摘 要：孝敬父母和老人是中華民族幾千年來(lái)所崇尚和奉行的倫理道德。相傳堯時(shí)“虞舜，性至孝”，感動(dòng)天地，“帝堯聞之，遂以天下讓焉”。自堯以后，孝就為中華民族的傳統(tǒng)美德之一，流傳下來(lái)。春秋時(shí)期，諸子百家曾對(duì)孝作出了精辟的論述。

關(guān)鍵詞：孝心；孝德；論述

孔子說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本輿”。孔學(xué)的核心是仁?？鬃訌?qiáng)調(diào)孝悌“乃仁之本”，說(shuō)明孝比仁更重要。墨子說(shuō)：“孝，利親也，以親為愛(ài)”?！澳芾H，不必得”即一心孝敬父母，不希望得到回報(bào)。墨子還說(shuō)“父子不慈孝，天下文害也”。孟子說(shuō)：“老吾老以及人之老”，要“事父母”，“申之以孝之義也”，使“頒白者不負(fù)戴于道路矣”。從孔孟等圣人對(duì)孝的論述中，使人進(jìn)一步懂得孝的本質(zhì)和孝的重要意義。孝的本質(zhì)是利親。利不利親，是做人有沒(méi)有良心的表現(xiàn)。事實(shí)證明，有良心的人就孝，沒(méi)有良心的人就不孝。孝能使家庭成員和睦相處，使父母等老人享受天倫之樂(lè)，頤養(yǎng)天年。孝使家庭穩(wěn)定而促進(jìn)社會(huì)安定。孝在維系家穩(wěn)定所起的作用是其他道德所不能代替的。因此，孝的社會(huì)功能是巨大而深遠(yuǎn)的。

由于長(zhǎng)期忽視了孝德教育，致使一些人孝心蕩然無(wú)存，造成了當(dāng)今社會(huì)上不孝的行為隨處可見(jiàn)。如說(shuō)話不分長(zhǎng)幼，對(duì)父母，對(duì)老人動(dòng)輒大聲呵斥；另外，嫌棄、打罵父母；不贍養(yǎng)父母，虐待父母等等。近年來(lái)不贍養(yǎng)父母，虐待父母的官司不少。西安省曾發(fā)生《副縣長(zhǎng)之母餓死街頭》、廣西平果縣曾出現(xiàn)三兄弟虐待母親致死而被判刑事件，近期網(wǎng)絡(luò)上曝光一老母親睡在兒子房門通道幾個(gè)月、更為嚴(yán)重的是兒子喪盡天良親手殺害父母的案件，兒子參與賭博輸?shù)脙A家蕩產(chǎn)，還要七十高齡的老母為其還賭債、老師批評(píng)了學(xué)生還被學(xué)生提起板凳打成重傷等等事件時(shí)有發(fā)生。這一樁樁事件或血案，充分說(shuō)明了一些青少年良知泯滅，道德淪喪到毫無(wú)人性的程度。也完全證實(shí)了“父子不慈孝，天下之害也”的哲理。為避免不孝的悲劇重演，撫平那段歲月造成的創(chuàng)傷。在學(xué)校德育教育和家庭教育中，對(duì)青少年加強(qiáng)孝心教育、弘揚(yáng)孝德，十分必要，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度重視。

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)不很發(fā)達(dá)，社會(huì)保障力又不是很高。在現(xiàn)階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，以家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為基本生產(chǎn)單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和以工資收入為主的城市工薪階層，是我國(guó)城鄉(xiāng)廣大家庭的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了我國(guó)城鄉(xiāng)家庭中血親長(zhǎng)輩的養(yǎng)老依托和歸宿。根據(jù)我國(guó)的國(guó)情，加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行孝心教育、弘揚(yáng)孝德具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，加強(qiáng)孝心教育，有利于解決老齡化社會(huì)的養(yǎng)老問(wèn)題。我國(guó)人均壽命延長(zhǎng)，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。我國(guó)又實(shí)行了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的計(jì)劃生育，一對(duì)夫妻只生一個(gè)孩子，導(dǎo)致現(xiàn)在或?qū)?lái)老年人比青壯年多。而青少年中獨(dú)生子女占大多數(shù)，以獨(dú)生子女組建的家庭同時(shí)要贍養(yǎng)和孝敬4位以上的老人，這可是不小的經(jīng)濟(jì)和精神負(fù)擔(dān)，如果現(xiàn)在不加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行孝心教育，使他們從小就牢固地樹(shù)立孝敬父母和老人的思想，將來(lái)老年人的養(yǎng)老問(wèn)題，就會(huì)成為突出的社會(huì)問(wèn)題。

其次，加強(qiáng)孝心教育，為社會(huì)主義精神文明建設(shè)增添充實(shí)的內(nèi)容。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)，就是要不斷提高人的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。加強(qiáng)孝心教育是提高人的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)的具體措施之一。試想一個(gè)人，沒(méi)有孝心，不贍養(yǎng)父母甚至虐待父母，還有什么精神文明可言。偉大的教育家孔子說(shuō)過(guò)“少成若天性，習(xí)慣如自然”。意思是說(shuō)一個(gè)人小的時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣，是相對(duì)穩(wěn)定的，終生都會(huì)起作用的。為了給孩子們搭建健康成長(zhǎng)的平臺(tái)，家庭教育不僅要重視智育、體育，更重要的是抓好育德，千萬(wàn)不能“重智輕德”，讓德育成為一壺?zé)婚_(kāi)的水。為此，我認(rèn)為，在以家庭為單位的經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)孝心教育有以下優(yōu)點(diǎn)：1. 孝的范圍小，孝敬的對(duì)象人數(shù)少，容易做到。2. 所孝的人是自己的父母或祖父母，與每個(gè)家庭成員關(guān)系十分密切，作為子女或?qū)O子女，沒(méi)有不孝的理由，使孝落到實(shí)處。3. 每個(gè)家庭都有老人，子女盡孝程度如何，群眾十分清楚，自然形成輿論監(jiān)督和道德評(píng)價(jià)。盡孝的人將受到贊揚(yáng)，不盡孝的人將受到譴責(zé)，從而推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)向前發(fā)展。

再次，加強(qiáng)孝心教育，兒女盡孝，促進(jìn)家庭穩(wěn)定。俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：良好的習(xí)慣是我們存放在神經(jīng)系統(tǒng)的道德資本，好習(xí)慣是人生一輩子常用不完的利息。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定社會(huì)才能安定。加強(qiáng)孝心教育促進(jìn)社會(huì)安定，為祖國(guó)建設(shè)，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

總之，培育孝心，弘揚(yáng)孝德，應(yīng)作為學(xué)校和家庭教育的重要內(nèi)容，不能被忽視和削弱。它與智育、美育、勞動(dòng)教育等各種教育之間有緊密的聯(lián)系。如果打破班級(jí)或家庭界線，走出校門或家庭，使學(xué)校教育和家庭教育、良好的社會(huì)環(huán)境聯(lián)成一體，形成一個(gè)良好的育人環(huán)境，養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，形成高尚的道德情操，更能使孝心和孝德教育在平安教育、和諧教育和幸福教育中起到更大的作用。

作者簡(jiǎn)介：

吳云君，重慶市，重慶市江津區(qū)向陽(yáng)小學(xué)校。