王子婷

宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，宿州，234000

漆畫是中國傳統(tǒng)文化繪畫藝術(shù)之一，成為獨(dú)立畫種登上藝術(shù)舞臺雖然只有30余載的時間，但它與古代漆畫“器畫相隨”時期有著不可分割的淵源，這就決定了漆畫不可能脫離歷史而獨(dú)立存在。漆畫是最富民族特點(diǎn)的繪畫之一，線紋是畫面的重要組成部分，通過鍛造和錘煉，構(gòu)成了不同類型的紋樣。不同類型的紋樣構(gòu)造出不同的畫面風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的時代背景和民族文化，漆畫紋樣因特殊的工藝和藝術(shù)特征具有獨(dú)特的魅力和豐富的民族性意蘊(yùn)。 現(xiàn)從五大方面探析漆畫紋樣的民族性意蘊(yùn)。

1 幾何紋樣——?dú)v久彌新、造型簡潔的傳統(tǒng)典型

幾何紋樣中的線條多數(shù)是對客觀事物的抽象化描述，它舍棄了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)形象，經(jīng)過藝術(shù)取舍達(dá)到簡潔的效果。因此，幾何紋造型簡潔、明晰，具有符號作用。幾何紋樣是漆畫最古老的紋樣，有直線紋、曲線紋、三角形紋、圓形紋、方形紋、十字紋、菱形紋、螺旋紋、回紋、LVTS等英文字母形紋等。

在眾多幾何紋樣中，方形紋是漆畫應(yīng)用最廣泛、變化最多的一種幾何紋樣，有相交、相套、錯位、連結(jié)等多種形式。菱形紋，呈斜置的四方形，這種紋樣多用于襯底，可以使器型更完美，或是作為填飾，使畫面具有工整規(guī)律的藝術(shù)效果。眾所周知，楚藝術(shù)是祖先留下的巨大藝術(shù)寶庫，楚墓出土的大量漆畫許多都選擇了幾何紋樣作為裝飾。張正明先生有過精辟的分析：最受楚人偏愛的幾何形紋是菱形紋……這些菱形變化多端，或者曲折，或有繼續(xù)，或相錯，或呈杯形，或相套，或與三角形紋、六角形紋、十字紋、工字紋、八字紋、S形紋、Z形紋、弓形紋、圓圈形紋、塔形紋以及其他不可名狀的幾何形紋相配，雖奇詭如迷宮，而由菱形統(tǒng)攝，似乎楚人有意要把折線之美表現(xiàn)到無以復(fù)加的程度[1]。楚國重“道”法，是中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的忠實(shí)追隨者，幾何紋樣的自然與簡潔正是這種國學(xué)的體現(xiàn)。

2 植物紋樣——源于自然、美好寓意的樸實(shí)追求

植物紋飾仿佛是線條的舞蹈，尤其是那種S形的曲線，既婀娜多姿又動蕩不寧，把線條的張力與魅力發(fā)揮到極致，這就是韻律之美，和諧之美[2]。植物與人類密切相關(guān)，又是自然界最為豐富的自然資源，因此人們對植物極為重視和崇拜。中國人賞花愛花的傳統(tǒng)由來已久，更值得提出的是中國有著悠久農(nóng)業(yè)文明，也就是說，中國人在心理上對植物充滿了欣賞和感恩。古代漆畫的植物紋樣與其他藝術(shù)作品的紋樣一樣都是來自大自然的饋贈。漆畫植物紋包括花瓣紋、枝葉紋、花卉變形紋、纏枝蓮紋、牡丹紋、蔓草紋等紋樣，有的作為陪襯和裝飾，有的是畫面的主要元素，有的作為唯一內(nèi)容出現(xiàn)在畫面中。漆畫的獨(dú)特工藝使植物紋樣在漆畫的技法表現(xiàn)下更加絢麗多姿。

蓮花是中國人非常喜愛的一種花卉，由于“荷”與“和”“合”諧音，“蓮”與“連”“聯(lián)”諧音，都是美好的寓意，常常被認(rèn)為是和美、合心、高潔的象征。另外，自漢代佛教傳入中國，逐漸形成中國的佛文化，人們把蓮與佛聯(lián)系起來，蓮的寓意更加顯得美好圣潔。對蓮紋的敬仰也是對中華文化的一種弘揚(yáng)。漆畫中的蓮花紋樣多以花頭的造型出現(xiàn)，有的花頭呈放射狀，中間圓形為蓮蓬，有的是側(cè)花頭?？傮w構(gòu)圖以纏枝紋、團(tuán)花紋為主。視覺上蓮花紋即有曲線繚繞的空靈，也有飛轉(zhuǎn)流連的韻律。清代的纏枝蓮紋朱地填黑漆圓盒(圖1)以朱漆為地，陰刻出纏枝蓮紋，再填黑漆，干后打磨平整，這樣圖與地有明確的區(qū)分界線，使畫面更加意趣橫生。細(xì)看此圓盒通體的蓮花紋樣呈二方連續(xù)或四方連續(xù)，既達(dá)到了視覺統(tǒng)一的效果，又不失韻律感，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)紋飾的循環(huán)往復(fù)、連綿不斷的藝術(shù)特點(diǎn)，表達(dá)出美好生活幸福綿長的寓意。

圖1 清纏枝蓮紋朱地填黑漆圓盒

3 動物紋樣——源于生活、崇拜圖騰的精神支撐

在我國古代時期，動物紋在裝飾中占主導(dǎo)地位，反映了在生產(chǎn)力低下的階段，人們渴望借助動物的超人力量，從心理上戰(zhàn)勝外力的一種觀念。漆畫中的動物紋包括了實(shí)體動物紋和神異紋。實(shí)體動物紋有魚紋、貓紋、龜紋、虎紋、鸝鳥紋、鶴紋、紫鸞鵲紋、牛紋等，神異紋有龍紋、鳳紋、饕餮紋、夔紋等。

實(shí)體動物紋的原形來自人們的日常生活，因此被人們深知而熟悉，大多表示吉祥美好之意。神異紋是通過人們的臆想和對神力的崇拜而杜撰出來的紋樣。我國有56個民族，各民族都有自己崇拜的圖騰，在發(fā)展和融合中，逐步形成了以龍鳳為圖騰主流并且以龍為圖騰核心的圖騰制度和圖騰傳統(tǒng)。直到今天，我們依然自豪地宣稱我們是“龍的傳人”。關(guān)于對龍鳳圖騰的崇拜，聞一多先生認(rèn)為：“就最早的意義說，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個單元……龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰……因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說是再恰當(dāng)沒有了”[3]。龍的造型最早出現(xiàn)在女媧與伏羲的人首蛇身傳說中，華夏文明伊始至今日上下五千年，中國人對龍的供奉與喜愛從未間斷。漆畫古老技藝下的龍紋活靈活現(xiàn)，無論是戧金、描金或者填刻，都會飽含敬畏之情將龍紋展現(xiàn)到極致。例如明代萬歷年制的黑漆描金龍紋藥柜，門正面和柜子的兩個側(cè)面都是描金技法，看上去熠熠生輝，藥柜門打開后，其中大有乾坤，每一層格子都運(yùn)用描金技法繪龍戲珠紋的畫面，大氣雍容是畫面的主題，被看作中國描金技法創(chuàng)作龍紋的精品[4]。

4 社會生活紋樣——源于內(nèi)心、渾然天成的情感表達(dá)

漆畫的人物紋大多是由真實(shí)的社會生活場面和虛構(gòu)出來的神人異獸的活動場面組成，包括仙人紋、樂舞紋、狩獵紋等。畫家把各種社會生活場景栩栩如生的表現(xiàn)在畫面上，就像攝影師按下快門，將那一幕定格。

湖北隨州曾侯乙墓出土的彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒(圖2)是我國嚴(yán)禁出境展出的國寶重器，距今有兩千四百多年。盒的整體造型為鴛鴦，頭部可以自由轉(zhuǎn)動。腹部兩側(cè)用描漆的技法繪著兩幅漆畫，一側(cè)為撞鐘擊磬圖，已證實(shí)畫中樂師正在演奏曾候乙墓編鐘；另一側(cè)為鼓舞圖，一位鼓手正在專心致志的擊鼓，一位戴冠佩劍的舞師長袖飄飄，兩幅畫的人物造型都非常生動洗練[5]。曾國與楚國關(guān)系甚密，曾候與楚王交好，在楚王的庇護(hù)下曾候能夠安居樂業(yè)。這兩幅漆畫的畫風(fēng)與楚藝術(shù)風(fēng)格接近，既流暢灑脫，又具有質(zhì)樸的民風(fēng)。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)社會大變革、大動蕩、大發(fā)展，追求安定的生活是人們所愿，展現(xiàn)美好生活的作品層出不窮，又因?yàn)楦鞣N思想在碰撞，藝術(shù)方面能夠抒各家之長，因此生活內(nèi)容的表現(xiàn)形式多樣化。

圖2 彩繪樂舞圖鴛鴦形漆盒

5 綜合紋樣——和諧美、韻律美、秩序美的高度統(tǒng)一

漆畫的綜合紋樣內(nèi)容豐富多彩、繁而不雜，并且互相交錯穿插，藝術(shù)手法多樣化。從內(nèi)容上來說有奔獸流云紋 、飛鳳花鳥紋 、人物走獸紋、花鳥山石紋等紋樣，然而這些只是博大精深的漆畫紋樣中的鳳毛麟角，無數(shù)的優(yōu)秀作品都蘊(yùn)含著綜合紋樣的藝術(shù)特點(diǎn)。

戰(zhàn)國彩繪出行圖夾貯胎漆奩(圖3)上的圖案是漆畫綜合紋樣的典范，據(jù)有極高的藝術(shù)審美價值。奩的直徑為28 cm，高10.4 cm，最引人注目的是繪在奩壁上的出行圖，又稱為“聘禮行迎圖”或“車馬人物出行圖”。這幅是由26個人物，10匹馬，4輛車，9只大雁，2只狗，1頭豬和5棵柳樹構(gòu)成的貴族生活畫卷,是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的風(fēng)俗畫杰作[6]。蓋頂有三個同心圓，頂部分成兩個裝飾區(qū)，中心圓形描繪了兩組對稱的紅黃相間的云紋，云紋內(nèi)填充了八個對稱的鳳鳥紋。這些裝飾題材和藝術(shù)元素均有楚紋樣的典型特征，一方面云紋被看作中國傳統(tǒng)吉祥圖案，另一方面在我國鳳為吉祥之鳥，百鳥之王，鳥紋體現(xiàn)出貴氣，與貴族生活場景相互映襯，畫面氛圍和諧統(tǒng)一。

圖3 彩繪出行圖夾貯胎漆奩

從內(nèi)容細(xì)節(jié)上看，圖中所畫人物景色十分寫實(shí)、細(xì)膩，有工筆重彩畫的特點(diǎn)。柳樹枝葉婆娑多姿，豬、狗和雁穿插在人物活動中顯得更有生活氣息。從藝術(shù)形式的角度看，構(gòu)圖采取了橫向平移的散點(diǎn)透視方法，展開的畫面用柳樹劃分為五段，每段的場景的內(nèi)容都不同，根據(jù)畫面需求有的篇幅長些，有的篇幅短些，將對話、迎送、出行等情節(jié)描繪得像近在眼前。各種紋樣互相烘托，最短的一段中僅僅描繪了跳躍的狗和豕，各段畫面相對獨(dú)立又首尾連貫，可謂開中國長卷式構(gòu)圖之先河[7]。這種構(gòu)圖方式為后來真正意義上的卷軸畫奠定了基礎(chǔ)。顧愷之的《女史箴圖》《洛神賦圖》、展子虔的《游春圖》、張擇端的《清明上河圖》等名作都受到《聘禮行迎圖》的構(gòu)圖方法的影響。卷軸畫成為中國歷史最悠久并影響深遠(yuǎn)的繪畫形式，兩千多年以來經(jīng)過不斷的提煉，形成了濃厚的民族特色。

6 結(jié) 語

中國古代漆畫早于中國畫，是首批列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。任何一個民族的藝術(shù)都是與當(dāng)時的文化緊密聯(lián)系在一起的，不同的藝術(shù)元素傳達(dá)出不同的民族文化基因，無數(shù)個藝術(shù)元素與文化基因的統(tǒng)一構(gòu)成了藝術(shù)的民族性。研究漆畫線條的民族性有利于中國漆畫在世界藝術(shù)之林中找到自己的位置，是繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化的客觀要求。將漆畫紋樣的5大類型結(jié)合時代背景、人文環(huán)境、藝術(shù)表象進(jìn)行分析，挖掘其民族性意蘊(yùn)，目前在漆畫理論界還是初步嘗試。漆畫紋樣的文化性、哲學(xué)性、地域性等特征有待進(jìn)一步研究。