吳娜

摘 要 在中國的傳統(tǒng)文化中，武術(shù)是其中相對重要的部分。由于武術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用比較廣泛，所以現(xiàn)在的警校也比較關(guān)注中華武術(shù)。中國武術(shù)的教學(xué)不僅可以讓警校學(xué)生強(qiáng)健體魄，還可以讓他們了解中國傳統(tǒng)文化，進(jìn)而提升警校學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文就中國武術(shù)文化的內(nèi)涵和對警校警察教學(xué)的作用進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞 中國傳統(tǒng)文化 武術(shù) 警校 體育教學(xué)

中國武術(shù)文化的歷史比較悠久，充滿著中華人民無盡的智慧，是我國傳統(tǒng)文化的象征，中華武術(shù)具有多樣性。經(jīng)過了長時(shí)間的實(shí)踐和流傳，它形成了相對獨(dú)特的民族風(fēng)格。武術(shù)是中華民族流傳下來的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有相當(dāng)深厚的群眾基礎(chǔ)。在國家整體以武育人、弘揚(yáng)中華民族精神、構(gòu)建和諧社會等多個方面都有很重要的作用。中華武術(shù)從誕生到現(xiàn)在能夠得以發(fā)展和繁衍，與我國的傳統(tǒng)文化具有密切聯(lián)系。

1 中華武術(shù)文化的特征

1.1中國武術(shù)具備的哲理性

我國武術(shù)文化是在人類發(fā)展過程中逐漸傳承下來的，在其發(fā)展過程中，就演變成了一門體育項(xiàng)目。中華武術(shù)旨在體現(xiàn)“天人合一”的指導(dǎo)思想和其對應(yīng)的哲學(xué)理念?！胺凑叩乐畡印笔侵腥A武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則，意思就是在循環(huán)往復(fù)之間體現(xiàn)相應(yīng)的度，中華武術(shù)展現(xiàn)的便是陰陽協(xié)調(diào)的原則。武術(shù)作為一項(xiàng)全身心運(yùn)動，講究的就是心性和身形內(nèi)外兼修的效果，中國武術(shù)講究的是人應(yīng)順應(yīng)自然，追求“天人合一”，例如：少林太祖長拳、大力金剛掌。由于中國武術(shù)承載著我們國家的優(yōu)秀文化，才得以傳承。武術(shù)除了可以強(qiáng)健體魄外，還可以修身養(yǎng)性、娛樂，為此中華武術(shù)受到世界各界人士的喜愛。[1]

1.2 中華武術(shù)具有一定的技擊特性

中華武術(shù)作為一種富含中華民族特性的體育項(xiàng)目，不光可以強(qiáng)身健體，修身養(yǎng)性，還具備一定的格斗性質(zhì)，只要是把武術(shù)作為核心理念的相關(guān)體育項(xiàng)目都具有一定的攻擊性。在長拳中通常是以踢、摔來進(jìn)行攻擊，太極拳以按、推、擋來進(jìn)行。在具體的實(shí)際演練中，武術(shù)的多樣性就會得以全方位的展示，會在原來的基礎(chǔ)上變化出多種多樣的攻擊。在古代軍事中發(fā)揮極其重要的作用。中國傳統(tǒng)武術(shù)具有基礎(chǔ)攻擊和套路兩種形式，攻擊是一種對抗，套路主要是一種藝術(shù)形式的展現(xiàn)。武術(shù)主要是以攻擊性為主，為了給人一種良好的視覺感受，出現(xiàn)套路的展現(xiàn)形式。[2]

1.3 中華武術(shù)具有一定的鍛煉性

武術(shù)作為一種身體運(yùn)動形式，是一種大眾鍛煉項(xiàng)目，鍛煉身體是十分重要的意義，我國武術(shù)屬于人體科學(xué)的一部分，人體科學(xué)又建立在中醫(yī)學(xué)之上。中國武術(shù)注重的是內(nèi)與外、形與神相互聯(lián)系統(tǒng)一的教學(xué)理念，在中醫(yī)學(xué)上的體現(xiàn)就是經(jīng)脈、臟器、五行等各類學(xué)說。武功鍛煉講究的是人精氣神的調(diào)理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)攻擊技巧的演練，達(dá)到內(nèi)外兼修、強(qiáng)身健體的效果。形意拳自腰部和脾臟進(jìn)行沖拳，鍛煉練功人的臟腑強(qiáng)度和活性。只要持之以恒地練習(xí)武術(shù)來健身和調(diào)理，并保證能堅(jiān)持準(zhǔn)確地完成每天的練習(xí)任務(wù)，完全可以強(qiáng)化自己的身體，讓自己身體速度、反應(yīng)速度更快，力量更大，耐力更強(qiáng)，靈活度更好。

2 中華武功對警校以及學(xué)員的作用

2.1 中華傳統(tǒng)文化可以擴(kuò)充警校教學(xué)內(nèi)容

警校警察體育教學(xué)的目標(biāo)是為了讓人民警察在實(shí)際工作中具有一定的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能。在以前的警察學(xué)校體育項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容中，只有簡單的抗擊打、格斗、警械的使用、跆拳道等對身體素質(zhì)加以提升的基礎(chǔ)項(xiàng)目，由于開展的項(xiàng)目有限，很多警校學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前的體育教學(xué)并不能滿足他們對自身各方面的要求。為此，在警校的體育訓(xùn)練內(nèi)容中又增加了各種實(shí)際應(yīng)用型技術(shù)，駕駛、現(xiàn)場勘查、擒拿、格斗、散打、體能、警務(wù)技能等多項(xiàng)項(xiàng)目，從而對學(xué)員協(xié)同作戰(zhàn)和獨(dú)立作戰(zhàn)能力加以培養(yǎng)。警察學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)體育課教學(xué)訓(xùn)練的課程，重點(diǎn)有身體素質(zhì)訓(xùn)練、野外生存訓(xùn)練、擒拿格斗等三個模塊，這些主要是為了體現(xiàn)警察工作的特性。在進(jìn)行基本的戰(zhàn)術(shù)演習(xí)和戰(zhàn)術(shù)一對一訓(xùn)練上，老師一直抓不到教學(xué)重點(diǎn)。在融入中國傳統(tǒng)文化后，就可以使警校的日常體育教學(xué)模式有所轉(zhuǎn)變，成為師生互動的一種教學(xué)模式，不但可以使老師和學(xué)生都能體驗(yàn)到以人為本的教育理念，而且還能夠增強(qiáng)警校老師的教學(xué)能力，優(yōu)化警校的教學(xué)環(huán)境。中國武術(shù)文化強(qiáng)調(diào)的是一種攻守平衡的教育理念，在教師指導(dǎo)培訓(xùn)下的警校學(xué)員，因注重以人為本的教育理念，做到不傷害別人的前提下逮捕就行。在實(shí)際應(yīng)用教學(xué)中，教師應(yīng)該一邊對學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評價(jià)一邊指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)一項(xiàng)就會一項(xiàng)。在警校體育教學(xué)中，武術(shù)老師因直接進(jìn)行肢體動作傳授，不僅可以和學(xué)生之間進(jìn)行很好的互動，還可以給學(xué)生傳授一些相應(yīng)的武術(shù)禮儀知識和武術(shù)歷史發(fā)展知識，使警校的學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中可以利用中國傳統(tǒng)武術(shù)文化思維進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和日常工作。[3]

2.2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化可以提高學(xué)生的意志力

中國武術(shù)一日不練就會退一步，十日不練退百步，只有日積月累堅(jiān)定不移地訓(xùn)練，自然可以見到成效。我們中華武術(shù)對人的意志力的磨煉，不是其他體育項(xiàng)目可以相比的。中華武術(shù)的精髓在于武術(shù)可以修身養(yǎng)性。所以警校的學(xué)生越練越能感受到中華武術(shù)的博大精深，可以使他們在以后的工作中，面對犯法分子和敵人可以做到沉著冷靜、講求公正正義。在警察學(xué)校的體育教學(xué)項(xiàng)目中應(yīng)該將“以武育人”當(dāng)作教學(xué)的重中之重。在往后打擊抓捕犯罪的日常工作中經(jīng)常會遇到一些性質(zhì)惡劣的犯罪分子，在面對這些人的時(shí)候，敏銳的洞察力是關(guān)鍵，但還是要結(jié)合眼睛的識別能力和大腦的判斷能力。在對警校學(xué)生進(jìn)行體育教學(xué)的過程中，要特別展示出中國武術(shù)別具一格的攻擊性和哲理性，許多警察在抓捕犯罪分子的時(shí)候，出于太具正義感或其他特殊原因，容易出現(xiàn)一些將某犯罪分子就地處決和毆打教育等不合理行為，雖然這種行為方式可以懲罰犯罪分子，但是卻不會得到國家、政府和我國法律的保護(hù)、認(rèn)可。對于警察學(xué)校的學(xué)員來說，中華武術(shù)雖然可以除暴安良，但還是要注意相應(yīng)的方式方法，規(guī)范自己的職業(yè)道德和職業(yè)行為，不可以將自己工作以外的私人情緒帶進(jìn)具體的抓捕行為中，如果在執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候不嚴(yán)格按照規(guī)章制度進(jìn)行，反而會起到相反的效果，可能會傷及無辜的群眾，無法沉著冷靜、公正公平，沒有做到真正為人民除危解難，反而還會傷害人民。因此在日常對警校的學(xué)員進(jìn)行體育教育時(shí)，更應(yīng)注重培養(yǎng)他們的良好品質(zhì)，便于學(xué)員可以在以后的日常工作中發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的品質(zhì)。[4]

2.3 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在塑造品質(zhì)方面有一定的作用

在中華武術(shù)的教學(xué)中，一定要注重將中華民族的傳統(tǒng)文化美德融入其中。學(xué)生在中華武術(shù)的學(xué)習(xí)中，一定要修身養(yǎng)性、尊敬師長、恪守信用。只有這樣才可以展現(xiàn)中華武術(shù)思想的各種形態(tài)。警察學(xué)校的學(xué)員在進(jìn)行中華武術(shù)學(xué)習(xí)前，教師會先向他們講解中華武術(shù)以武育人的教育理念。學(xué)校進(jìn)行一系列教育的原因是為了可以培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的為人民排憂解難的好警察，他們肩負(fù)著保衛(wèi)人民，維護(hù)社會秩序的重大責(zé)任。在對警校學(xué)生進(jìn)行思想教育時(shí)，一定要在體育教育中融入中華武術(shù)文化。

2.4 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在警校教育中有很重要的作用

在中華傳統(tǒng)武術(shù)教育中，武術(shù)文化教育對警校學(xué)生是非常重要的?，F(xiàn)代化的教學(xué)方式都是老師和學(xué)生進(jìn)行對練，以一對一的方式來完成教學(xué)，這樣可以有效發(fā)揮老師和學(xué)生所扮演的角色和地位，改變以前學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面。尊師重道是我國武術(shù)文化教育的重中之重，在日常生活中，老師和徒弟要相互禮貌問好，表示對對方的尊敬、友善。為了充分調(diào)動學(xué)生對于武術(shù)文化學(xué)習(xí)的積極性，老師可以展示一段武術(shù)給學(xué)生示范，在所有的學(xué)生都進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)后，老師再安排相應(yīng)的演示。在老師的示范帶領(lǐng)下，學(xué)生可以一邊對武術(shù)指導(dǎo)動作進(jìn)行模仿學(xué)習(xí)，一邊揣摩中華武術(shù)的奧秘。以此來讓學(xué)生對中華武術(shù)和老師產(chǎn)生一定的敬畏和尊重，對武術(shù)產(chǎn)生一定的好奇心，積極努力完成老師所教的基本動作。教師的示范性教學(xué)在武術(shù)教學(xué)中具有很重要的作用，武術(shù)教學(xué)講究循序漸進(jìn)，在剛開始進(jìn)行中國武術(shù)的練習(xí)中，難免出現(xiàn)困難，因?yàn)橹腥A武術(shù)是日積月累才可以練成的。在警察學(xué)校體育教學(xué)中，雖然不苛求像專門的武術(shù)練習(xí)者那樣完美展示所學(xué)動作，但必須領(lǐng)會中華文化精髓，在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中一定要磨煉自己的心智，養(yǎng)成良好的品德，為日后的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[5]

3 結(jié)束語

武術(shù)是中華民族傳承下來的文化精髓之一，我們想要把這項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)揚(yáng)光大，就必須要做好相應(yīng)的武術(shù)教育工作。這就需要我們的武術(shù)教師在教學(xué)中不斷地探索和思考。在警校中，需要學(xué)生在日常武術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候可以領(lǐng)略到中國民族武術(shù)文化的精神，可以在武術(shù)學(xué)習(xí)過程中磨煉自己的心智，培養(yǎng)冷靜、頑強(qiáng)的優(yōu)良品質(zhì)，為日后的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[5] 吳尚.如何提高公安院校警察體育教學(xué)訓(xùn)練效果[J].河南教育（高校版），2006（4）：16-17.