林青雨

拾級而上

穿越了周秦漢唐

收藏時光

你可知百萬年秦川

是何等模樣

神秘的青銅紋飾

庇護著先民的懷想

堅硬的鎧甲金裳

馳騁著一統(tǒng)河山的鏗鏘

織一匹萬丈絲綢

秀不出后人對漢唐的仰望

溫潤的珠玉

讓經(jīng)年的風雅在耳畔回響

黃土塬下

無數(shù)深埋的寶藏

用時間寫下歷史的光芒

浩瀚的陜博

你用凝重的筆端

描畫出文明鮮活的脈象

每一座博物館都是華夏民族文化基因的寶庫，每一件文物都蘊藏著讓人為之嘆服的生命軌跡。一個個朝代在歷史長河中出現(xiàn)、消亡，而它們存在的印記卻作為文化瑰寶留傳下來。如今，徜徉在博物館中，感受古代文明與現(xiàn)代思想的碰撞，就仿佛不斷地穿越古今，秦風、漢骨、唐韻，那些曾經(jīng)的榮光，歷歷在目，仿佛萬物在終極真理中，得其生，得其所。

探尋那些文物背后的歷史故事，才覺這傳世文物不再是冷冰冰的圖片和符號，而是有了溫度、情感寄托的存在。對于陜西歷史博物館跨越百萬年的文物館藏而言，此刻所見，不過冰山一角，那么多精美的玉石，金銀珠寶，書籍經(jīng)卷；那么多的山川，河流，沙漠，綠洲；卻已震徹人心，久不能忘。

杜虎符藏著秦人的軍事智慧，身上的錯金銘文精致優(yōu)美，反應(yīng)了中國古代錯金工藝的高超水平。它也是迄今為止發(fā)現(xiàn)的中國最早調(diào)兵憑證——戰(zhàn)國時期秦國的杜虎符。

“虎符”，也稱“兵符”，是我國古代君主或皇帝授予臣屬兵權(quán)后調(diào)動軍隊的憑信物，多以銅鑄造，因其形狀呈虎形，故稱“虎符”。一符剖為左右兩半，右邊留存于朝廷，左半交地方官吏或統(tǒng)兵將帥保管，使用時兩半相合，即為“符合”，表示命令驗證可信。

“兵甲之符，右在君，左在杜，凡興士披甲，用兵五十人以上，必會君符，乃敢行之，燔隧之事，雖毋會符，行也。”

40字銘文中“右在君”意思是說右半符存君王之處，左半符在杜地的軍事長官手中，凡要調(diào)動軍隊五十人以上，杜地的左符就要與君王的右符會合，才能行軍令。但遇有緊急情況，可以點燃烽火，不必會君王的右符。

杜虎符銘文是所有出土虎符中銘文最長的一件，且保存完好，特別是錯金字，精致優(yōu)美。器物銘文是在虎身鏤刻陰文，再將金絲嵌入陰文之內(nèi)，最后鏤平打磨光亮，雖歷經(jīng)兩千多年，仍熠熠閃光。

這就是一種命令、這就是一種誠信，也是一種權(quán)威。

葡萄花烏紋銀香囊

“葡萄花鳥紋銀香囊”除了牽出一段亂世秘史以外，更聯(lián)系起了中國歷史上一段凄美的篇章。安史之亂中，唐玄宗出逃，在馬嵬坡被迫賜死楊貴妃。之后，唐玄宗思念楊貴妃，曾派人到馬嵬坡“秘令改葬”，然而當挖開墳冢時，“肌膚已壞，而香囊猶在”。

什么樣的香囊竟然在地下埋葬而不腐爛？原來唐代香囊為金銀制，是后妃們?nèi)粘Ｉ畹谋貍渲铮瑹o論狩獵、出行、游玩，均隨身攜帶，所過之處，香氣襲人。

法門寺地宮出土的香囊則印證了唐代的香囊確屬金銀所制，何家村窖藏出土的這件寶物才正式被認定為香囊。正因為史書記載與考古發(fā)掘的彼此印證，我們才得以窺見歷史真容的一角。這段經(jīng)典的古代愛情故事，也因為精美絕倫的銀香囊，而變得真實可辨、歷歷在目！

銀香囊上下球體之間，裝置雙軸相連的同心圓機環(huán)，內(nèi)層機環(huán)內(nèi)安放半圓形金香盂，外壁、機環(huán)、金盂之間，用銀質(zhì)鉚釘鉚接，可以自由轉(zhuǎn)動。

這樣無論外壁球體怎樣轉(zhuǎn)動，由于機環(huán)和金盂重力的作用，金香盂始終保持重心向下，里面的香料不致撒落于外。

這一原理在歐美是近代才發(fā)現(xiàn)并廣泛應(yīng)用于航空、航海領(lǐng)域，而中國最晚在1200年前的唐王朝時就已掌握了此項原理。盡管已經(jīng)經(jīng)歷了一千多年，香囊卻仍然玲瓏剔透，轉(zhuǎn)動起來靈活自如，其設(shè)計之科學巧妙，令人嘆絕。

鑲金獸首瑪瑙杯

獸首瑪瑙杯是已發(fā)現(xiàn)的唯一一件唐代的俏色玉雕，也是已發(fā)現(xiàn)的唐代玉器中制作工藝最精湛的一件，堪稱絕世孤品。

獸首瑪瑙杯，通高6.5厘米，長15.6厘米，口徑5.9厘米，是一種酒具，這種酒具常出現(xiàn)在胡人的宴飲活動中，唐朝貴族以追求新奇為時尚，而這件器物的出土也是唐朝貴族崇尚胡風，模仿新奇的宴飲方式的見證，是唐代與西域各國文化交流的重要佐證。

這件以深紅色、淡紅色為主調(diào)的紅瑪瑙，中間竟夾有一層淡淡的瑩白色，如此神奇自然的變化，如此鮮潤可愛的色澤，使這塊紅瑪瑙成為罕見的俏色美玉。據(jù)文獻記載，此種紅色夾心瑪瑙多產(chǎn)自中亞、西亞地區(qū)。我國制作和使用角杯的歷史悠久，然此底部設(shè)流及獸首裝飾的角杯卻非我國傳統(tǒng)，而是起源于西方，由古希臘、波斯、中亞地區(qū)漸次傳來我國的制品。

鑲金獸首瑪瑙杯是禁止出境展出的，一來因其珍貴，二來也因脆弱。在《舊唐書》中還有“開元十六年大康國獻獸首瑪瑙杯”的記載，以此推想，這件珍貴的瑪瑙杯很可能是經(jīng)過絲綢之路，作為文化交流，從西域來到中國大唐長安的。

文物像一個歷經(jīng)風雨的人，是有性格和生命的。它們不僅可以代表我們民族的性格、價值觀，有些還在影響我們今天的生活方式。感知文物背后的人文精神與自己的血脈相連，每一件文物都是歲月流經(jīng)的歷史滄桑，都是華夏文明的文化根脈，都是千年中國的真實見證。