馬利康

摘要：云南是中國少數(shù)民族種類最多的省份，包括彝族、白族、哈尼族、白族、傣族、壯族等25個少數(shù)民族，具有很濃郁的地域風(fēng)。工藝美術(shù)在長久發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的工藝美術(shù)作品，從根本上說，這完全歸功于云南各個地區(qū)，不同民族所帶來的靈感與智慧的結(jié)晶。云南的工藝美術(shù)作品靈感來自兩個方面：一方面是生活中發(fā)現(xiàn)，另一方面則是對精神層次的追求，二者都彰顯了民族精神以及當(dāng)?shù)厝嗣竦闹腔?。本文主要闡述了云南工藝美術(shù)的發(fā)展歷程以及工藝美術(shù)與科技創(chuàng)新結(jié)合后對未來世界的影響。

關(guān)鍵詞：云南工藝美術(shù)；發(fā)展；科技創(chuàng)新；影響

一、云南工藝美術(shù)的發(fā)展

1.歷史形成的文化內(nèi)涵之多樣性

云南是中國少數(shù)民族種類最多的省份，工藝美術(shù)在長久的發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的工藝美術(shù)作品，從根本上說，這完全歸功于云南各個地區(qū)，不同民族所帶來的靈感與智慧的結(jié)晶[1]。

從云南工藝美術(shù)發(fā)展的規(guī)律分析，藝術(shù)形式是處于變化狀態(tài)，由之前的實(shí)用藝術(shù)，逐漸變成了鑒賞藝術(shù)。從這一點(diǎn)上，也足可以體現(xiàn)人類在追求實(shí)用好用的前提下，已經(jīng)變成了追求美的精神層次方面的需求。伴隨著科技不斷發(fā)展和進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸提高的同時，人類渴望物質(zhì)與精神方面的融合，這也在工藝美術(shù)產(chǎn)品方面得以顯現(xiàn)，對之后的工美發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。

2.云南工美代表產(chǎn)品——紫陶

作為與宜興陶、欽州陶、榮昌陶并稱“中國四大名陶”的云南建水紫陶，歷史悠久、工藝獨(dú)特，特別是“刻坯填泥”和“無釉磨光”工藝在我國傳統(tǒng)陶瓷工藝中具有重要的代表意義[2]。

建水紫陶以陰刻陽填和無釉磨光工藝獨(dú)樹一幟，然而，由于分別用不同色彩的泥料刻填圖案，在色彩過渡上難以控制，以往的裝飾在進(jìn)行人物、動物刻畫時，一般只能用單一色彩的線條表現(xiàn)，無法對人物面部進(jìn)行細(xì)節(jié)描繪，更無法表現(xiàn)人物的面部表情。這是建水紫陶刻填工藝的遺憾，也是制約建水紫陶刻填工藝異性的瓶頸。但紫陶作為云南工美的代表產(chǎn)品，對中國歷史的發(fā)展有著不可或缺的意義。

3.云南工美代表工藝——金屬工藝烏銅走銀

烏銅走銀是云南一種著名的工藝品，約創(chuàng)始于清雍正年間，為滇南石屏縣的岳姓所創(chuàng)制，至今約有200年的歷史，是云南著名的工藝品。它工藝獨(dú)特，在中國傳統(tǒng)金屬工藝品中具有重要的地位。

云南很早就出現(xiàn)以金和銅化合而成的“烏銅器”。如清代《云南風(fēng)土記》中有大理出產(chǎn)“烏銅”的記載。民國時期，對烏銅走銀的記載較多。如民國《石屏縣志》卷十六說“烏銅是以金及銅化合成器，淡紅色，岳家灣產(chǎn)者最佳。按烏銅器始惟岳姓能制，今時能者日眾，省市肆盛行，工廠中有聘作教師者?！边@里提到烏銅是銅和金的合金，即民間所謂烏金，其表面墨黑細(xì)潤，價善不菲。

烏銅走銀技術(shù)關(guān)鍵在于“走銀”工序，即怎樣把銀走到烏銅上。不掌握好適當(dāng)?shù)幕瘜W(xué)反應(yīng)原理和熱原理，烏銅片上的銀將脫落，或?yàn)蹉~坯將被破壞。從金屬的熔點(diǎn)和相融觀念來說，把銅走到鐵上較容易，但把銀走到銅上，卻有相當(dāng)?shù)碾y度。烏銅走銀就是以其繁瑣的純手工工序造就了其細(xì)膩入微的純美藝術(shù)品位。烏銅走銀技術(shù)關(guān)鍵在于“走銀”工序，即怎樣把銀走到烏銅上[3]。另一個技術(shù)關(guān)鍵是表面光澤的形成，直到現(xiàn)在，民間藝人制作烏銅走銀時，對此步驟的操作歷來秘不外傳，所以一直以來，烏銅走銀還保留著一絲的神秘感。

二、技術(shù)創(chuàng)新助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

1.科技創(chuàng)新是如何助力工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

前不久，文化部官網(wǎng)發(fā)布了“一帶一路”文化發(fā)展行動計(jì)劃，此計(jì)劃提出，為推動“一帶一路”文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，要將工藝美術(shù)行業(yè)作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域[4]。工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新是一個強(qiáng)力的驅(qū)動器，驅(qū)動著整個行業(yè)扎實(shí)、穩(wěn)健地向前邁進(jìn)。由此可見，國家對工藝美術(shù)行業(yè)的重視與認(rèn)可。

近年來互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，而且互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的領(lǐng)域也越來越多，例如南通工藝美術(shù)行業(yè)，當(dāng)?shù)氐娜藗冊谙肽贤üに嚸佬g(shù)的傳承不能只局限于古人留下來的東西，我們需要將它改進(jìn)，我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，讓更多的人來了解南通工藝美術(shù)，讓人們愛上南通工藝美術(shù)。南通工藝美術(shù)的傳承離不開互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，尤其現(xiàn)在是信息化時代，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的南通工藝美術(shù)發(fā)展的才能更加好，我們也可以運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行創(chuàng)新，在原有的工藝品上，加上一些其他元素，更貼近我們現(xiàn)在的生活。

2.科技創(chuàng)新支撐工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展應(yīng)基于產(chǎn)業(yè)化規(guī)?；l(fā)展

建立產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。進(jìn)一步強(qiáng)化工藝美術(shù)行業(yè)的行業(yè)協(xié)會建設(shè)。加大資金投入，建立工藝美術(shù)行業(yè)產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；l(fā)展，只有形成了產(chǎn)業(yè)鏈，從上游供給側(cè)到中間產(chǎn)業(yè)鏈到后期銷售端，形成完整的系統(tǒng)性價值鏈，才能更好的保證產(chǎn)品的控制力與定價權(quán)。

3.科技創(chuàng)新支撐行業(yè)發(fā)展必須面對廣大人民群眾的需求

所謂取之于民，用之于民，工藝美術(shù)行業(yè)的發(fā)展離不開科技創(chuàng)新進(jìn)步，同樣也離不開人民群眾的需求。深入挖掘廣大人民群眾的客戶需求是第一位的，要想到廣大客戶真正需求的是什么，從以前的實(shí)用性到現(xiàn)在的觀賞性，這就是社會的進(jìn)步，人類的進(jìn)化。同樣，培訓(xùn)出一支工藝美術(shù)行業(yè)的尖端人才，也是工美發(fā)展不可或缺的重要事項(xiàng)之一。

三、傳承與創(chuàng)新

云南工藝美術(shù)發(fā)展歷史悠久，文化氛圍濃厚，通過工藝美術(shù)向世人訴說著古老云南，展示出獨(dú)具一帆的云南特色。云南工藝美術(shù)作品不僅僅作為一件觀賞品，一件藝術(shù)品，更是無數(shù)民間手工藝人們智慧的結(jié)晶，同時也是匠人精神的象征。云南工藝美術(shù)的文化力量與價值也在與日俱增，逐漸登上了世界舞臺，成為我國彰顯國力的強(qiáng)大文化軟實(shí)力。

在未來，人們不但要傳承發(fā)揚(yáng)祖國老祖宗留下的傳統(tǒng)手藝，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行延續(xù)，同時也要結(jié)合現(xiàn)代工藝創(chuàng)新和云南地域特色，加上結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的力量，將工藝美術(shù)上升到新的層次。使祖國的工藝美術(shù)產(chǎn)品在外部觀賞體現(xiàn)美感的同時，也在精神層面有著更高的追求。期望在未來的時代里，科技的進(jìn)步會使我們得到更多更美的工藝美術(shù)品，工藝美術(shù)正在探尋更好的出路。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮偉.云南工藝美術(shù)的發(fā)展與研究概述[J].藝術(shù)評鑒2017（12）：3-4.

[2]李硯祖.作為文化工業(yè)的當(dāng)代民間藝術(shù)[J].美術(shù)觀察，2003（12）：81-82.

[3]陳曉華.《工藝與設(shè)計(jì)之間——20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性歷程》，重慶大學(xué)出版社，2007年4月：第100頁，第105頁，第117頁.

[4]《“中國傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展研討會”在京舉行》.載《工人日報(bào)》.2008年05月09日.