摘要：在幾千年的文化傳承過(guò)程中，民族聲樂(lè)完美地融合了我國(guó)各個(gè)地區(qū)、各民族的傳統(tǒng)音樂(lè)精華，傳承其風(fēng)格與唱腔技巧，表現(xiàn)出了革新精神和發(fā)展的規(guī)律性、多樣性和內(nèi)在性。民族聲樂(lè)在歷史的長(zhǎng)河中，通過(guò)不斷地吸收理論知識(shí)，創(chuàng)造革新，將中國(guó)風(fēng)格體現(xiàn)得淋漓盡致，表現(xiàn)出我國(guó)悠久的文化歷史和深厚底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè) 傳承 發(fā)展 技巧

中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)在中華民族五千多年的發(fā)展中受到洗禮并得到傳承。但是，隨著人們審美水平和音樂(lè)欣賞能力的不斷提高，傳統(tǒng)聲樂(lè)必須在發(fā)展過(guò)程中有所創(chuàng)新才能達(dá)到人們的欣賞標(biāo)準(zhǔn)和水平。我們應(yīng)該吸收借鑒先進(jìn)的理論知識(shí)和發(fā)聲技巧，不斷創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)揚(yáng)光大我們的民族藝術(shù)。

一、中國(guó)民族聲樂(lè)的傳承

（一）傳統(tǒng)聲樂(lè)的理論認(rèn)知

中國(guó)民族聲樂(lè)從廣義上來(lái)講，指的是不同形式體裁的音樂(lè)形式，比如以京劇、越劇、昆曲、豫劇等為典型代表的戲??；以蒙古族長(zhǎng)調(diào)、客家山歌、福建茶歌、青海花兒等為典型代表的民歌；以山東大鼓、京韻大鼓、蘇州彈詞、河南墜子等為典型代表的曲藝；以秧歌、鳳陽(yáng)花鼓、花燈、鍋莊等為典型代表的民間歌舞等音樂(lè)形式以及一些民族作曲家的聲樂(lè)作品。從狹義上來(lái)講，它也可以表示為一些非常具有民族特點(diǎn)的聲樂(lè)作品。傳統(tǒng)的聲樂(lè)文化還包含詩(shī)歌，比如 “詩(shī)樂(lè)”“詞樂(lè)”等都是對(duì)故事藝術(shù)性有極大影響的高級(jí)聲樂(lè)形式。在我國(guó)古代，有許多對(duì)于聲樂(lè)理論的研究，比如春秋的《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《樂(lè)論》《夢(mèng)溪筆談》等。還有一些更加系統(tǒng)化的聲樂(lè)理論研究，比如明代的《曲律》，清代的《樂(lè)府傳聲》《閑情偶寄》等都是我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)文化中的結(jié)晶。

（二）傳統(tǒng)聲樂(lè)的精神傳承

傳統(tǒng)聲樂(lè)可以表現(xiàn)人們的生活態(tài)度。比如民歌就經(jīng)常用來(lái)被表達(dá)情感，有能表現(xiàn)出上古先民時(shí)代社會(huì)生活的《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》；還有能表現(xiàn)出極具浪漫色彩的大型聲樂(lè)歌舞音樂(lè)的《楚辭》。在現(xiàn)代的聲樂(lè)表演中，有很多的唱腔和唱法都是傳承傳統(tǒng)的聲樂(lè)演唱。在戲曲方面，聲樂(lè)演唱的代表性唱腔，明代的四大聲腔如今仍然在代代相傳。我們應(yīng)當(dāng)表示重視并且積極學(xué)習(xí)這些理念，對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)進(jìn)行重新審視，將傳統(tǒng)聲樂(lè)中所包含的精華進(jìn)行提取，傳承傳統(tǒng)的唱法特點(diǎn)，傳承中華民族優(yōu)秀文化的豐富內(nèi)涵和深厚底蘊(yùn)，通過(guò)追求發(fā)展，形成自身的特點(diǎn)和規(guī)律，在音樂(lè)中體現(xiàn)中華民族的精神意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

二、中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展

（一）認(rèn)知傳統(tǒng)聲樂(lè)的不足

民族聲樂(lè)的發(fā)展應(yīng)該是以傳承為基礎(chǔ)的。優(yōu)秀的民族聲樂(lè)演唱家在表演歌唱的時(shí)候，總會(huì)體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味，是聲情并茂的美學(xué)藝術(shù)。他們不斷地傳承著傳統(tǒng)的聲樂(lè)，并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。在傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中存在的缺點(diǎn)和不足是沒(méi)有在整體上形成完整的技巧層面的統(tǒng)一，也沒(méi)有形成規(guī)范的認(rèn)知體系；表演形式過(guò)于單調(diào)，容易使聽(tīng)眾感到枯燥乏味，產(chǎn)生審美疲勞。

（二）傳統(tǒng)聲樂(lè)的借鑒發(fā)展

西方的音樂(lè)與我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)有相似之處，但也有不同之處。對(duì)于外來(lái)的西方聲樂(lè)的影響，我們應(yīng)該做到善于吸收，學(xué)會(huì)兼并融合，從總體的角度和高度認(rèn)識(shí)到其他文化的一些優(yōu)點(diǎn)和可取之處，并將它們應(yīng)用到自己的聲樂(lè)表達(dá)之中。針對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)存在的問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)吸收并且對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)化，把西方音樂(lè)的合唱、同唱、獨(dú)唱、齊唱等表現(xiàn)形式和專業(yè)化特點(diǎn)合理運(yùn)用，摒棄那些枯燥、使人厭倦乏味的單一色彩和風(fēng)格。用豐富多彩、多元化的藝術(shù)風(fēng)格吸引觀眾。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，了解民族聲樂(lè)的傳統(tǒng)唱法的內(nèi)涵，通過(guò)有目的的研究，形成自己的風(fēng)格，充分地把握民族聲樂(lè)的特點(diǎn)和特長(zhǎng)，使我國(guó)民族聲樂(lè)演唱由單一向多元化轉(zhuǎn)變，達(dá)到百花齊放的畫(huà)面感和發(fā)展趨勢(shì)。在借鑒學(xué)習(xí)發(fā)展的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)做到以傳統(tǒng)為主，以吸收借鑒的內(nèi)容為輔，創(chuàng)造出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的新的民族聲樂(lè)。在保留基本文化特點(diǎn)的同時(shí)，有選擇性地學(xué)習(xí)和提高，并在傳統(tǒng)的一些技巧發(fā)聲問(wèn)題上，不斷深入研究發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。我們應(yīng)該重視并且正視傳統(tǒng)民族聲樂(lè)中存在的缺陷和問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行了解和改進(jìn)，通過(guò)多樣化的表現(xiàn)形式，使我國(guó)的聲樂(lè)系統(tǒng)得到不斷發(fā)展。

在新時(shí)代的今天，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的優(yōu)秀成果進(jìn)行傳承，重新挖掘它們的藝術(shù)價(jià)值，傳承聲樂(lè)的民族韻味，并在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，豐富藝術(shù)內(nèi)涵。通過(guò)借鑒其他聲樂(lè)文化的優(yōu)秀成果，將中西方的聲樂(lè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，相互協(xié)調(diào)，形成新型的具有民族特色的中國(guó)民族聲樂(lè)，使中國(guó)的民族聲樂(lè)與世界接軌，走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉暄.文化視野下的當(dāng)代中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)特征[J].音樂(lè)探索，2016（04）.

[2]劉湘林.談美聲唱法對(duì)民族聲樂(lè)發(fā)展的價(jià)值[J].音樂(lè)生活，2016（05）.

（作者簡(jiǎn)介：張穎，女，大專，河北省歌舞劇院培訓(xùn)中心，國(guó)家二級(jí)，研究方向：民族聲樂(lè)）（責(zé)任編輯 葛星星）