劉東升

靈石縣張家莊鎮(zhèn)的楊尚文家族，世代繁衍興盛，在耕讀，治家，為官方面，卓有影響，位居靈石“四大家八小家七十二家毛毛家”之列。楊氏一族能夠長盛不衰，除楊尚文言傳身教對于楊氏家族的兒孫成才以及家族后代的興旺發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)之外，楊氏家訓(xùn)的制定也起到了極強的內(nèi)在約束和推動作用。楊氏家訓(xùn)內(nèi)容：

讀書為本 耕田為根

女慕賢淑 男思盡忠

慷慨仁慈 濟危扶困

立品修行 敬謹從事

自修自立 報本追遠

勿遺祖德 勿墜家聲

一經(jīng)之遺 競競世守

積善余慶 天長地久

楊氏家訓(xùn)短短64字，語言簡潔，易于理解，便于誦讀，牢記于心，有利于家人遵守和實踐。高度概括忠孝仁愛之大義，修身齊家之要旨于一爐，把讀書務(wù)本作為第一要務(wù)，開宗名義。男女平等，對家族中女子恪守婦道，從善從良也作了要求，在封建時代提出了女子要有才更要有德的要求，十分難得。珍惜榮譽，立品立身，以正家聲，從而培養(yǎng)更高層次，更高要求，更高目標的奮斗方向，為國為社會盡忠竭力。

楊氏家訓(xùn)是這么說的，楊氏家人也是這么做的，他們用行動努力恪守祖訓(xùn)，做出了令人稱道的行為，至今為人贊頌。

楊尚文，字墨林，號仲華，嘉慶十二年（1807年）生于山西靈石縣張家莊村。父早亡，侍母甚孝。短短五十年人生中，他卻能勤學(xué)不輟，博覽群書，虛懷敬友，遍交一時賢士。如近代思想家、地理學(xué)家、書法家、藏書家張穆，書法家何紹基、陳頌?zāi)系热?，足見其志存高遠。且尤精于書法、金石、圖繪，成為當(dāng)時之名士，均是其座上客。所以在《辭?！贰秴矔沙蹙帯贰渡轿魅嗣筠o典》《晉中歷史人物》《山西省藏書家傳略》《中國叢書綜錄補正》《靈石縣志》等書中均有專門條目論述，也足見其名不虛傳。

楊尚文在道光年間刊印的大型叢書《連筠簃叢書》，計12種112卷，集他一生收藏、書法、刊印之大成。內(nèi)容廣泛，涉及歷史、地理、金石、聲韻、數(shù)學(xué)等，一經(jīng)刊印，即受到時人高度贊譽，學(xué)者爭相收藏。一是因為刻該叢書，楊尚文先生請名匠刻版，編校認真，印刷精良。線裝包角，天頭地腳較大，四周單邊，界行清晰，小字雙行，黑魚尾，紙張好，為細白棉紙，開本大（16.7cm×27cm）;二是請名家諸如張穆、孫錫等作序，以及當(dāng)時書法家諸如何紹基、許瀚等題簽。更重要的是他所遣叢書的歷史價值和文學(xué)價值較高，更為后人稱道。正如民國二十四年（1935年）商務(wù)印書館輯印的《叢書集成初編》一書提要中所述評：“連筠簃叢書，十二種，百十二卷，清道光楊尚文先生?？Ｉ形氖冉鹗?、善圖繪，嘗有刊書之志，時平定張穆（石州）課其弟子言（尚志）于其家，因為之董理，所刊凡十二種，如《元朝秘史》《西游記》，在歷史地志中極有價值，《群書治要》為久佚之秘籍，《癸巳存稿》亦時賢之名著，而《鏡鏡鈐癡》乃百年前研究物理之書，作者因得風(fēng)氣之先，而為之流播者，亦可謂之先知先覺矣。每書冠以石州序言，署簽者并為當(dāng)日書家之何紹基，亦足見其審慎不茍矣?！贝颂嵋芍^基本準確，評價甚高，廣為別書引證。對此叢書，張之洞《書目答問》一書曾予推薦，《辭?！贰掇o源》《中國叢書綜錄》及《補正》《山西人名大辭典》《晉中歷史人物》《靈石縣志》等書中均有記載?？梢娖溆绊懼?，是集精、博、實用與罕見為一體的善本叢書。

楊尚文集一生心血刊印成的《連筠簃叢書》，現(xiàn)被國內(nèi)各大圖書館及古今藏書家作為古籍善本珍藏，對祖國傳統(tǒng)文化的繼承和傳播作出了重大貢獻。是刊刻古籍叢書佼佼者，舊志稱其為“名動京師”的文人，恰當(dāng)不過，實為中肯。

楊尚文先生在北京東華門外“春暉園”居住（今北京大柵欄附近），寓所名“連筠簃”，有居小屋而研究、流布歷史文化之意。這與他所刊叢書之名相符。他的書齋名為“淡靜齋”，顯然取意諸葛先生“淡泊明志、寧靜致遠”之意。時人評其曰：墨林素有富豪名，設(shè)典肆七十所，京師呼之為“當(dāng)楊”，揮手萬金無吝色?？梢娖浣?jīng)商有道，取利有方，又仗義疏財，由商傳文乃一代之豪士也。

楊尚文還在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦書畫班，請名家制書畫筆墨，至今傳于世上，其曾孫楊德裕先生至今有珍藏?？上钌形南壬⒛暝缡牛偈固煸銎鋲?，成就肯定絕非如此，實為中國文化史上一大遺憾。

在他短暫的一生中，在家計中落時，仍篤志不渝，刻成大型叢書，為發(fā)明經(jīng)史，裨益實用，弘揚祖國文化。而書付印之前竟不幸辭世，令人生嘆！而其弟楊尚志護其靈柩返故里途中，海上遇暴風(fēng)，棺柩翻入海中，尚志為救兄棺毅然跳入海中，不幸也隨兄而去，年僅36歲！同胞兄弟，死生相依，海納魂兮，天復(fù)何急？何紹基先生所撰墓志銘中稱：兄愛其弟慎擇名師，弟敬其兄跬步相隨，涉江入海將以窺宇宙之奇，豈意望洋而俱逝。其辭文血淚書就，海天同悲。楊氏兄弟墓志銘文也堪稱有清一代兄弟合葬志之唯一。

楊昉，楊尚文之子。不喜科舉，只好科學(xué)，通英、法、德、日等八國外語，曾出訪美、法、德等國考察。愛好照相，并有攝影專著《朗山雜記》，為中國攝影之先驅(qū)。山西大學(xué)文學(xué)研究所李豫教授在1995年香港第130期《良友》雜志上撰文介紹，可見其影響之深遠。楊昉在家鄉(xiāng)，曾因為民請免賦稅，被十八鄉(xiāng)村民合贈“惠及枌榆”之匾。楊家素有濟貧博愛之心，自制藥品，施舍窮困人為常事，楊家自制的“人生再造丸”，光緒年間價值高達一兩銀子一顆，足見其珍貴，據(jù)說受贈送人家至今仍有珍存。

楊氏父子之所以能在刊書方面作出較大貢獻，除自身的天賦因素外，一脈家傳的傳統(tǒng)道德影響也是重要的原因。

楊尚文曾祖楊士藩官至五品（誥授奉政大夫），可謂身居高官，但無驕奢之態(tài)，一慣好善樂施，睦族恤鄰，捐資辦學(xué)培養(yǎng)人才，能視金如土。曾在路經(jīng)趙城途中拾金三百余兩后，原地等回失主，悉數(shù)歸還，此事傳開后，后人遂將此處喚作“還金處”。又在赴京途中，過河北井陘上奄村時，見山路異常崎嶇，商旅難行，乃個人捐資，拓修道路，終為坦途。郡守贈匾“宏開覺路”褒之。至今此路人們?nèi)苑Q為“楊公路”。

時間流逝如梭，靈石張家莊楊氏家族以及楊尚文的文化影響一直傳承至今。而今，我們站在21世紀門檻前，如何繼承、發(fā)揚、傳播中華優(yōu)秀文化值得深思。

楊尚文深厚的文化底蘊和穿越時空的目光，與他的名字一樣，注定了他和文化不可分割，命中注定和文化有不解之緣，這是其一。楊氏一族深厚的家學(xué)，嚴謹?shù)募绎L(fēng)，嚴格的家訓(xùn)不僅是楊尚文取得一切成就的基石，也是整個楊氏家族繁衍生存發(fā)展壯大的試金石

正人先正己，治國先治家。國泰民安樂，家和福自加。中華民族歷來就十分重視家庭，家是國的細胞，家和萬事興。正己正人，渡人渡己，每一位炎黃子孫都攜帶著五千年傳統(tǒng)文化的基因，每一位炎黃子孫也都肩負著中華名族復(fù)興的歷史使命。怎樣做一個人？做一個怎樣的人？答案在細微的生活小事中，在強有力的家風(fēng)家訓(xùn)的約束中，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中。