翁秀美

編者按：中國古代輝煌的物質(zhì)文化，大到房屋建筑，小到生活用具，無一不是精工制作，細(xì)致講究，寓意豐富。即使小小的銅鏡、鏡臺，也如精美絕倫的藝術(shù)品一般，有著傳統(tǒng)的儀式感，為平常的日子映下美好而珍貴的記憶。

晚唐溫庭筠有“花間鼻祖”之稱，詞風(fēng)雍容瑰麗，詞藻濃艷，卻也情致纏綿，氣象蘊(yùn)藉。如那著名的《菩薩蠻》：

小山重疊金明滅。鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

詞中女子，眉畫小山，青絲如云，嬌懶晚起，是以梳妝來遲。妝扮好之后，美人是如何審視的呢？乃以兩面鏡前后互看是否合乎心意。前鏡，是妝臺奩內(nèi)的座鏡；后鏡，是持于手中的柄鏡，也叫做“把兒鏡”。兩鏡相交，可以看到鬢邊及腦后簪花插飾是否恰當(dāng)?；娼幌嘤?，前后鏡中的形象相映相生。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》論及法界緣起，說：“猶如眾鏡相照，眾鏡之影，見一鏡中，如是影中復(fù)現(xiàn)眾影，——影中復(fù)現(xiàn)眾影，即重重現(xiàn)影，成其無盡復(fù)無盡也。”因此，這前后鏡中的人與花是永遠(yuǎn)無盡的?；ㄓ?，人面，笑靨和正好的青春，盡在鏡中矣。

鏡中鏡，影疊影，讓我們隨著這鏡中鏡的無窮光影，走向時(shí)光甬道，了解這光可鑒人的鏡子的前世、今生。

《說文解字》云：“鏡，景也?！鼻宕鷮W(xué)者段玉裁注解為：景者光也，金有光可照物謂之鏡。鏡的本義也就是我們今天使用的鏡子。

鏡子，讓我們看到了自己——好看的，不好看的；年輕的，年老的。一面鏡，陪一生。

早期的鏡子是把金屬鑄成圓盤的形狀，背面加上各種花紋圖案作為裝飾。剛鑄成時(shí)，鏡子表面沒有光澤，必須要把它的正面磨光發(fā)亮，或者涂上反光材料，才能照出人影。而據(jù)《淮南子》載，漢代使用的這種反光涂料叫做玄錫。專家考證后認(rèn)為，玄錫就是今天的水銀。

庾信有《詠鏡》詩：

玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵。

光如一片水，影照兩邊人。

月生無有桂，花開不逐春。

試掛淮南竹，堪能見四鄰。

鏡，是古代不可或缺的生活用品，用以梳妝照面。后世間迷信，亦用來照妖辟邪。未有鏡之前，女子是否就一泓清水映照容顏？《廣雅》曰：“鑒謂之鏡?！焙筇掌鞒霈F(xiàn)，便用陶盆盛水，即陶鑒；再是青銅出世，便有銅鑒，所以鏡又稱為“鑒”。銅境是古代女子閨中不可缺少之物，有閨房別客之稱。

中國銅鏡大約出現(xiàn)于殷商時(shí)代

我國發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡，見于殷墟婦好墓，1976年曾出土幾面銅鏡。西漢有一種叫做“透光鏡”的奇特銅鏡，外形與普通鏡一樣，當(dāng)光線照在鏡面上時(shí)，鏡面相對的墻上，會映出鏡背面花紋及銘文的影象。這真是不可思議，看上去好象是光線透過鏡體從鏡子背面反射出來，當(dāng)真是鬼斧神工，渾然天成。因此，這種鏡子又稱為魔鏡。

鏡臺，較高一些，如同小型梳妝臺，可安放或懸掛起銅鏡，有的下方還有小抽屜，放置梳子、胭脂、妝粉之類。鏡臺有玉、銀、銅、及珍寶鑲嵌，豪華精美。東晉顧愷之的《女史箴圖》第四段中，一女子端坐，另一女子為其梳妝，高高的鏡臺置于一旁。當(dāng)時(shí)，鏡臺是貴族宦家的“御用品”。漢曹操《上雜物疏》：“鏡臺，出魏宮中，有純銀參帶鏡臺一，純銀七子貴人公主鏡臺四?！薄稖Y鑒類函·服飾·鏡臺》引《宋元嘉起居注》：“韋朗為廣州刺史，作銅鏡臺一具。”南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“[溫嶠]報(bào)姑云：‘已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠。因下玉鏡臺一枚，姑大喜?！?/p>

鏡子背面，尤其漂亮，一般鑄有花紋或字銘，裝飾畫題材很多，有神話傳說、民間故事、歷史掌故等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器上的圖案紋樣精美，極富生氣。銅鏡背面有山字紋，一圈分別四個(gè)“山”字圍繞，山字中間又有花瓣和花葉的紋飾隔開，旋轉(zhuǎn)排列。還有一種是戰(zhàn)國銅鏡鈕座部位常見的柿蒂紋，形狀與分為四瓣的柿蒂相似，因此得名。

漢時(shí)鏡子背面的銘文多表示平安幸福之愿，花紋豐富多樣，活潑壯麗。趙汝珍《古玩指南·古銅鏡》：“漢鏡之制，極為精巧，且多有嵌鑲珠寶者。銘文多為十二辰，蓋含自儆自勵(lì)之義也。尚方御鏡尤多，故出土者，時(shí)有其鏡如澤漆，而光明今尚可鑒，花紋都麗，勻凈無疵，字劃清晰，筆勢縱橫，回想當(dāng)日更何如也。漢鏡均有銘文，其銘文均為吉祥語句，如‘家室富昌宜子孫、‘大富貴、大吉羊（祥）‘等。鏡之別稱，則有日月鏡、十二辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等，不可屈數(shù)……”

西漢初年，鏡子就成為青年男女愛情的表記，生前互相贈送，死后埋入墳中，喻生死不忘。漢代有一種小型平邊鏡子，鏡身稍厚實(shí)，鏡身泛黑，銘文為“見日之光，長毋相忘”八字，字與字之間用二三種不同的簡單云樣花式作為圖案，字體方整如秦刻石。仿佛是夫妻在囑咐對方不要忘記自己。

南朝后主陳叔寶之妹樂昌公主，與夫徐德言兩相恩愛。后國破家亡，被生生拆散，分離之際，手摔銅鏡，各執(zhí)半面，約好明年正月十五到街上叫賣，期待銅鏡重圓人也團(tuán)圓。當(dāng)徐德言依時(shí)而至，果見一老人賣半鏡，遂出其半相合。明月下題詩一首：

鏡與人俱去，鏡歸人未歸。

無復(fù)妲娥影，空留明月輝。

歷盡波折與滄桑，二人終于破鏡重圓，歸江南雙雙終老。雙方對愛情的忠貞令人感動又感慨。

可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺

銅鏡一般為圓形，或菱花形，又稱菱花鏡。有一種有柄鏡，舞蹈時(shí)可握住，稱為“有柄舞鏡”。唐時(shí)之鏡制作精美，式樣豐富，具有很高的藝術(shù)性。鏡子花紋漸有花鳥蜂蝶，青春健康，溫柔細(xì)膩，與女性的細(xì)致情感相契合。銘文也以贊頌女性居多，比如瘐信五言詩，織錦回文詩等。圖案有吹笙引鳳、仙人乘龍、仙女跨鸞等，喻愛情永不分離。

鏡既為閨房之物，與閨中女子形影不離，便也常?，F(xiàn)于文人墨客筆下?！翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺?！辩R面光潔，清亮如月。月常在，人不歸，伶仃孤影，鏡里傷情。鏡與月有著千絲萬縷的相似與牽系，月落鏡臺之上，卷不去，拂還來，如同閨中女子無盡的相思與離愁，剪不斷，理還亂。飄泊的游子，不眠的思婦，在這《春江花月夜》的長卷中，淡淡清愁如水墨，含蓄蘊(yùn)藉，宛轉(zhuǎn)動人。

每日清晨，每面銅鏡的面前，都有一個(gè)精心妝扮的女子。敷鉛粉，畫黛眉，抹胭脂，涂鵝黃，花朵頭釵可合適，新衣新裙可襯身，沒有鏡子，怎得見這如花容顏與一身的鮮亮。雖說是葉落花殘終有時(shí)，但眼前鏡中如花似玉，直愿青春長駐。鏡前的恩愛，有天會老了纏綿，卻仍眷念當(dāng)前。即便良人遠(yuǎn)行，仍每日對鏡整妝，以期待丈夫隨時(shí)回來。陌頭楊柳，春色迷蒙，對鏡自憐，左顧右盼，青春空逝之感，恍惚中，鏡里出現(xiàn)那人形象，溫柔地替她整理鬃發(fā)，簪釵戴朵，二人相視而笑，正美好間，一轉(zhuǎn)眼，人卻不見，留下淚眼朦朧，鏡面朦朧。

自古美人嘆遲暮，不許英雄見白頭。不獨(dú)女子，男子也對鏡，也起老大嘆息、無限悵惘之情。攬鏡自照時(shí)，陸放翁念起往昔，意氣風(fēng)發(fā)：當(dāng)年是樓般夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。跟著又一聲嘆息：如今是塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。身已老，惜志未酬。豪放如李白，也有煩惱時(shí)，白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長。不知明鏡里，何處得秋霜？清亮如水的銅鏡，照見老去容顏，照見蕭蕭白發(fā)，什么時(shí)候開始，就有了白發(fā)了呢？鏡子纖毫不差地告知塵世里的人們，歲月不容情，人生轉(zhuǎn)眼老，凌云壯志也罷，平淡無奇也罷，終成舊跡，但曾經(jīng)的奮進(jìn)與功業(yè)，卻綻放過最燦爛的光華。

元代的銅鏡，多用六菱花形或六葵花形式，紋飾粗獷奔放，與漢唐鏡式相比，漸現(xiàn)粗陋。

金代之鏡造型生動典雅，新穎別致，很有民族特色，題材有織耕、漁獵、出游、觀景等。銅鏡背面紋飾與鏡面相映生輝，每一面鏡子，都是一幅絕妙小品，天空，原野，農(nóng)田，花木人物，自然淳樸之至。做工精細(xì)者，多為女子陪嫁，鏡在妝臺，望之眼含秋水，愛意綿綿，寓意吉祥的圖案時(shí)刻在心。青絲與花容，鏡中一一現(xiàn)。女真族的女子，一樣有期待幸福的光陰，鏡子照著她們的幸福與悲傷，年華與回味。

宋元之后，玻璃鏡傳入我國

玻璃鏡子更加清晰，有小如杯蓋，可隨身攜帶，有寬大的穿衣鏡，鏡前一立，品貌衣飾，一覽無余。古往今來，鏡子的功用甚大，它照出世間所有的盛世美顏，讓正當(dāng)好年華的女子，每天都遇到最美好的自己。

大師黃永玉的小說《無愁河的浪蕩漢子》（朱雀城）里有一段很有意思的情節(jié)：霍先生的的婆娘黃女士有天早上叫住學(xué)生滕代浩幫她拿鏡子，她要畫臉。于是滕代浩背著窗子端正一尺多長、七八寸寬的木架玻璃鏡，閉緊嘴巴。黃女士一邊畫，一邊說：“咯個(gè)房沒有光線，梳頭化妝都看不見人，這要勞神你小朋友幫忙來，往前一點(diǎn)，右一點(diǎn)，再右一點(diǎn)……”

黃女士“畫臉”之時(shí)，讀者不在身旁，如今讀到，那一刻已不存在，卻存于黃永玉如明鏡般的文字中，于鏡中翻閱，雖隔了無數(shù)光陰，畫面仍鮮明有趣，仿如正在發(fā)生。

以前人為鏡。方更能關(guān)照內(nèi)心

王國維說：最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。留不住的，總是美好的青春年少與綻放的容顏。鏡仍在，然一切成煙云。鏡照人間，代代紅顏，朝如青絲暮成雪，鏡子一一實(shí)錄，卻又是瞬間來，瞬息去，羚羊掛角，無跡可求。

“如冰不見水，似扇長含暉?！辩R如水，水似鏡，《徒然草》第二三五段：鏡子里面既無顏色也無形象，才能把外界的物體反映出來；如果有顏色有形象，就反映不出物體了。只有虛空，才最能容納物體。從這個(gè)方面來講，水的形狀和性質(zhì)與鏡子如出一轍。一滴水中有大千世界，有四時(shí)花鳥；一面鏡片中也能映射出人間啼笑，歷史煙塵。大地有水，可映藍(lán)天，可納山川，可容萬物。人間有鏡，可正衣冠，可知興替，可明得失。對鏡者在修飾自己端正儀態(tài)的同時(shí)，又當(dāng)以前事為鏡，以前人為鏡，方更能關(guān)照內(nèi)心，鑒照當(dāng)下，明鑒未來。