盧娟

【關(guān)鍵詞】 高中教學(xué)；古詩詞；畫面；空白；角色

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A

【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）09—0105—01

相對(duì)于初中的古詩詞教學(xué)要求，高中的古詩詞教學(xué)內(nèi)容更加豐富，這就要求高中教師在古詩詞教學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)上要更加用心。但基于學(xué)生在初中階段對(duì)古詩詞學(xué)習(xí)的固定認(rèn)知和簡(jiǎn)單模式，高中古詩詞教學(xué)面臨很多困難。為了提高高中古詩詞教學(xué)效率，筆者做出了以下嘗試。

一、畫面還原法

初中學(xué)生形象思維相對(duì)更發(fā)達(dá)，所以高一的學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，沿用了這一思維特點(diǎn)。古詩詞以借景抒情詩為眾，所以每一首詩詞都有一幅畫面。對(duì)此，教師在課堂上不應(yīng)主張學(xué)生翻譯詩詞，生硬地解釋詩詞，而應(yīng)借助課下注釋先還原詩歌畫面。在還原的過程中，學(xué)生用自己的語言描述畫面，自然會(huì)將他對(duì)詩歌理解的重點(diǎn)凸顯出來，有助于教師對(duì)學(xué)生理解中的偏差做出判斷，同時(shí)學(xué)生的語言駕馭能力也能得到鍛煉。例如，教授杜甫的《登高》時(shí)，詩歌可分為兩個(gè)部分，前四句描景，后四句抒情。開頭兩句十四字，一筆拽出六種意象：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥。這六種意象分別從形、聲、色、態(tài)不同角度，描述出了詩人登高望遠(yuǎn)所見的夔州地區(qū)深秋時(shí)節(jié)的獨(dú)特風(fēng)物。第三句承第一句而來，繼續(xù)寫山，第四句承第二句而生，繼續(xù)寫長(zhǎng)江。以上寫景，都抓住了秋天景物的特點(diǎn)，使人如臨其境，如觀其形，如見其色，如聞其聲。如此景象，如果站在一個(gè)局外人的角度去看、去感受，未免太單薄，但鼓勵(lì)學(xué)生身臨其境，用心去看、去感受，學(xué)生所感知的畫面會(huì)更豐富。學(xué)生在還原畫面的過程中，必然對(duì)某些景物的特征有自己特殊的感受，也許來自于他自身的經(jīng)歷和體悟，也許來自于他平常和別人或別的文學(xué)作品的交流?？傊?，在這個(gè)過程中，必然有新的東西生成，而這個(gè)新的東西的基點(diǎn)，就是學(xué)生對(duì)作品的基本解讀和基本感受。

二、 空白填充法

中國(guó)古代詩詞講究含蓄，惜字如金，出于很多考慮，詩詞的字里行間留下大量空白，也給讀者留下超大的想象空間。高中學(xué)生相對(duì)初中學(xué)生來說，知識(shí)框架更完善，生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)更豐富。學(xué)生可以在可能的范圍內(nèi)充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，通過想象和聯(lián)想去填補(bǔ)空白，從而對(duì)詩詞進(jìn)行二度創(chuàng)作?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》實(shí)施以來，詩詞教學(xué)更注重培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，而詩詞教學(xué)課堂剛好就為培養(yǎng)這些能力提供了平臺(tái)。同樣是杜甫的《登高》，前四句的描景其實(shí)給讀者留下了很大的想象和聯(lián)想的空間。學(xué)生無論是結(jié)合對(duì)杜甫的了解，還是結(jié)合自己的生活閱歷，都可以將這幅畫面最大限度地發(fā)揮補(bǔ)充，使這幅畫面越來越豐富。畫面有山有水，也可以有船有人，有樹有草等等。學(xué)生在填充空白的同時(shí)，應(yīng)本著宜增不宜刪的原則，填充畫面多出來的東西其實(shí)就是他對(duì)詩歌的一種再創(chuàng)造。不單單描景的句子，抒情的句子更是如此。作者的含蓄里，其實(shí)有更多層次、更多角度的情感交織，學(xué)生在解讀的同時(shí)需要借助大量的知識(shí)點(diǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)去感知和體悟，進(jìn)而完成自己在對(duì)詩歌的基礎(chǔ)了解上的再生成、再創(chuàng)造。

三、 角色代入法

古代詩詞中一定有一個(gè)角色，也許是詩人自己，也許是詩詞中的人物形象，學(xué)生可以借助于對(duì)詩詞創(chuàng)作背景及作者生平的了解，轉(zhuǎn)換角色，將自己代入，設(shè)身處地地感受詩詞作品中豐富的思想情感，體會(huì)作品產(chǎn)生的主觀原因和客觀原因。例如，《登高》里寫景都抓住了秋天景物的特點(diǎn)，使人如臨其境，如觀其形，如見其色，如聞其聲。但作詩寫景終不是目的，只是手段，只是基礎(chǔ)，而真正的目的是要抒發(fā)出胸中之情。抒什么情？作者離家萬里，漂泊天涯，客居異鄉(xiāng)，孤身一人，抱病登高，又逢霜天，木落之秋，豈不悲從中來？悲秋，是歷代詩歌中習(xí)見的主旨，而杜甫這首詩，不但悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著個(gè)人身世之感和家國(guó)之思。對(duì)于杜甫，學(xué)生是比較了解的，但更多的是作為一個(gè)旁觀者，缺乏一種情感上的共鳴。所以筆者建議學(xué)生做角色代入，將心比心，對(duì)此時(shí)此刻的杜甫會(huì)有很多發(fā)自內(nèi)心的理解和共鳴。在學(xué)生自由發(fā)揮的基礎(chǔ)上，再和詩歌里的情感一一作對(duì)照，疏漏的部分進(jìn)行再分析，多出來的部分又何嘗不是學(xué)生的一種再創(chuàng)造呢？在角色代入中感知可貴，觀照自我，升華情感。與學(xué)生而言，這種方法可以將他們心目中的詩詞從神壇上拉下來，以一種平等的態(tài)度、放松的心情去解讀，既有利于詩歌文本的剖析，又有兩者（作者和讀者）合一的交流升華。學(xué)生對(duì)詩詞的學(xué)習(xí)能用一種簡(jiǎn)單輕松的心態(tài)、高效實(shí)用的方法去解決問題，也是我們長(zhǎng)期探討的一個(gè)主題。

詩詞教學(xué)其實(shí)是有關(guān)于人的思想與靈魂的教育，不管借助于何種方法，最終應(yīng)從詩詞字面深入詩歌內(nèi)里，并最終超越詩詞本身，從研究詩詞、作者轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕业囊环N審視和提高。詩詞的教學(xué)應(yīng)該是一種個(gè)性教學(xué)，有教師的個(gè)性，也有學(xué)生的個(gè)性，在這種引導(dǎo)碰撞中使學(xué)生真正學(xué)有所獲，我們的古詩詞教學(xué)才是真正有所教授。

編輯：馬德佳