連楓

摘 要：福建自古物華天寶，人杰地靈，八閩傳統(tǒng)文化源遠流長，有著鮮明的區(qū)域特征，是中華民族文化的重要組成部分。 文章作者秉持建構主義的教育理念，立足中職語文教學，以提高學生個人文化修養(yǎng)，提升學生語文技能，培養(yǎng)學生對家鄉(xiāng)的熱愛為目標，力圖將八閩傳統(tǒng)文化融入中職語文教學。作者結合多年教學實踐，提出構建富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語文課堂的一些看法。

關鍵詞：建構主義；八閩傳統(tǒng)文化；中職學校；教學研究

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：A 收稿日期：2018-01-22

作者簡介：連 楓（1980—），女，福建建甌人，福建省郵電學校教師，中級講師，本科，研究方向：語文教學、中國傳統(tǒng)文化教學。

一、建構主義教學理論在八閩傳統(tǒng)文化教學中的意義

《中等職業(yè)學校語文教學大綱》強調(diào)在語文教學過程中，要讓學生“弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類進步文化”。語文作為文化載體，決定了民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。然而，在傳統(tǒng)語文課上，筆者曾疑惑地發(fā)現(xiàn)，語文教學對民族傳統(tǒng)文化的解讀和發(fā)揚并不盡如人意，學生在學習過程中更多的是走馬觀花、過目即忘。而作為認知結構學習理論在當代發(fā)展的建構主義教學理論很好地解決了筆者的疑惑。

建構主義教學理論對教師教學的定位是將學生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，引導他們從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新的知識經(jīng)驗。它強調(diào)了學生所具有的巨大潛能，并將學生對知識的理解，歸結于他們自己的經(jīng)驗、信念為背景的建構，從中分析出知識是否具有合理性。學生的學習不僅是對新知識的理解，更是對新知識的分析、檢驗和批判，即學生在已有經(jīng)驗的基礎上通過外界的互相作用建構對知識的新理解。

建構主義教學理論中定義的學習是在社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構的過程。它不是機械地灌輸，而是強調(diào)了學習者在認知知識和事物中的重要性。學習者明確的主體位置，決定了知識必須由學習者在不斷更新的情境中去更新認知。而教學應該是讓學習者在已有知識的基礎上， 通過特定的情境設置，讓學習者在與他人協(xié)商對話、交往溝通和質(zhì)疑中構建知識的意義。

簡而言之，建構主義教學理論的核心就是以學生為中心，強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)及對所學知識意義的主動建構。

鑒于福建省中職學校生源的地區(qū)屬性以及絕大部分學生本地就業(yè)的傾向性特點，筆者嘗試截取中國傳統(tǒng)文化中的一個重要支脈——八閩傳統(tǒng)文化，并將其引入中職語文課堂，推進語文教學改革，力求走進學生生活，走進學生心靈世界，從而培養(yǎng)出熱愛地方文化、安心于地方工作、樂于服務地方社會發(fā)展的專業(yè)人才。

二、八閩傳統(tǒng)文化教學的現(xiàn)狀

八閩傳統(tǒng)文化源遠流長，是從中原而來的中原文化、當?shù)氐耐林}粵文化以及外來的西方海洋文化相互碰撞、磨合、融匯的結晶，是中華民族文化的重要組成部分，有著鮮明的區(qū)域特征。如果能將八閩傳統(tǒng)文化融入福建省各中職學校的語文教學，學生會更易于接受、消化并實踐，教與學的效果也就事半功倍。

為了了解八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語文教學中的現(xiàn)狀，筆者通過福建省職業(yè)技術教育學會對福建省36所中職學校的部分教師和學生進行了調(diào)查。調(diào)查采用不記名調(diào)查問卷方式（包括紙質(zhì)問卷和網(wǎng)絡問卷），人工進行調(diào)查結果分析，從而得出調(diào)查結論。調(diào)查問卷共129份，有效填寫人次為129人次。筆者通過問卷調(diào)查，對八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語文教學中的現(xiàn)狀有了基本了解。

在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)大部分師生表示對八閩傳統(tǒng)文化只有部分了解，超過四分之一的師生并不了解八閩傳統(tǒng)文化。但師生都認同福建地方文化源遠流長，內(nèi)容豐富，需要取其精華、去其糟粕地繼承與發(fā)揚。師生們對八閩傳統(tǒng)文化中比較感興趣的依次是八閩飲食、民間習俗、民間工藝術和民間藝術等。而對當前八閩傳統(tǒng)文化教育有所缺失的主要原因，有48.06%的師生認為是整個社會沒有形成學習傳統(tǒng)文化的氛圍，44.96%的師生認為是對八閩文化缺乏興趣，另有38.75%的師生認為是學校因過度重視考試升學而忽視，還有17.82%的師生則歸咎于教材編排不合理。

調(diào)查顯示，八閩傳統(tǒng)文化在福建省中職語文教學中的滲透并不多，現(xiàn)狀不容樂觀。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有以下三點。

（一）社會方面

當今社會，大部分國人缺乏傳承中華文化的責任感和熱情。那些曾經(jīng)存在于福建本土人生活中的日常傳統(tǒng)文化正漸漸淡出福建人的視野。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，八閩傳統(tǒng)文化流傳下來的一些民俗、禮儀、手藝等，則相對顯得煩瑣。再加上在現(xiàn)代經(jīng)濟洪流的沖擊下，人們只重于學習和追求能實現(xiàn)經(jīng)濟效益最大化的事物。

（二）教育教學方面

福建省大部分中職學校在進行八閩傳統(tǒng)文化教育中存在著教育載體不足，課程與教材不夠完善，教育內(nèi)容整體性、系統(tǒng)性不足，教學手段缺失，師資力量較為薄弱等現(xiàn)象，導致對中職生開展八閩傳統(tǒng)文化教育普遍缺乏內(nèi)涵底蘊的培養(yǎng)。隨著中職學業(yè)水平測試在福建省內(nèi)的逐步推進，這些現(xiàn)象只怕是有增無減；有關八閩傳統(tǒng)文化的教學前景令人擔憂。

（三）學習主體方面

大部分中職生普遍認為學習專業(yè)知識才是他們應該關注與努力的方向，自然無法重視八閩傳統(tǒng)文化。另外，數(shù)據(jù)顯示，44.96%的學生對八閩傳統(tǒng)文化缺乏興趣，而大多中職生最感興趣的是微信、QQ等互聯(lián)網(wǎng)下的衍生品。八閩傳統(tǒng)文化歷史悠久，與現(xiàn)代生活有所脫節(jié)，這與正處愛玩愛鬧年齡的中職生的興趣點相悖，因而很難博得他們的“青睞”。

三、建構富有八閩傳統(tǒng)文化特色的中職語文課堂

（一）積極響應、落實國家政策

“繼承歷史文脈，弘揚傳統(tǒng)文化”，近幾年來，國家越來越重視對傳統(tǒng)文化的傳承，鼓勵發(fā)展地方傳統(tǒng)文化建設。黨的十八大將“文化”這個命題鄭重地提升上“扎實推進社會主義文化強國建設”的議事日程。2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實。因此，中職學校要響應國家政策，加強八閩傳統(tǒng)文化教育。福建省郵電學校就將八閩傳統(tǒng)文化作為福建省示范性學校建設的特色項目，通過系統(tǒng)地學習、了解、研究八閩傳統(tǒng)文化的方式，對學生進行有意識的教學滲透，從而逐漸改變中職生人文精神缺失的現(xiàn)實，并促進八閩傳統(tǒng)文化的整理、挖掘和振興。

（二）深化推進、實現(xiàn)教學改革

1.構建課堂主渠道載體，傳播優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化

首先，有效提高語文教師的八閩傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，方便語文教師在授課時應有意識地并適時地將八閩傳統(tǒng)文化融入課堂教學。建構主義教學論提出，人不應該被動接受知識，而要主動探究知識。為確保學生在近三年的語文課堂中能了解并掌握較多的八閩傳統(tǒng)文化知識，語文教師要多研究、多揣摩、多討論，使教材內(nèi)容與八閩傳統(tǒng)文化融會貫通，從現(xiàn)代人的視野和全球化的視野，多角度看待先賢思想情感，多方面詮釋，并設置話題討論，讓學生在品味經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵。

其次，可以單獨開設以八閩傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化必修課，教材應適用于所有中職生。匯編教材內(nèi)容時，教師要充分考慮中職生的特點與需求，有針對性地突出八閩傳統(tǒng)文化中的重點。同時，教師還要關注教材內(nèi)容與學生的聯(lián)系性，通過學校的教育渠道，在中職生已經(jīng)了解的八閩傳統(tǒng)文化的基礎之上，培養(yǎng)中職生對八閩傳統(tǒng)文化的自主學習和探究能力，培養(yǎng)中職生的文化創(chuàng)新意識，增強中職生的文化自信，提升中職生傳承弘揚優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。進一步提高學生的學習興趣，從而加強優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的教育效果。

再次，在語文課堂中融入八閩傳統(tǒng)文化教學時，教師要針對不同的教學內(nèi)容，“審時度勢、因地制宜”地探尋并制訂適合的方法；還可以用八閩傳統(tǒng)文化為引領開展語文綜合實踐活動，讓學生主動探究八閩傳統(tǒng)文化的歷史底蘊，強化學生地方文化自豪感，積極弘揚八閩特色文化，從而激發(fā)中職生語文學習興趣，提高語文綜合能力。在教學實踐中，教師要鼓勵學生通過寫調(diào)查日記、舞臺劇表演、職業(yè)模仿等方式展示八閩傳統(tǒng)文化學習成果，讓他們充分領略八閩傳統(tǒng)文化的魅力，認識到生活中處處有語文，并培養(yǎng)其在生活中學習語文的自覺性，進而真正提升中職生的語文綜合素養(yǎng)。

最后，教師可通過開展攝影采風、舉辦知識競賽、邀請專家答疑解惑等方式，針對不同的教學內(nèi)容，采用多樣并合適的教學方法，從而真正地、有效地提高八閩傳統(tǒng)文化的影響。

2.構建校園文化載體，實現(xiàn)優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化情境教育

情境育人是一種非常好的教育手段，我們可通過各種文化景觀、遺址、場所，使中職生置身其中，充分感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和無限魅力，增進學生對傳統(tǒng)文化的理解和認識。課堂教學之余，教師還可多開展能傳承和保護八閩傳統(tǒng)文化的系列活動和社團活動，促使學生從意識到行為都能接受、認可并弘揚八閩傳統(tǒng)文化。

3.構建校園媒體網(wǎng)絡載體，發(fā)揮弘揚傳統(tǒng)八閩優(yōu)秀文化的輿論導向作用

傳統(tǒng)的課堂講授已無法滿足中職生隨時隨地的學習需求，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，方便、快捷的信息傳送，雙向互動的信息交流，可滿足學生們探索新事物，迅速獲取信息的需求。通過校園新媒體傳播八閩傳統(tǒng)文化，優(yōu)勢明顯，易于被廣大學生所接受。學?？衫霉俜轿⒉?、微信、QQ群等媒體平臺，全方位、多角度、多形式地宣傳福建傳統(tǒng)節(jié)日、民俗文化，發(fā)揮輿論引導功能，讓八閩傳統(tǒng)文化以親民的方式回歸中職生的視野，喚醒中職生對福建文化的熱情和關注，促進優(yōu)秀八閩傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展。

四、結語

在當今物欲橫流的經(jīng)濟社會中，人們的心態(tài)日益浮躁，兼之面臨著外國強烈的文化攻勢，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化顯得尤為重要。特別是生長在福建的我們，應該把傳承優(yōu)秀的八閩傳統(tǒng)文化當作一種責任、一種使命來履行，絕不能讓源遠流長的八閩傳統(tǒng)文化就此沒落，我們真心希望，每一個學生都能清醒地認識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性和必要性，使八閩傳統(tǒng)文化薪火相傳、永不中輟。

參考文獻：

[1]張 陽.加強大學生民族傳統(tǒng)文化教育的思考[J].廣西民族研究，2014（3）：50-55.

[2]高 文，徐斌艷，吳 剛.建構主義教育研究[M].北京：教育科學出版社，2008.

[3]李體仁，劉正安，岳 巍.職教師資培養(yǎng)專業(yè)課程模塊化體系的構建 [J].職業(yè)教育研究，2014（9）：73-75.

[4]吳維寧.建構主義教學觀與基礎教育課程改革[J].湖北大學成人教育學院學報，2012（5）：37-39.

[5]楊春宏，張生春.建構主義與基礎教育改革[J].河北師范大學學報（教育科學版），1998（3）：38-40.