孫亞芳

摘 要 教育家陶行知曾說過：“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時(shí)，處處是創(chuàng)造之地?！泵總€(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造的能力，關(guān)鍵是教師如何培養(yǎng)學(xué)善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是一切創(chuàng)造性活動的基礎(chǔ)，是富有創(chuàng)造精神的人所必須具備的能力，實(shí)踐證明，對學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)能力的培養(yǎng)，不僅能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成學(xué)生認(rèn)真思考的習(xí)慣，而且有利于發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的良好品質(zhì)。本文探討了如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高小學(xué)生的創(chuàng)造能力。

關(guān)鍵詞 創(chuàng)造教育；發(fā)現(xiàn)問題；小學(xué)語文教學(xué)；問題意識

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2018）34-0120-01

受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，教師往往不相信學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題，因而教學(xué)中常采用“呈現(xiàn)—接受”式的教學(xué)模式，這樣一來就極大地抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性。日久天長，多數(shù)學(xué)生也有了根深蒂固的從眾、從師心理，并逐漸形成了迷信和盲從，缺少了發(fā)現(xiàn)問題的能力，失去了創(chuàng)造的勇氣，從而阻礙了自身的發(fā)展。所以在平時(shí)教學(xué)中，我們應(yīng)力求讓學(xué)生打破思維慣性，糾正思維狹窄的缺點(diǎn)，鼓勵學(xué)生遇事有主見，能夠獨(dú)立思考，去發(fā)現(xiàn)一些問題。這就要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，相信學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)問題的能力。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，相信學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)問題

在日常教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，我常安排“質(zhì)疑”這一環(huán)節(jié)，并有序設(shè)計(jì)“質(zhì)疑”的層級。首先要為學(xué)生質(zhì)疑問難創(chuàng)造機(jī)會，同時(shí)要保證學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題的時(shí)間。剛開始學(xué)生學(xué)著提問時(shí)，往往問得膚淺，只會對不理解的詞語提出疑問。這時(shí)教師要熱情鼓勵，并逐步引導(dǎo)他們從不同角度、不同層次去發(fā)現(xiàn)。如在課文《科里亞的木匣》一課時(shí)，我讓學(xué)生圍繞“埋木匣、挖木匣”細(xì)讀質(zhì)疑。學(xué)生開始只提出了“仍然、果然”等詞語理解方面的問題，我就啟發(fā)學(xué)生：同學(xué)們還能不能從內(nèi)容、文章材料選擇方面提出質(zhì)疑？在我的啟發(fā)下，學(xué)生提出了“法西斯為什么要攻打他們村子？”涉及到歷史知識的問題，又提出了“科里亞為什么埋木匣、又怎樣挖到了木匣？課文題目是科里亞的木匣，為什么還寫媽媽埋木匣、挖木匣？”等有助于理解課文內(nèi)容、領(lǐng)悟文章中心的問題。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，使學(xué)生樂于發(fā)現(xiàn)問題

學(xué)生作為教學(xué)活動中的主體，具有很強(qiáng)的主觀能動性。學(xué)生能否接受教育和是否很好地接受教育，在相當(dāng)程度上受興趣的影響。陶行知先生曾指出：“創(chuàng)造力發(fā)揮的條件是民主?！币虼?，在教學(xué)中，我們要盡量創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，使學(xué)生樂于去發(fā)現(xiàn)。

要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力就是要千方百計(jì)使學(xué)生能夠大膽猜測，敢于發(fā)表不同意見，如讓學(xué)生向你傾訴心聲，讓學(xué)生感到安全輕松，克服懼怕、厭倦、緊張等情緒，讓學(xué)生在課堂上自由暢想去異想天開，讓他們每天都有新奇的念頭產(chǎn)生。其次要滿足學(xué)生“自我肯定的需要”。有些學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的問題與一般學(xué)生不同，表面看起來似乎荒唐，但認(rèn)真考慮也有某方面的道理，應(yīng)予以肯定。例如在教學(xué)《夸父追日》這一課時(shí)，有學(xué)生問道：”夸父這樣做太傻了？太陽離我們那么遠(yuǎn)，能追到嗎？即使追到了，太陽的高溫能受得了嗎？”聽了他的話，很多學(xué)生感到詫異，有的還大笑起來，我適時(shí)肯定該生問得好，并鼓勵他大膽提問。面對這樣的情景，學(xué)生們馬上有了反應(yīng)，仿佛受到了特別的點(diǎn)撥：有的認(rèn)為有道理，有的則不認(rèn)同。話匣由此打開，探究之門由此開啟。我沒有馬上給學(xué)生答案，而是讓學(xué)生仔細(xì)思考，充分相信自己的智慧。學(xué)生認(rèn)真思考后發(fā)現(xiàn)，神話傳說中似乎都有很多地方讓人弄不懂，如“女媧造人，甩出的泥土怎么就可以成為人了？”后經(jīng)過討論發(fā)現(xiàn)：這樣的故事往往不太注重寫實(shí)，而是要告訴人們一種精神，是古人在面對無法解釋的一些現(xiàn)象時(shí)，凝神苦想，在精神上尋找答案，神話這樣的文學(xué)樣式大多是這樣寫的?？涓缸啡諏?shí)際上也是告訴我們一種精神，中華民族骨子里的精神：堅(jiān)韌不拔、舍生取義。

三、教給思考方法，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題

讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題不等于放任自流，讓學(xué)生無師自通，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力是在教師引導(dǎo)下慢慢培養(yǎng)形成的。如果學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，就能感悟課文遣詞造句的精妙，就能領(lǐng)會語言文字所表達(dá)的深刻內(nèi)涵和豐富情感，就能自主學(xué)習(xí)。不僅“學(xué)會”，而且“會學(xué)”，從而達(dá)到教師由“教”到“不教”的目的。因此，教師要教給學(xué)生一些思考的方法，使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)。

（一）抓住一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)問題

教師要誘發(fā)、點(diǎn)撥和引導(dǎo)學(xué)生從課文的重點(diǎn)，難點(diǎn)、疑點(diǎn)和特點(diǎn)等方面著手，抓住一點(diǎn)尋找突破點(diǎn)，以求發(fā)現(xiàn)問題。這是一種培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)能力的重要方法，教學(xué)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生在課題、重點(diǎn)詞句、空白處、首尾、矛盾處等點(diǎn)上設(shè)問。從疑問入手，由淺入深，由表及里，層層推進(jìn)，達(dá)到融會貫通，自然能為學(xué)生理解、感悟課文內(nèi)容埋下有力的伏筆。發(fā)現(xiàn)角度多種，問題多樣，皆可引導(dǎo)指向教學(xué)目標(biāo)。

（二）邊讀邊想，體會課文遣詞造句的精妙

有些詞句在文章中有“牽一發(fā)而動全身”的作用。這些語言材料有鮮明的的雙向示范功能，可以使學(xué)生情感熏陶和語言習(xí)得互動共振。教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生抓住這些關(guān)鍵詞句，讀思結(jié)合、讀中感悟，體會作者遣詞造句的精妙。如在教學(xué)《守信》一文時(shí)，課文的教學(xué)重點(diǎn)是體會宋慶齡的人物特點(diǎn)，我在教學(xué)中多次安排學(xué)生讀的環(huán)節(jié)。初讀時(shí)讓學(xué)生思考：宋慶齡是個(gè)怎樣的人？然后讓學(xué)生自讀，邊讀邊體會從哪些詞句看出宋慶齡誠實(shí)守信。

美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的問題，自己發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)資料，親身體驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)活動并作出判斷，能使學(xué)生的自信心、獨(dú)立性、創(chuàng)造性得到充分地發(fā)揮?！贝_實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑問難，是語文自主探究學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是高效課堂的精髓。我們在日常的教學(xué)中，不可忽略了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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