張悅

摘 要：孔子的君子教育中的“君子”與洛克紳士教育中的“紳士”是中西方文化中理想人格的典型代表，對當今時代都有著重要的借鑒意義。對二者在形成背景、內(nèi)容、教育方法等方面進行比較，以期對當今教育有所啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：孔子；洛克；君子教育；紳士教育

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2018）05B-0020-02

一、 君子教育和紳士教育的內(nèi)涵

君子教育是孔子的教育理念，他提出教育的目的是培養(yǎng)君子儒（子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”——《論語·雍也》），即真正合格的君子不僅是風度翩翩的形象（子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?——《論語·雍也》），更重要的是學識和品德。品德又強調(diào)“仁”和“禮”，孔子常將君子與小人進行對比，凸顯出君子的仁愛、誠信、重義輕利、不驕不躁等良好品質(zhì)（例如：子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?——《論語·里仁》），同時孔子認為，若成為君子就必然接受教育，君子博學才能更好地修身養(yǎng)性，成為有德之人，即博學、重禮樂、九思、躬行，然后成君子也。

紳士教育是洛克的教育理念，目標是培養(yǎng)紳士，即身體健康、精神富足的各行各業(yè)的成功人士。他認為，合格的紳士應該具有德行、學問、禮儀、智慧四種優(yōu)良品質(zhì)，因而需進行三大教育：健康教育、德育和智育。

二、君子教育和紳士教育的共同之處

（一）君子教育和紳士教育思想形成的時代背景相似

社會變革、階級交替，舊的政權(quán)已然解體，新的社會制度還未建立，社會動蕩不安，有識之士謀求發(fā)展，此時只有教育才能更好地培養(yǎng)人才，報效國家?？鬃拥木咏逃饕纬捎诖呵飸?zhàn)國時期，政權(quán)交替，社會動蕩，那時的中國已然是“禮樂崩壞的時代”，各種學術(shù)思想自由發(fā)展，百家爭鳴，孔子在此之際，提倡恢復周禮，創(chuàng)辦儒學，實現(xiàn)其自身內(nèi)圣外王的政治理想，君子教育逐漸形成，同時學術(shù)下移和私學的產(chǎn)生為教育學思想和教育內(nèi)容的發(fā)生發(fā)展提供了良好的途徑，孔子及其弟子的教育活動正是君子教育的實踐過程。

紳士教育源起于古羅馬的博雅教育理念，目的是為了培養(yǎng)博學且氣質(zhì)優(yōu)雅的人。在英國，紳士指的是貴族傳統(tǒng)中的上層社會人士。促進紳士教育理念得以完善的關(guān)鍵之處，是其基督教的信仰以及文藝復興時期人文主義思想的以人為本的理念。光榮革命之后，英國頒布《權(quán)利法案》，奠定了君主立憲制的基礎(chǔ)，確立了資本主義制度，社會變革促使紳士教育得到充分發(fā)展。

（二）君子教育和紳士教育的內(nèi)容均側(cè)重于德育

孔子認為，君子必須具備高尚的道德品格。評價一個人是否有學問，應該看其是否掌握“孝”“忠”“信”等倫理道德，并且能不能以實際行動去對待他人。只要做到了，他就能擺脫一些低級趣味和自私傾向。只有這樣，才能成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

紳士教育則是通過學習《圣經(jīng)》等基督教的教義，使其盡早心存上帝，這是德行的基礎(chǔ)，而后通過閱讀經(jīng)典來提升內(nèi)在涵養(yǎng)，同時加以對貴族禮儀和人際交往的訓練，逐漸養(yǎng)成習慣，促使兒童言談舉止大方得體，內(nèi)外兼修成為真正的紳士。

（三）教育方法均強調(diào)因材施教、知行結(jié)合和榜樣的作用

1.強調(diào)因材施教。對于因材施教，孔子觀察弟子的言行舉止，根據(jù)子路和冉有的性格特點，對同樣的詢問卻給出不一樣的回答：

子路問：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！?/p>

子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”——《論語·先進》

洛克則指出，兩個兒童很少可以用兩個完全相同的方法去教導。由此可見，二者都深刻地認識到，只有了解教育對象的個性特征之后，才能更好地因材施教、長善救失，使其在自身優(yōu)勢之上達到優(yōu)異的程度。

2.強調(diào)知行結(jié)合。知行結(jié)合是培養(yǎng)一個人成為經(jīng)世致用的君子和實干型的事業(yè)家的重要方法，掌握廣博的知識和提升自身的德行以后，都需要在實踐中踐行，將其體現(xiàn)在為人處世的行為表現(xiàn)上，即君子教育強調(diào)的“篤行之”和洛克側(cè)重的兒童道德習慣的養(yǎng)成。

3.強調(diào)榜樣的作用。君子教育強調(diào)以身作則，“其身正，不令則行”；洛克的紳士教育則強調(diào)榜樣的力量，家長和教師應為兒童樹立榜樣，同時還指出要避免兒童和仆人以及品行不好的兒童交往。

三、君子教育和紳士教育的區(qū)別之處

（一）思想形成背景方面的區(qū)別

1.有無他國文化的影響。中國的文化自農(nóng)耕時代開始，到周代成熟，以至以后的發(fā)展過程，全部是本國自己的原生文化，并未受到其他文化的影響；而英國的文化深受歐洲大陸的影響，主要借鑒歐洲的文化進行發(fā)展，直到英法戰(zhàn)爭結(jié)束以后，才開始逐漸發(fā)展本民族的文化。

2.有無宗教成分。儒家的君子教育為的是培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的政治人才，處處體現(xiàn)的是以人為本的理念，以人為本就是對人的尊重，從而形成了以人為中心的傳統(tǒng)文化特征，對天、神雖有一定的敬畏之心，但是并沒有形成一定的宗教；而洛克的紳士教育含有濃重的宗教性質(zhì)，信奉基督教，將基督教的精髓作為紳士教育的一部分，將對宗教的虔誠作為紳士培養(yǎng)德行的先決條件。

3.受教群體地位?？鬃訒r代之前，“學在官府”是時代的特征，只有貴族子弟才可以接受教育，才可以走上仕途，時代交替到孔子生活的時期，“學術(shù)下移”為孔子創(chuàng)辦私學提供了機會，開創(chuàng)私學，培養(yǎng)賢才，步入仕途，實現(xiàn)其內(nèi)圣外王的政治理想。教育對象上施行“有教無類”的思想，只要“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”（《論語·述而》）。無論貴族還是平民，一心向?qū)W便可以受教。平民教育更好地體現(xiàn)了“有教無類”思想的實質(zhì)。

英國的紳士教育就是貴族教育，等級性明顯，高貴的出身是成為紳士的先決條件，只有出身貴族才有機會接受教育，紳士教育和平民教育在教育內(nèi)容上不一致，形成了延續(xù)至今的雙軌制教育系統(tǒng)。

（二）君子教育和紳士教育二者的教育內(nèi)容差異體現(xiàn)在前者封閉而后者開放

孔子以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）和“六經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）為君子教育的主要內(nèi)容，提出君子四教（文、行、忠、信），主要內(nèi)容是通過學習儒家經(jīng)典成為君子，“學而優(yōu)則仕”逐步進入仕途。

紳士教育是德智體三大教育?！敖】档男撵`寓于健康的身體”，洛克認為健康的身體是學習知識和發(fā)展事業(yè)的基礎(chǔ)；德育方面，洛克聲稱“一位紳士應具備的各種品性之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性”，認為良好的德行是人生的首要目標，德育的內(nèi)容主要包括：理性、榮譽、仁慈、剛毅勇敢等；智育方面，紳士教育的學習科目已相當完善，除了基礎(chǔ)的讀寫算之外，還有輔助德育的音樂和繪畫，以及使身心得到放松的擊劍和園藝等，這同近代教育體系幾乎相近。

（三）在教育方法方面，君子教育注重內(nèi)在修養(yǎng)，紳士教育注重習慣養(yǎng)成

君子教育強調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)，“修身齊家治國平天下”，修身是前提，自省才能修身，這也體現(xiàn)了君子在道德追求中的高度自律自覺。

紳士教育側(cè)重于通過練習和教育促使兒童養(yǎng)成良好的行為習慣和紳士禮儀，洛克認為繁雜的規(guī)則對于兒童道德養(yǎng)成意義甚微，通過練習使美德成為習慣才意義深遠，習慣一旦養(yǎng)成，在以后的生活中不必刻意，自然而然便得到運用。

四、對當今教育的借鑒意義

從孔子的君子教育思想和洛克的紳士教育思想中可以看出二者的教育理念：“全面育人、以德為重”，對當今教育仍有借鑒意義。全面育人是現(xiàn)今教育的宗旨，開展素質(zhì)教育，促進學生全面發(fā)展，其中以德樹人才是根本，君子和紳士均是德行兼?zhèn)渲?。德行，德占首位，有德才有行?/p>

我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟迅速發(fā)展，有些人過多地追求物質(zhì)、金錢和地位，卻放棄至關(guān)重要的德行，各行各業(yè)都存在著作假的現(xiàn)象。社會風氣敗壞是多種因素綜合所致，當然教育方面也存在一定的責任，學校以分數(shù)為主，看重成績和升學率，社會評價成功人士只看重金錢和地位，家長心心念念望子成龍，這都是促使社會風氣轉(zhuǎn)向的重要因素。

為解決這些問題，我們可以借鑒傳統(tǒng)教育理念，弘揚傳統(tǒng)文化，以德育人，需要社會、學校和家庭共同努力。黨的十九大再次提出以德樹人，明確了德育的重要意義。學校是進行教育的主要場所，開設古典課程，設立孔子學院，強調(diào)以德育人，而不應僅僅盯住分數(shù)不放；社會評價精英不能只根據(jù)金錢和地位，有德的精英才是真正的成功人士，可以和學校聯(lián)合開展社會公益活動，形成良好的社會風氣；我認為在正式的教學訓育之外，日常生活中榜樣的力量同樣重要，對于兒童而言，一切行為源于模仿，家長和老師應該以身作則，在一點一滴中將德育滲透給兒童。只有我們繼承傳統(tǒng)君子教育文化，吸收紳士教育的精髓，將其運用到現(xiàn)代教育之中，才能促使兒童更好地全面發(fā)展。

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