金旭明 王成圓

摘 要：田州古城位于廣西壯族自治區(qū)百色市田陽縣，擁有著豐富的建筑文化和旅游資源，其建筑文化特色鮮明，建筑裝飾承載著民族、宗教、地域、習(xí)俗、倫理等文化多層面的內(nèi)容，反映了特定的社會歷史環(huán)境，體現(xiàn)出人們對建筑及文化的精神需求。文章通過運用文化旅游的形式對田陽古城建筑裝飾的表現(xiàn)形式和民族特點進(jìn)行研究，以文化旅游為切入點，提出尊重傳統(tǒng)、因地制宜的旅游開發(fā)理念，重視民族精神文化的表達(dá)，推動古城文化底蘊與旅游建設(shè)相融合，打造文化旅游新景觀。

關(guān)鍵詞：田陽古城；建筑裝飾；文化表達(dá)

田州古城項目位于廣西百色市田陽縣田州鎮(zhèn)百東河北岸，是以壯文化為靈魂、古建筑為載體的大型文化旅游綜合景區(qū)。在田陽城市建設(shè)的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出了具有壯族文化裝飾特色的建筑群，田州古城相比較之下是百色規(guī)模較大，又具有壯族傳統(tǒng)特色的建筑群體，集中反映了田陽地區(qū)的歷史風(fēng)貌、民族風(fēng)俗、社會文化，在文化旅游的發(fā)展下，是研究建筑文化的重要載體。

一、田州古城旅游文化發(fā)展概況

田陽地勢平坦，南鄰德保，北接世界長壽之鄉(xiāng)巴馬瑤族自治縣，南北貫通，且位于百色經(jīng)典紅色旅游線上，是云南到北海的必經(jīng)之路。其依托獨特的地理環(huán)境、便捷的交通和文化資源造就了桂西旅游地帶獨特的區(qū)位優(yōu)勢，充滿壯族文化氣息的田州古城成為田陽打造民族文化旅游，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的精品項目。古城以優(yōu)美的自然景色、獨特的歷史風(fēng)貌、深厚的人文底蘊為依托，創(chuàng)造豐富且極具吸引力的建筑裝飾文化。在建筑表現(xiàn)形式上保留了濃厚的壯文化特點，其題材內(nèi)容豐富，地域特色濃郁，承載了多元的文化信息。布洛陀大道南北貫穿田州古城，是古城的旅游文化靈魂樞紐與中軸線，軸線兩邊的建筑從白墻灰瓦的建筑細(xì)節(jié)，到古樸的建筑風(fēng)格，將儒家禮教與家庭倫理的人居文化融入壯族建筑，體現(xiàn)了民族文化的包容性。

二、田州古城的建筑裝飾風(fēng)格與文化內(nèi)涵

建筑裝飾作為建筑的美化手段，是對建筑構(gòu)造的加工處理，不僅起到裝飾作用，而且還蘊含著獨特的地域風(fēng)格和人文環(huán)境。在田州古城建筑群中，建筑裝飾與地方特色和民族情感緊密相連，運用繪畫、雕刻、色彩、圖案等不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將其巧妙運用可達(dá)到建筑與藝術(shù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（一）豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式

田州古城建筑裝飾保持自身文化的多元性，創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)形態(tài)和種類繁多的裝飾紋樣。結(jié)合工藝特色，在建筑外觀裝飾上常用繪彩、石雕、木雕等表現(xiàn)技法。因裝飾部位的不同表現(xiàn)題材和手法不同，如建筑木雕裝飾常采用松鶴、蓮花、蝙蝠、葫蘆、寶瓶等題材用于門窗，而屋檐的滴水瓦處則用具有傳統(tǒng)壯族銅鼓元素和“蛙”圖騰的裝飾石雕。木結(jié)構(gòu)建筑的梁柱框架常用青、綠、朱、黃等料繪成色彩絢麗的壯錦圖案，圖案生動，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，色彩明快，賦予了建筑物美感，強烈地反映壯族人民對自然生活和民族文化的熱愛和崇敬。

（二）濃郁的地方特色

建筑裝飾在特定的文化背景下能夠清晰地反映出建筑所在地的民風(fēng)民俗、藝術(shù)特征、文化背景、生產(chǎn)生活習(xí)俗。如田州古城牌坊采用壯族風(fēng)雨橋的建筑形式搭建，融合壯族文化元素，通過彩繪的壯錦裝飾從側(cè)面反映出壯族人民爽朗、淳樸的性格。同時，通過在四個石柱上浮雕展示壯族的人文始祖布洛陀，描述壯族人們對歌、鼓舞、舞獅、豐收、祝酒等生活場景，是壯族歷史文化的直觀展現(xiàn)。銅鼓中的裝飾紋樣也被普遍使用，與壯錦結(jié)合飾于梁柱，表現(xiàn)了壯族人生活的方方面面，傳遞出古老的文化氣息。

（三）民族心理的體現(xiàn)

田州古城是一個以漢族文化為主體的聚落空間，在旅游及民族文化的發(fā)展中民族思想逐漸融合，雖然各少數(shù)民族有著自己的民族文化差異，卻有著共同的民族心理，自然地融入到建筑裝飾中。

在中國，人民普遍采用文化的、精神的審美方式來滿足情感需求，將動植物運用象征的意義表達(dá)吉祥、幸福、喜慶的美好愿望。如在建筑裝飾中用于門窗、屋脊裝飾的“梅、蘭、竹、菊”的植物圖案來表現(xiàn)高潔的品格，其中菊花的形象還象征著吉祥長壽。還有表達(dá)民俗、民間思想的內(nèi)容，如建筑外墻的繡球、農(nóng)耕場景、居住場景、畜牧場景是自然社會經(jīng)濟條件下的一種壯族人民生活模式，表達(dá)了民族崇拜、民族感情、民族習(xí)慣的情感和吉祥豐收的美好意愿，是民族凝聚的核心。

三、基于文化旅游的古鎮(zhèn)建筑裝飾策略

文化旅游的熱潮使傳統(tǒng)建筑為城市文化旅游建設(shè)增添了活力。吳良鏞的《北京憲章》中提出“文化是歷史的積淀，它存留于建筑間，融匯在生活里對城市的營造和市民的行為啟著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂?！北磉_(dá)了民族文化在傳統(tǒng)建筑中的價值體現(xiàn)。

（一）加強裝飾的審美表達(dá)

中國傳統(tǒng)建筑無論是在整體布局還是細(xì)部裝飾上都講究形式美感，體現(xiàn)哲學(xué)思想。一個色彩豐富、比例恰當(dāng)、構(gòu)圖合理的作品能給人們帶來美的享受，反映人們對自然生活的熱愛。因此，在壯族特色的建筑空間中運用壯族紋樣的時候，要把握好度的問題，既要保持原有的文化藝術(shù)特征，又能符合時代審美的表達(dá)方式，避免重復(fù)、繁雜的裝飾。步隨景移、引人入勝的裝飾表達(dá)才能使裝飾充滿節(jié)奏感和韻律感，達(dá)到形式、功能、審美觀念的統(tǒng)一。

（二）注重裝飾情感的傳達(dá)

建筑裝飾具有綜合體現(xiàn)社會物質(zhì)文化和精神文化的雙重屬性。不僅在功能上提升居住品位，而且具有觀賞功能。豐富的建筑裝飾表達(dá)了吉祥、安康、幸福的象征。在旅游的過程中優(yōu)美的自然景色、富有情趣的生活習(xí)俗、熱鬧的民族歌舞表演等更富生活情感的場景可以圖案化、藝術(shù)化處理進(jìn)行美的創(chuàng)造和意境的裝飾體現(xiàn)，滿足游客的民族歸屬，達(dá)到人們情感的共鳴。

（三）增強民族文化認(rèn)同感

壯族建筑文化是壯族文化的重要組成部分，壯族風(fēng)格的建筑與裝飾在廣西城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游景區(qū)建設(shè)中大放異彩，對民族文化的傳承、改善和美化生活環(huán)境、加強民族團結(jié)、促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展等方面都有重大和深遠(yuǎn)的歷史意義。隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，旅游景區(qū)建筑的居住功能逐漸消失，其傳統(tǒng)文化形態(tài)被新的文化形態(tài)所代替。在這種形勢下，田州古城的旅游開發(fā)應(yīng)依托田陽布洛陀文化、壯族歌圩文化、瓦氏土司文化、舞獅文化、紅色文化”資源，將文化元素和民族認(rèn)同緊密結(jié)合，深度挖掘其文化內(nèi)涵，充分發(fā)揮民族建筑文化在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用，進(jìn)一步加深民族文化的認(rèn)同感，拓展民族發(fā)展領(lǐng)域，使民族文化受到社會重視，使其更具生命力與社會性。

四、結(jié)語

在古城鎮(zhèn)文化發(fā)展建設(shè)中，建筑文化是展現(xiàn)歷史文化底蘊的重要載體，應(yīng)對傳統(tǒng)的建筑裝飾特色給予重視。通過文化旅游為田陽古城的建筑文化增添活力，將傳統(tǒng)建筑的精髓自然和諧地融入現(xiàn)代城市建設(shè)，用旅游的形式去了解特色的民族、地域文化。通過思想、文化的交融促進(jìn)建筑文化與旅游文化的共贏。

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作者簡介：

金旭明，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，教授。

王成圓，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究生。