明代篆刻家文彭以燈光凍作為印材引入篆刻，開啟了文人開始自篆自刻的印學(xué)之路，從此文人介入篆刻，流派印隨之興起，“印宗秦漢”“印從書出”“印外求印”等印學(xué)思想都是印人自覺或不自覺探索的成果。篆刻的學(xué)習(xí)有著自身的規(guī)律，這一點與傳統(tǒng)藝術(shù)的其他門類有著很大的相似性；另一方面，隨著時代的進步，社會生活有了翻天覆地的變化，篆刻從依附于書法、繪畫轉(zhuǎn)而成為獨立的藝術(shù)門類，更從案頭走向展廳，這些因素對當代印人的成長有著極大的影響?？梢哉f，當代青年印人是伴隨著展覽成長起來的，尤其是80后、90后，他們積極活躍在當代的各種展覽、賽事上，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達，青年印人通過網(wǎng)絡(luò)請教、結(jié)識篆刻界名家、高手成為可能。這給青年印人創(chuàng)造了很好的機會，也提供了很好的平臺，因而其成長之路與傳統(tǒng)篆刻家也有很大的不同。

一、取法經(jīng)典，重視臨印

對傳統(tǒng)的認識與理解在很大程度上影響著一個篆刻家可能達到的高度。取法經(jīng)典、路子正，必然能更接近傳統(tǒng)的核心層次。與學(xué)習(xí)書法一樣，篆刻也應(yīng)該從臨摹經(jīng)典印式入手，秦漢印是篆刻入門的很好選擇。漢印作為平正端莊的代表，在章法上，布局平穩(wěn)，作“十字架”式的分列排布，這給初學(xué)篆刻的朋友提供了方便之門；在字法上，繆篆印化程度高，方塊狀外形便于書寫與刻制，還降低了識篆的難度；在刀法上，漢印在刻鑄之時雖無我們現(xiàn)在意義上的刀法之說，但其溫和典雅的線質(zhì)，宜切宜沖，也很適宜入手。當然，這并不是說漢印就“簡單”，相反，它以質(zhì)樸的語言創(chuàng)造了印學(xué)史上的高峰，與儒家“中庸”的思想深深契合，因此成為流派印乃至當代印人都心摹手追的典范。比如當代青年篆刻家宋吉祥即以漢印作為其取法對象，宋吉祥在章法與氣息上保留了純正的漢印風(fēng)貌，在字法上又融入了更具裝飾性的形式構(gòu)成與疏密對比，形成了很強烈的個性風(fēng)貌。（圖1、圖2）當篆刻愛好者解決了基本的技法問題之后，傳統(tǒng)中的其他印式也可以作為取法對象，如古璽、封泥、隋唐官印、元押、明清流派印、元朱文印等等。

圖1 宋吉祥《禮之用和為貴》

圖2 宋吉祥《十年長夢采華芝》

無論古今，篆刻的學(xué)習(xí)都離不開臨印，但是臨印在不同階段有著不同的意義，有著不同側(cè)重。初入門時，當以形似為上，以掌握印式的不同，加強刀法的穩(wěn)定；后期則可以著重通過探索性的“意臨”來促進創(chuàng)作，不少青年印人在個人面貌形成的初期很大程度上都以臨印作為探索的一種重要形式。（圖3、圖4）

圖3 陳維臨封泥之一

圖4 陳維臨封泥之二

二、找一個好老師

學(xué)習(xí)篆刻，尤其要重視老師的作用。書法圈流行一句話叫“書法自學(xué)等于自殺”，雖說有以偏概全之嫌，但縱觀身邊不少單憑自學(xué)來學(xué)習(xí)書法的朋友，確實絕大部分都在走彎路，有的朋友在學(xué)習(xí)的道路上，與正確的思路背道而馳，越走越遠。篆刻亦是如此，單憑一時興趣蠻干是很難體會到精髓的，而此時老師就顯得格外重要，老師能夠為學(xué)生傳授技法、辨別優(yōu)劣。好的老師視點高，視野寬闊，在指導(dǎo)學(xué)生技法學(xué)習(xí)的時候還能夠為學(xué)生梳理方向。青年篆刻家費胤斌初學(xué)篆刻時得浙江毛建翔先生啟蒙，為其在篆刻方面打下良好的基礎(chǔ)；后又結(jié)識俞建華先生，俞先生在技法及學(xué)問上對費胤斌都有所幫助。

筆者在初學(xué)篆刻時也走了不少彎路，最初以報刊上填空補白的篆刻作品為臨摹的范本，臨習(xí)數(shù)載，無任何方向感，后來有幸結(jié)識陜西篆刻名家魏杰老師，得老師指點，始得門徑。當時，魏杰老師從西安來我在的景德鎮(zhèn)，在下榻的酒店為我授課，一方面為我答疑解惑，另一方面結(jié)合當代篆刻名家不同時期的作品指導(dǎo)我如何規(guī)劃自己的篆刻之路，此后我常常在兩地之間往返，受益頗多。（圖5、圖6）

圖5 魏杰《龍德在田》

圖6 魏杰《面南看北辰》

三、方向明確，逐步純化個人印風(fēng)

縱觀篆刻史，每一個成功的篆刻家都有明確的個人面貌。如丁敬切刀，鄧石如以書入印，黃牧甫形式構(gòu)成，齊白石單刀法。好的印人在創(chuàng)作時要做到以下兩點。第一是技法純熟，也就是“好”。光好還不夠，還要與眾不同，這一點就比較難，是印人一輩子的功課和方向。在當下，展覽的盛行導(dǎo)致大部分的印人風(fēng)格雷同，不少人缺乏獨立思考步人塵后，在很大程度上有著被淹沒的可能。而另一個現(xiàn)實的問題是，80后、90后青年印人很大程度上還面臨著各種經(jīng)濟上的壓力，并不能像古代印人一樣以絕對的精力投入篆刻創(chuàng)作，過遲樹立個人面目也對成長不利。而此時，適時樹立個人面貌，純化個人印風(fēng)就顯得比較重要。但樹立個人面貌既不可過于功利化，也不可一味地求新求怪，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上探索一種新的生發(fā)的可能，更要避免從“步人塵后”走向另一個“狂怪”的極端。80后印人劉自坤一方面將古璽印作為自己的創(chuàng)作方向，他精研字法，其一手篆書頗為淳雅。另一方面，他善于用碎刀表現(xiàn)出線條的豐富性。其篆刻風(fēng)格統(tǒng)一，印風(fēng)較純，故而能在當下流行的古璽印中脫穎而出。（圖7、圖8）

圖7 劉自坤《偏宜上酒樓》

圖8 劉自坤《飄然思不群》

四、重視邊款的創(chuàng)作

邊款是一件篆刻作品的重要組成部分，它體現(xiàn)了印人的綜合素養(yǎng)，尤其指向創(chuàng)作者的書法水平。而如果一個印人的書法水平薄弱，其篆刻之路必然走不遠。明清及近代篆刻大家，如吳昌碩、齊白石、來楚生，他們的邊款都極為可觀。另外，邊款相對于印面有更大的自由度，可以給印人更大的馳騁空間，因此也能反映一個印人的審美趣味。在這方面，不少青年篆刻家做得比較成功，比如浙江的青年篆刻家費胤斌。他擅長小字的創(chuàng)作，在他的邊款上，常?？梢钥吹狡^大的刻款，如《桃花源記》《岳陽樓記》《愛蓮說》，等等；在字法上，他結(jié)合了文徵明小楷中宮收緊的特色，并對字勢進行豎式壓縮的處理，故而顯得茂密緊湊，有一種橫式舒展的美；在刀法上，他沖切結(jié)合，充分表現(xiàn)了書寫的意趣，可謂刀筆相融，異趣橫生（圖9）。再如，河南的青年篆刻家曹佑福將秦詔版的書法風(fēng)格融入篆刻創(chuàng)作，在文字排布上依形布字，一任大小，字法上又精研秦篆體勢，氣息高古，不與人同。

圖9 費胤斌《硬黃一卷寫蘭亭》

五、以展覽為試金石

當代青年篆刻家大致可以分為兩類，第一類是專業(yè)院校出身，第二類則是在展覽上嶄露頭角為人所知，當然二者也有重疊之處。進入專業(yè)院校接受系統(tǒng)訓(xùn)練的畢竟是少部分，而大部分的篆刻愛好者都是自學(xué)或者通過其他方式向篆刻前輩請教。那么篆刻展覽就給年輕的篆刻愛好者提供了以下幾個支撐。首先是搭建了與其他篆刻愛好者交流的平臺，一個展覽的展出，篆刻愛好者們齊聚一堂，大家相互品評，共同切磋；其次檢驗所學(xué)，較為權(quán)威的展覽都會吸引一大批印人參與，積極主動地參加展覽與篆刻高手同臺競爭，這既可以檢驗自己所學(xué)，知道自己所處的階段，又可以了解其他印人的創(chuàng)作情況；此外，展覽還給青年的篆刻愛好者提供了一個嶄露頭角的機會，我們所熟知的青年篆刻家絕大部分都是從展覽中走出來的，甚至可以說，參加展覽是一個當代青年印人成長不可或缺的經(jīng)歷。徐正濂在其《我和篆刻》一文中談到篆刻展覽時說：“這種直接的競爭壓力比書齋里的靜修有效，因為截稿期是定了的，有一種倒計時的緊迫感，你必須全力以赴。”

六、重視印屏設(shè)計

在傳統(tǒng)的篆刻傳播中，印譜是篆刻傳播的載體，人們欣賞篆刻作品，最為重視的是其可讀性。在當代，篆刻藝術(shù)的可讀性退居其次，取而代之的是篆刻作品的可視性，因此，印屏在很大程度上取代了印譜的地位。幾個印蛻粘貼于一張印屏之上，呈現(xiàn)著一個篆刻作者的藝術(shù)水平。自1993年全國第五屆中青展以來，“廣西現(xiàn)象”對全國產(chǎn)生了輻射，書法作者開始重視作品形式的設(shè)計，將拼接、染色、做舊等原本不屬于書法本體的因素運用于作品的設(shè)計。這對篆刻作品最直接的影響就是篆刻作者也將這種拼接、仿古的方式運用于印屏的制作。

從近幾年的全國篆刻展入展作品可以看出，印屏種類極為豐富，作者新意迭出，這些帶有極強設(shè)計元素的印屏的視覺效果已遠遠超出了傳統(tǒng)印屏一張宣紙上簡單粘貼幾個印蛻這種單調(diào)的制作方式。而印屏的美感在展覽上很大程度影響著篆刻作者的得分，故而作者也要多在印外下功夫，比如色彩的搭配，題簽的字體、印蛻的布局、邊款的形式等等，還要多在平時留心尋找適合放在印屏上的形式元素，一頁斑駁的古書，一張古雅的拓片或是一款精致的小畫都可以成為印屏的加分因素。（圖10）

圖10 陳維印屏

七、加強理論學(xué)習(xí)

古人說“印外求印”，廣義上來說，印人不能僅僅盯著篆刻技法，而應(yīng)該拓寬視野。理論的學(xué)習(xí)可以使篆刻作者在更高的層次上來把握創(chuàng)作，對篆刻創(chuàng)作有很大的促進作用。尤其明清印人及印學(xué)理論家留下了較為豐富的理論文章，其中有很多經(jīng)典的論述，對當代篆刻家創(chuàng)作依然有很強的指導(dǎo)作用。而且篆刻的學(xué)習(xí)一方面在于技法的提高，另一方面更在于眼界的提高，因此要多讀書，提高審美，提高修養(yǎng)。比如青年篆刻家劉建，其篆刻創(chuàng)作在全國第七屆篆刻藝術(shù)展、第四屆中國書法蘭亭獎等全國重要展賽中獲獎，其篆刻論文入選明清流派印學(xué)術(shù)研討會，并在“篆物銘形”——圖形印與非漢字系統(tǒng)印章國際學(xué)術(shù)研討會等活動中獲獎，他的創(chuàng)作與理論兼修，均取得可喜的成績。江西的沈海濤篆刻創(chuàng)作以滿白文、元朱文見長，而其在篆刻理論方面的研究也取得較大的成果，于2017年著有《20世紀江西篆刻研究》一書，以翔實的史料、清晰的思路，對近年的江西篆刻進行研究，鑒往知來，能夠提出新觀點，殊為不易。

八、廣交益友，共同提高

明清印人，由于地域的阻隔，不同地區(qū)之間交流的機會非常少，又因為沒有類似現(xiàn)在全國的展覽，故而每個地域都或多或少形成了較為封閉、獨立的地域印風(fēng)。其優(yōu)點在于師承明確，地區(qū)的整體風(fēng)貌較為統(tǒng)一，形成流派的可能性較大。我們所熟知的浙派、皖派等篆刻流派都是在這種篆刻生態(tài)下產(chǎn)生的，而缺點在于固化了流派的概念，而忽視了印人個人面貌。當代網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，論壇紅火，中國書法網(wǎng)、中國篆刻網(wǎng)以及相關(guān)的論壇都給印人們提供了很好的交流平臺，而如今微信進入生活，幾乎每個印人朋友圈都有不少同好，所以也可借此機會向身邊的篆刻高手請教。總而言之，結(jié)識篆刻高手，與同行交流可以避免閉門造車，使自己少走彎路，這對青年印人的篆刻之路起到至關(guān)重要的作用。