韓濱陽(yáng) 胡占梅

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，“出游熱”現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍，人們?cè)谫?gòu)置紀(jì)念品的品牌意識(shí)和文化內(nèi)涵薄弱。針對(duì)這一現(xiàn)象，以陜西瓦當(dāng)為研究對(duì)象，以瓦當(dāng)?shù)难b飾藝術(shù)性以及其對(duì)當(dāng)代裝飾藝術(shù)所產(chǎn)生的價(jià)值為研究重點(diǎn)，分析漢瓦當(dāng)?shù)难b飾藝術(shù)性對(duì)當(dāng)代裝飾藝術(shù)可能潛在的借鑒價(jià)值，提出旅游衍生品設(shè)計(jì)與瓦當(dāng)紋飾結(jié)合的合理性、規(guī)范性、傳承性，注重怎樣將瓦當(dāng)?shù)奈幕瘋鞒凶罱K體現(xiàn)在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)。通過(guò)地域文化的分析，從而探尋漢瓦當(dāng)對(duì)地域旅游衍生品的意義與價(jià)值，進(jìn)一步弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化。

關(guān)鍵詞：漢瓦當(dāng)；衍生品；地域性文化；傳承；開發(fā)

地域文化代表著地域特征的文化形態(tài)，是在一定的地域范圍內(nèi)呈現(xiàn)的文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生活方式等的表現(xiàn)與形態(tài)。瓦當(dāng)作為古建筑的裝飾物，是建筑中不可或缺的裝飾藝術(shù)之一，而瓦當(dāng)藝術(shù)發(fā)展的頂峰則是在漢代，漢代的瓦當(dāng)繼承了秦代瓦當(dāng)?shù)募y飾特點(diǎn)，并在其基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。[1]漢瓦當(dāng)無(wú)論是圖案還是形式美，都傳承了陜西漢代的歷史文化神韻，不僅濃縮了該旅游景點(diǎn)的地域和民俗風(fēng)情，也沉淀著旅游者的美好回憶與精神享受，兼具一定的時(shí)代性和審美性。

一、陜西漢瓦當(dāng)概述

陜西瓦當(dāng)?shù)臉?gòu)造獨(dú)特，主要用于建筑在最接近屋檐的最下面的一個(gè)簡(jiǎn)瓦頭部有一下垂的半圓或圓形部分，即是瓦當(dāng)。[2]陜西瓦當(dāng)自漢代以后，在繼承秦代瓦當(dāng)?shù)幕A(chǔ)上又有了較大的發(fā)展和創(chuàng)新。漢代的瓦當(dāng)紋飾以朱雀、玄武、青龍、白虎最為有特色，具有鎮(zhèn)宅之意。除此之外，漢代部分沿用秦瓦當(dāng)上的玄武、鶴紋、龍紋、虎紋外，大量出現(xiàn)了文字瓦當(dāng)。西漢文字瓦，字大而道美，數(shù)量多而且變化無(wú)窮，可以說(shuō)是西漢書法之珍貴遺存，而且成為當(dāng)時(shí)瓦當(dāng)圖案紋飾的主流，在工藝上成為漢代瓦當(dāng)?shù)囊淮筇厣?/p>

二、漢瓦當(dāng)紋飾特點(diǎn)

漢代的瓦當(dāng)大致可以分為圖像、圖案、文字三類。西漢時(shí)期素面瓦當(dāng)比較少見，所見到的大多都是飾紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)，又分為圖紋和圖案紋兩類。圖像紋種類繁多，據(jù)《陜西金石志》記載，有飛鴻、雙魚、玉免、蟾蛛等數(shù)十種，這些圖像紋構(gòu)圖巧妙，匠心獨(dú)具。[3]

圖像紋飾是秦代出現(xiàn)的，大多都是表現(xiàn)反映人們思想和正常的生活的一些現(xiàn)象的圖像。而圖案紋樣在圖像紋樣的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)圖像的形態(tài)特征的表現(xiàn)，利用形式美的法則，用點(diǎn)線面進(jìn)行歸納和簡(jiǎn)化，用比較抽象的形式和形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。而文字瓦當(dāng)是以文字作為主要的裝飾圖案，西漢時(shí)期最為盛行，而漢代是文字瓦當(dāng)紋飾的鼎盛時(shí)期，也是漢代獨(dú)有的瓦當(dāng)紋飾。

（一）圖像紋飾

陜西漢代的圖像瓦當(dāng)，其中主要包括的是神獸紋瓦當(dāng)、動(dòng)物紋瓦當(dāng)，這兩種類型的瓦當(dāng)大多體現(xiàn)了人們的圖騰崇拜。漢代的浪漫主義色彩在瓦當(dāng)紋飾上表現(xiàn)得淋漓盡致。圖像紋飾的造型多以獸形的動(dòng)作和流暢夸張的姿態(tài)，體現(xiàn)神獸的造型特征。比如我們看到的四虎紋、玉兔紋瓦當(dāng)，都是以粗線條和概括的輪廓線表現(xiàn)動(dòng)物的形態(tài)特征和造型特點(diǎn)，長(zhǎng)短不合的比例，面部表情不做任何的修飾，多以直線、曲線的結(jié)合去體現(xiàn)神獸的姿態(tài)神韻。

這一造型特點(diǎn)構(gòu)成了漢代藝術(shù)的古拙質(zhì)樸的風(fēng)格，簡(jiǎn)而不俗，夸而不飾，體現(xiàn)出地域文化的民族性，并表現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命力、征服世界的自信的力量，突出呈現(xiàn)出中華民族整體性的民族精神。體現(xiàn)出地域文化的民族性，并表現(xiàn)出蓬勃旺盛的生命，征服世界的自信的力量，突出和呈現(xiàn)出中華民族整體性的民族精神。四神青龍、白虎、朱雀、玄武在古代分別代表天上東、西、南、北四個(gè)方位星宿，漢代的人們更信奉四神與天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)五德關(guān)系密切，有護(hù)佑四方的神力，故此，頗為好古的王莽特以四神瓦當(dāng)裝飾其宗廟，祈望以此驅(qū)邪鎮(zhèn)宅，保佑宗廟乃至社稷江山永固。

（二）圖案紋飾

漢代的圖案紋瓦當(dāng)?shù)膱D案大多數(shù)都來(lái)自于生活和自然的形態(tài)特征演變，比較有特點(diǎn)的是樹紋、葉紋、山形紋、動(dòng)物紋、水紋、獸面紋等，這些圖案都可以表現(xiàn)和看到生物形態(tài)的原型。漢代圖案紋樣最有名和最有特點(diǎn)的是云紋瓦當(dāng)、水禍紋瓦當(dāng)和植物紋瓦當(dāng)，這三種瓦當(dāng)體現(xiàn)了漢代人的自然崇拜，漢代的云紋瓦當(dāng)是西漢瓦當(dāng)數(shù)量中最多的一種。

陜西漢代的云紋瓦當(dāng)主要是以單一的紋樣出現(xiàn)，一般都以中心為支點(diǎn)，對(duì)角重復(fù)變化的對(duì)角線組合為設(shè)計(jì)手法。瓦當(dāng)當(dāng)心有乳釘、葉子、網(wǎng)格、規(guī)矩、星星圖、連珠、小卷云圖、圓圈、雙線、鶴、鳳、十字、橢圓等，還有些任意心云紋瓦當(dāng)?shù)?。[4]

漢代植物紋瓦當(dāng)?shù)臉淠舅墨F紋瓦當(dāng)，中間是兩棵沒(méi)有葉子的數(shù)，枝葉成并列排列，四周是正在爬行和動(dòng)勢(shì)生動(dòng)的神獸，形態(tài)活躍并且能夠體現(xiàn)出比較有吉祥寓意的圖案。這些瓦當(dāng)?shù)淖龉は喈?dāng)精細(xì)，一般都采取鏤刻技術(shù)，表面的紋理清晰可見，線條流暢，能夠體現(xiàn)出漢代人的工藝美學(xué)特征和審美特點(diǎn)。漢瓦當(dāng)紋飾主要有卷云紋瓦當(dāng)、羊角形瓦當(dāng)、蘑菇型云紋瓦當(dāng)、連線形云紋瓦當(dāng)、乳釘云紋瓦當(dāng)?shù)?。云紋瓦當(dāng)是吉利和祥瑞的象征，代表了人們對(duì)美好生活的追求。當(dāng)然，隨著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)需要，漢代的圖案紋樣也逐漸由圖案紋樣演變?yōu)榱宋淖旨y樣瓦當(dāng)，賦予吉祥寓意。

（三）文字紋飾

漢瓦當(dāng)中文字的表吉祥、祈禱之愿從字面上就能看出，而在漢瓦當(dāng)中也能觀照到有些單字的演變和文字組合的形式出現(xiàn)。一般文字瓦當(dāng)可分為一到十二字瓦當(dāng)，其中一字瓦當(dāng)、二字瓦當(dāng)和四字瓦當(dāng)最為常見。一字瓦當(dāng)中，例如“萬(wàn)”的字體的變異、“未央”的多種形態(tài)、“永”的變化都是在抽象圖案的基礎(chǔ)上發(fā)展演變出來(lái)的文字紋飾。

漢代瓦當(dāng)?shù)奈淖旨y樣演變成圖案，與文字的巫術(shù)作用有一定的關(guān)系，從上文所列的文字裝飾的內(nèi)容和作用來(lái)看，祈禱吉祥、表達(dá)愿望之用顯而易見，道教《抱樸子》中的“畫符”的靈驗(yàn)在漢瓦當(dāng)中的文字中有同樣的巫意。[5]

三、漢瓦當(dāng)?shù)赜蛭幕膫鞒?/p>

陜西漢瓦當(dāng)?shù)募y飾在那時(shí)期除了對(duì)于建筑物有使用價(jià)值之外，還有美術(shù)學(xué)價(jià)值、考古價(jià)值、史學(xué)價(jià)值等，并且能夠體現(xiàn)一定的文化價(jià)值和文化寓意。英國(guó)著名人類學(xué)家愛(ài)德華泰勒指出：“文化，或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)說(shuō)，是包括全部的知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所掌握和接受的任何其他的才能和習(xí)慣的復(fù)合體?！盵6]

瓦當(dāng)是陜西乃至中國(guó)特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，我們看到漢代瓦當(dāng)紋飾的演變，都體現(xiàn)著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展變遷，是中國(guó)文化的時(shí)代產(chǎn)物和文化載體，其中承載著中國(guó)漢代的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教信仰、文化特征、倫理道德、藝術(shù)等豐富的文化內(nèi)涵。而漢瓦當(dāng)?shù)牡赜蛭幕卣饕ㄟ^(guò)符號(hào)和載體表現(xiàn)和傳承，就必須賦予其新的意義和價(jià)值內(nèi)涵，這種符號(hào)與載體可以通過(guò)旅游衍生品的形式出現(xiàn)，帶動(dòng)地域文化的傳承和發(fā)展，推動(dòng)陜西地域經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，解決陜西旅游景區(qū)紀(jì)念品同一化、同質(zhì)化和品牌缺失的現(xiàn)實(shí)旅游業(yè)發(fā)展問(wèn)題。

四、根植文化歷史的旅游衍生品開發(fā)研究

陜西地域文化是吸引外來(lái)游客，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。目前陜西地域品牌文化推廣做得比較突出的案例也很多，例如陜西“永興坊”，作為新興的歷史產(chǎn)物，是比較成功的一個(gè)旅游品牌案例，也是陜西地域文化的象征。陜西秦漢瓦當(dāng)也是作為一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，是比較有特色的紋樣體現(xiàn)，也是用瓦當(dāng)去傳遞歷史文化的一種物質(zhì)。漢瓦當(dāng)紋飾為一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和元素，通過(guò)對(duì)比瓦當(dāng)紋飾的圖像、圖案、文字等紋樣特征，總結(jié)適合陜西旅游業(yè)發(fā)展的旅游衍生品設(shè)計(jì)，突出地域文化特色，以品牌和系列化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。[7]

陜西旅游衍生品的設(shè)計(jì)應(yīng)該在繼承和傳承地域文化特色的前提下再創(chuàng)新，突出漢瓦當(dāng)?shù)膱D形符號(hào)和統(tǒng)一的視覺(jué)品牌符號(hào)，塑造陜西特色的文化品牌，推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展和推動(dòng)陜西旅游創(chuàng)意衍生品的設(shè)計(jì)，以文化旅游衍生品的形式，作為一種視覺(jué)符號(hào)出現(xiàn)，以帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。

（一）紙質(zhì)類衍生品開發(fā)

紙質(zhì)類衍生品是最常見的一類旅游紀(jì)念品，可以將瓦當(dāng)元素的云紋、動(dòng)物紋、幾何紋、文字圖形等通過(guò)形式美法則，設(shè)計(jì)組合形成具有圖形傳播、文化傳承、形式多樣的圖形，以明信片、宣傳冊(cè)、書簽、手繪地圖、筆記本等紙質(zhì)產(chǎn)品為載體作為紀(jì)念品贈(zèng)送朋友。一方面通過(guò)這種成本低、耗材少、主題明確的形式傳遞了陜西地域文化，另一方面也以一種簡(jiǎn)單、方便、好攜帶的方式作為禮物饋贈(zèng)給朋友，一舉兩得。

（二）布藝類衍生品開發(fā)

布藝類的旅游衍生品是最實(shí)用的的一類產(chǎn)品，它以各種形式、風(fēng)格的手繪圖案，無(wú)論是面料本身的圖案還是利用裝飾工藝形成的裝飾圖案，都是表現(xiàn)設(shè)計(jì)思想的重要語(yǔ)言。布藝類的陜西瓦當(dāng)衍生品主要以“植物紋樣瓦當(dāng)”“動(dòng)物紋樣瓦當(dāng)”“幾何紋樣瓦當(dāng)”為主要元素，通過(guò)瓦當(dāng)?shù)脑煨汀皥A形”的拆分重構(gòu)，利用寫實(shí)、抽象、寓意等設(shè)計(jì)手法繪制出相應(yīng)的圖案表現(xiàn)瓦當(dāng)紋飾的圖形特點(diǎn)，并以布袋、T恤、桌布等形式饋贈(zèng)好友。

（三）其他類衍生品開發(fā)

日常用品和其他產(chǎn)品也可作為一種載體，為其設(shè)計(jì)具有地域文化特色的圖形和紋樣，作為旅游紀(jì)念品饋贈(zèng)好友。在旅游日常用品開發(fā)上應(yīng)打破原有傳統(tǒng)人機(jī)工程學(xué)的局限性，利用手繪圖形語(yǔ)言的表達(dá)，并融入地域文化特色，表達(dá)產(chǎn)品的功能特點(diǎn)，彌補(bǔ)了日用產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的不足之處。可以設(shè)計(jì)創(chuàng)意杯子、桌墊、手機(jī)殼、煙灰缸等集實(shí)用與美觀一體的生活用品，以圖形元素、視覺(jué)符號(hào)、色彩傳承文化特色，推廣陜西旅游業(yè)發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

漢瓦當(dāng)?shù)赜蛭幕膫鞒?，不僅僅局限于“拿來(lái)主義”，而是要立足于“創(chuàng)新”。創(chuàng)新不僅要圖形、圖案、色彩的創(chuàng)新，而且是傳播載體的創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)陜西漢瓦當(dāng)?shù)牡赜蛟剡M(jìn)行符號(hào)化的總結(jié)和歸納，在繼承的前提下不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)代人的審美特征，同時(shí)也滿足時(shí)代進(jìn)步和發(fā)展的要求。以旅游衍生品為載體，使其地域符號(hào)突出，增加其文化內(nèi)涵，對(duì)實(shí)現(xiàn)地域文化的傳承和創(chuàng)新，提升陜西城市旅游形象，從而促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。

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[7]王雅君.旅游紀(jì)念品包裝再設(shè)計(jì)[J].大舞臺(tái)，2015，（09）：74-75.

作者單位：

陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院