本刊主筆_楊軍

參加高考的學(xué)生

知乎上有個(gè)問(wèn)題：2018年高考語(yǔ)文有多變態(tài)？回答一片唏噓。

一位考生一針見(jiàn)血：“題目不算變態(tài)，但對(duì)心理要求蠻高，因?yàn)樽兊脜柡?。”練了一千遍的題型沒(méi)考，作文方向也沒(méi)get到，“炸掉了”“驚呆了”……

作為新高考的過(guò)渡，2018年高考仿佛也應(yīng)了統(tǒng)編語(yǔ)文教材主編溫儒敏去年底說(shuō)的那句話：

“高中語(yǔ)文特別是高中作文教學(xué)，全線崩潰！”

溫教授這句話說(shuō)了一半，其實(shí)不僅高中語(yǔ)文、高中作文，小學(xué)語(yǔ)文、初中語(yǔ)文教學(xué)也將“全線崩潰”。

“以后高考、中考，小學(xué)學(xué)的內(nèi)容也是必考。通過(guò)中高考的強(qiáng)勢(shì)變革引導(dǎo)學(xué)生從幼升小開(kāi)始廣泛閱讀，增加考試的范圍、廣度而不是難度，糾正目前全國(guó)上下幾十年來(lái)根深蒂固的課內(nèi)外教學(xué)的‘奇、難、偏、怪’問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)生該掌握的必須掌握、最基礎(chǔ)的知識(shí)必須掌握，必須掌握的還要掌握牢固。”（引自搜狐）

歸根結(jié)底一句話：統(tǒng)編新教材即是新高考，新高考即是統(tǒng)編新教材。

那么，配合新高考的新教材到底變了什么？

文明自覺(jué)的語(yǔ)文教育

新教材的具體變化已經(jīng)討論很多。如本刊2017年11月封面故事《識(shí)中國(guó)字》討論了“先識(shí)字、后拼音”，符合漢字規(guī)律的識(shí)字教學(xué)。2018年4月《整書(shū)閱讀》討論了整本書(shū)閱讀、經(jīng)典熏陶，對(duì)孩子人格的塑造和文化奠基。

這些變化看來(lái)微小，在此之前也不乏相關(guān)實(shí)踐。但是，第一次由新教材提出，卻有截然不同的意義。

正如溫儒敏教授說(shuō)：教材絕不是簡(jiǎn)單的美文匯編，每一次改編，都無(wú)異于對(duì)全社會(huì)教育理念的一次沖刷。

有什么樣的教材，就有什么樣的國(guó)民。

這個(gè)意義其實(shí)就是兩千多年前，許慎在《說(shuō)文解字序》里反復(fù)強(qiáng)調(diào)的：

裴主事有些緊張：“華老板從地?cái)偵鲜諄?lái)一只舊香囊，繡工很精，說(shuō)興許是宮里流出來(lái)的，只是太臟太舊。老板讓廚娘清洗一下，看看再說(shuō)。廚娘將里面的殘香倒出來(lái)，放在窗臺(tái)上曬。黑咕隆咚的一小坨，也看不出好壞。”

蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：“本立而道生?！敝煜轮临懀▌t）而不可亂也。

古代中國(guó)人最大的政治理想是王道蕩蕩，具體體現(xiàn)為經(jīng)典教育、六藝教育，而文字，也即語(yǔ)文，是一切教育的根本。語(yǔ)文教育做得好，則“本立而道生”，天下文明。

現(xiàn)在要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也同樣要從語(yǔ)文始，以語(yǔ)文為本。

語(yǔ)文凝聚著一個(gè)民族的思維方式、文明的源流。現(xiàn)代人說(shuō)“文”，一般就按西方語(yǔ)義，仿佛只是字（letter）、文章（article）、語(yǔ)言（language）、文學(xué)（literature）、文科（arts），而回到許慎的表述，卻是從易經(jīng)八卦開(kāi)始：

“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作《易》八卦，以垂憲象?！?/p>

不論是寫(xiě)在甲骨上還是紙上，還是現(xiàn)在寫(xiě)在電腦上的文字，在許慎看來(lái)，都只是“書(shū)契”、小文字，而易經(jīng)八卦，這種思維方式是“大文字”。其中包含著中國(guó)人對(duì)“天地人”三才、“天人合一”——人和世界關(guān)系的根本理解。時(shí)代會(huì)變，科技會(huì)變，這種精神和思維卻不變。

從這個(gè)意義，我們也就容易理解統(tǒng)編教材從“天地人”開(kāi)始識(shí)字的重大意義。唯此一點(diǎn)，以漢字傳承的文化和以字母文字傳承的文化有了顯著區(qū)別。二者的教育各有規(guī)律，不可輕易混淆。

語(yǔ)文的構(gòu)式和文明的構(gòu)式

新教材將重建語(yǔ)文核心素養(yǎng)體系。爭(zhēng)論了幾十年的語(yǔ)文工具論和人文論，新教材正在嘗試統(tǒng)一。

何為語(yǔ)文核心素養(yǎng)？同樣參與統(tǒng)編教材編寫(xiě)的兒童文學(xué)作家曹文軒有個(gè)經(jīng)典比喻：寫(xiě)作是箭，閱讀是弓。問(wèn)及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)：因?yàn)槲矣?5年的哲學(xué)閱讀史，“當(dāng)這些哲學(xué)書(shū)沉入我的靈魂和血液里，文學(xué)創(chuàng)作時(shí)自然就流淌出來(lái)了”。

與此相應(yīng)的，高考閱讀題將更加具有思辨性、復(fù)雜性、擴(kuò)展性，范圍遍及一切學(xué)科文本。新高考閱讀題量目前是9000字，未來(lái)將增加到一萬(wàn)多字。新的課程體系也將發(fā)生顛覆性變化，要讓學(xué)生模仿寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)、寫(xiě)散文、寫(xiě)戲劇……

面對(duì)新教材新高考的高要求，長(zhǎng)期專注于兒童閱讀研究的遠(yuǎn)川教育試圖給出自己的解決方案。

從今年三月到七月，遠(yuǎn)川教育連續(xù)參與主持了兩次統(tǒng)編新教材研討會(huì)，一次省級(jí)，一次全國(guó)，反響強(qiáng)烈。

它試圖打開(kāi)兩個(gè)缺口：一是過(guò)去應(yīng)試教育造成了支離破碎的語(yǔ)文教學(xué)體系，將如何與新教材學(xué)習(xí)接軌；二是“基于構(gòu)式（Construction）的讀寫(xiě)一體化”，探索新教材體系下，閱讀和寫(xiě)作如何重建語(yǔ)文核心素養(yǎng)體系。后者又是遠(yuǎn)川課程設(shè)計(jì)的核心。

構(gòu)式語(yǔ)法，現(xiàn)代認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的最新成果。它試圖打破原來(lái)僵化的以形式語(yǔ)法為基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)，讓語(yǔ)言回到它本來(lái)的樣子：語(yǔ)言文字好像一棵樹(shù)，是活的，人們應(yīng)該去發(fā)現(xiàn)它自己如何生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

這個(gè)看似抽象的詞，實(shí)際再簡(jiǎn)單不過(guò)。孩子一生下來(lái)就浸泡在語(yǔ)言中，他自動(dòng)在日常對(duì)話和閱讀中不斷學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)，歸納如何構(gòu)字、構(gòu)詞、構(gòu)句、構(gòu)章。

在傳統(tǒng)漢語(yǔ)教育中最成功的經(jīng)典誦讀，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“熟讀唐詩(shī)三百首”，核心都是潛移默化熟悉構(gòu)式。它不單是一種語(yǔ)義語(yǔ)法，更重要的是它包含著一種文化的基本思維、情感和審美方式。更準(zhǔn)確地說(shuō)，如同心理學(xué)描述的精神圖景（Archetype）。

“不知言，無(wú)以知人也。”不知語(yǔ)言的構(gòu)式，也不可能理解傳統(tǒng)，走向未來(lái)。