲的孩子講清這個(gè)問題”。

⑤李明（2003）、董秀芳（2003）等指出，這里的動(dòng)

詞“說”已經(jīng)不再表示“言說義”而表達(dá)一種認(rèn)知義“認(rèn)為、以為”。

⑥符號“>”，表示前者“強(qiáng)于”后者。

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The Comparison of the Meanings and Uses of “Yinggai（應(yīng)該）”and“Gai（該）”

in Mandarin Chinese

Li Mingding

（Department of Chinese Language and Literature，Peking University，Beijing 100871，China）

Abstract：The meanings and uses of the auxiliary verbs Yinggai（應(yīng)該）and Gai（該）are specious. First，when expressing deontic modality，Gai（該）can appear inline， Yinggai（應(yīng)該）cannot； Yinggai（應(yīng)該）can be combined with the Shuo（說）of grammaticalization to form a fixed usage of“Yinggai（應(yīng)該）+ Shuo（說）”，but Gai（該）cannot.In addition，when expressing epistemic modality， Yinggai（應(yīng)該）can be combined with verbal objects of tense-aspect marker，but Gai（該）cannot.Gai（該）can appear in rhetorical questions and exclamation sentences，but Yinggai（應(yīng)該）cannot.Finally，the subjectivity of the two auxiliary verbs determines the differences in usage and functionality.

Key words：Yinggai（應(yīng)該）；Gai（該）；deontic modality；epistemic modality；subjectivity