王淑蘭 譚品峰 趙瑞娟

摘 要：我國傳統(tǒng)銀制手工業(yè)發(fā)展緩慢，存在較多問題。本文通過對云南新華村銀器制造業(yè)的實地調(diào)研，結合特色小鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承和創(chuàng)新提出建議，供從業(yè)者借鑒。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工業(yè);傳承創(chuàng)新;特色小鎮(zhèn)

0 概述

當前，我國處于經(jīng)濟社會大變革和轉(zhuǎn)型的歷史時期，創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展已成為各行各業(yè)，尤其是傳統(tǒng)手工業(yè)健康持續(xù)發(fā)展的必然選擇。研究表明，傳統(tǒng)技藝與先進技術、設計理念結合，是實現(xiàn)民族傳統(tǒng)手工藝有效保護和傳承發(fā)展的必然選擇。

應用現(xiàn)代設計理念和工具工藝、借鑒先進國家傳統(tǒng)文化發(fā)展的成功經(jīng)驗，在對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承的基礎上，適應現(xiàn)代使用和審美需求，準確定位、大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造具有歷史氣息和現(xiàn)代內(nèi)容的作品，這是今后傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展的主要目標。

1 傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承與創(chuàng)新

以傳統(tǒng)銀制手工業(yè)的發(fā)展為例，其主要面臨的問題：第一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代斷層，缺乏具備現(xiàn)代審美知識、掌握現(xiàn)代工具工藝的專業(yè)人才，產(chǎn)品造型、紋飾等差異化低，千篇一律，缺乏創(chuàng)新;第二，經(jīng)營管理模式落后，過去主要依靠旅游帶動消費的經(jīng)營模式制約了發(fā)展的活力和多樣性，應探索新的管理、消費模式;第三，品牌建設與保護意識淡薄，忽視文化內(nèi)涵培養(yǎng)，缺乏長期發(fā)展戰(zhàn)略，造成企業(yè)發(fā)展后勁不足、陷入瓶頸。

目前，人們?yōu)榇龠M傳統(tǒng)銀制手工業(yè)的發(fā)展進行了大量不懈的努力。當前，旅游市場、超市中充斥著大量屬于機器制作的“機制品”，這類商品雖然受到普通游客和市民的喜愛，但已經(jīng)逐漸脫離了傳統(tǒng)手工藝的范疇，是工業(yè)和流水作業(yè)的產(chǎn)物。同時，如寸發(fā)標等工藝大師制作的銀器受到了藝術品市場的歡迎和追逐，供不應求，價格高昂。這兩種截然不同的發(fā)展方向反映了手工藝品價值的應用和藝術屬性，均具有健康發(fā)展的活力和廣闊的市場。

以云南新華村為例，當?shù)劂y器手工制作主要以家庭作坊為主，工匠獨自或結伴敲打銀器。受自身文化水平制約，工匠們大多局限于一種或幾種造型的制作中;工藝和制作技藝也主要通過手手相傳進行傳承，工匠們往往知其然而不知其所以然;銀器制作受市場需求影響，跟風、模仿成為普遍現(xiàn)象，個性化、創(chuàng)新性不足制約了當?shù)劂y制手工業(yè)的健康發(fā)展。銀制壺具歷史悠久、使用廣泛、造型多樣、具有極高的實用性和觀賞性，受到大家的喜愛。與日韓等國相比，我們的銀壺造型古樸有余而精致不足。研究發(fā)現(xiàn)，一些尺寸、比例、顏色、紋飾等的細小不同會使銀壺呈現(xiàn)不同的觀感，成為評價其使用價值和藝術價值的主要內(nèi)容、區(qū)別普通工匠和工藝大師的標尺之一。這些細小的差別是工匠自身文化背景、工藝水平的直接體現(xiàn)，往往成為其專業(yè)發(fā)展的鴻溝難以逾越，也是傳統(tǒng)銀器手工業(yè)可持續(xù)發(fā)展需要解決的主要問題之一。解決這一問題，需要手工藝者自身的努力，更需要社會的支持和投入。近些年，國家有關部門制定了關于鼓勵傳統(tǒng)文化發(fā)展的戰(zhàn)略方針，社會各界尤其是各類高校逐步加大了藝術學、社會學等專業(yè)開展傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)手工業(yè)傳承和創(chuàng)新發(fā)展的探索和實踐。一些高校相繼在新華村設立了教學實習基地，一些老師也走進新華村跟工匠們進行面對面的學習和交流。寸發(fā)標等工藝大師也紛紛走進大學課堂，開展銀器制作的講座和演示活動。這些互動促進了傳統(tǒng)手工業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)，提高了銀匠們的專業(yè)素質(zhì)，也在一定程度上對銀器制作的創(chuàng)新進行了探索。研究表明，這種雙向交流是有益的，但是亟待深化，也急需社會其他力量和資金進入，形成多向、多層次、長期穩(wěn)定的交流，這樣才能實現(xiàn)各取所需，協(xié)調(diào)發(fā)展，互助共贏。

創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)的積淀，傳統(tǒng)銀制手工藝內(nèi)涵的傳承是現(xiàn)代創(chuàng)新的基礎和依靠。手工藝開始只是為自己制作器物，人類為了生活，為了使生活便利，需要制作器物。開始是自給自足的供給而制作，在文明發(fā)達的地方就逐漸有了滿足自己需求和嗜好的人群，制作器物變成了職業(yè)。滿足不同階層和審美的需求，在清代皇家匠人沒有任何顧慮，把全部精力和技藝盡情展示給主人，集豪奢、華麗等所有的美于器物一身，成為典型的貴族工藝，并且工匠可以得到嘉獎與官位，從而技藝也可以家族傳承。但面對現(xiàn)代社會，家族傳承的方式導致很多行業(yè)無法生存，不得不把最近的盈利作為首要制作任務。這也導致不能在工藝上多一些時間來琢磨和沉淀。銀器的制作本就是貴族工藝，然而在當下經(jīng)濟迅速發(fā)展的階段，可以說“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，銀的價錢本身相對其他貴金屬并不是高不可攀，普通人家即可購入一件銀器，但購置的觀念是銀摔地上還是銀的概念去買，而非工藝品去購置，這就造成量的需求加大，而工藝的美卻只是表面拼湊堆積，并沒有深入挖掘銀這種材質(zhì)的美感和使用的價值，更沒能提高購買人的審美水平?；始业慕橙俗非蟮暮湍壳按罅康男枨笾g形成了對傳統(tǒng)工藝的極大反差，追求的改變造成匠心匠藝的改變。因此，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合主要包括傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美理念、傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代科技的融合。瑞典銀器具有500多年的發(fā)展歷史，其作品風靡世界，享譽全球，堪稱楷模。研究發(fā)現(xiàn)，瑞典銀器執(zhí)著創(chuàng)新、關注人性、重視功能與簡約造型、崇尚返璞歸真、簡約而不簡單的設計風格是通過長期不斷汲取前人成果、把握時代潮流，連續(xù)進行民族間、文化間的交流形成的。其藝術和技術的不斷創(chuàng)新、進步有助于我們探索有中國特色的傳統(tǒng)手工業(yè)創(chuàng)新發(fā)展道路。

“特色小鎮(zhèn)”是“新型城鎮(zhèn)化”建設的突破口，已成為國家發(fā)展規(guī)劃的重要組成部分?！笆濉币?guī)劃綱要明確“加快發(fā)展中小城市和特色鎮(zhèn)，因地制宜發(fā)展特色鮮明、產(chǎn)城融合、充滿魅力的小城鎮(zhèn)”。國家部委、省市出臺的各項優(yōu)惠政策鼓勵各種社會資源的投入，從而為“特色小鎮(zhèn)”的特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供良好的發(fā)展環(huán)境和支持。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展重心是文化特色與產(chǎn)業(yè)特色建設，這也是特色小鎮(zhèn)建設的核心目標。借助特色小鎮(zhèn)戰(zhàn)略規(guī)劃的實施，可以極大地促進傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)軟硬件條件的升級，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)可持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展。文化是小鎮(zhèn)之魂，文化的深層發(fā)展是增強小鎮(zhèn)凝聚力、創(chuàng)新力、向心力的關鍵。因此，傳統(tǒng)文化與特色產(chǎn)業(yè)結合是小鎮(zhèn)可持續(xù)、創(chuàng)新發(fā)展的必由之路。

同時，具有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌、民族特點以及特色資源、區(qū)位優(yōu)勢的小城鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展也有助于專業(yè)人才的培養(yǎng)和集聚，有別于大城市喧鬧紛擾的環(huán)境，特色小鎮(zhèn)的區(qū)域優(yōu)勢有利于專業(yè)精神、工匠氣質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。

依托當前“特色小鎮(zhèn)”發(fā)展戰(zhàn)略，“特色小鎮(zhèn)”建設提供傳統(tǒng)手工業(yè)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境和動力，傳統(tǒng)手工業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展賦予“特色小鎮(zhèn)”建設強大的生命力和活力。研究表明，傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展與“特色小鎮(zhèn)”文化、經(jīng)濟建設結合，將傳統(tǒng)手工業(yè)的優(yōu)秀民族文化、精神內(nèi)涵塑造成為小鎮(zhèn)的文化、精神支柱，將傳統(tǒng)手工業(yè)作為“特色小鎮(zhèn)”的特色產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)進行扶持培養(yǎng)是實現(xiàn)二者和諧、可持續(xù)、健康發(fā)展的正確道路。

當前，我國處于轉(zhuǎn)型時期，延續(xù)、大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是解決當前部分人價值觀混亂、提高道德水平的有效方法。目前，城鎮(zhèn)化建設和新農(nóng)村建設持續(xù)前行，農(nóng)村各個方面發(fā)生了巨大的變化，尤其在經(jīng)濟發(fā)展方面取得了很大的進步，然而一切都不只是物質(zhì)建設，更需要精神文明建設。精神文明建設其中的一項就是傳統(tǒng)文化的建設，在器物中的文化沉淀，絕不是一朝一夕，在短時間內(nèi)能完成的，而是從各個行業(yè)在技術純熟時，在產(chǎn)品中滲透的點滴的體會和文化思想的運用與思考。例如，金屬裝飾技藝早在春秋戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了，把凝重的青銅器裝點的絢麗多彩的手法，如“包金術”“錯金銀”“鑲嵌術”等，使青銅器藝術在商周時期的猙獰風格有了煥然一新的效果。目前，日本銀壺的手工制作使蘊含的文化和價值最高，也被公認是最為考究的，其價值是我國銀壺的幾倍甚至幾十倍。之所以有如此大的差距在于手工藝的傳承方式不同，非常重視模仿。傳授與學習和掌握某種知識方面似乎西方人用頭腦，而東方人的傳統(tǒng)方法用的是身體，就是模仿。學藝自古有家族傳承之說，就是言傳身教，師傅并不能說出具體的方法和理論，一般都強調(diào)用心。直到把師傅的技藝模仿到手，并不斷重復自己，以至純熟，慢慢形成自己的風格，如有所突破和創(chuàng)造，即可成為有名的工匠，進而再傳授給徒弟。工藝產(chǎn)品的制作可以分工合作，一個工匠長期制作某個部分或某個程序就會做得精細，而且需要執(zhí)著和幾代相傳的傳統(tǒng)的延續(xù)。日本的銀壺制作基本都是家族傳承，其傳承過程中受到了西方的觀念和技術的影響，并產(chǎn)生了自己的審美追求，有了獨特的簡靜之美。然而日本的技藝來源于中國，可以說徐福詐騙秦始皇，借用秦始皇為尋不老藥的使命，攜帶男女、百工、五谷等東渡，擺脫秦時政策的殘暴與苛刻，去一個遙遠的地方過太平日子。徐福帶出的百工應該就是當時世界先進的技藝，并且成為日本各行各業(yè)的始祖，至今日本的器玩結構精巧，在銀器制品上的水平遠遠高于國內(nèi)各家，不僅體現(xiàn)在工藝上更體現(xiàn)在設計上和意境上。

2 建議與結論

第一，創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展是傳統(tǒng)手工業(yè)傳承的必然選擇。

第二，傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展需要社會各界，尤其是各類專業(yè)院校的支持，加深、加大專業(yè)院校與傳統(tǒng)手工業(yè)的交流互動可以有效促進傳統(tǒng)手工業(yè)的傳承和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，“特色小鎮(zhèn)”建設能夠提供良好的發(fā)展環(huán)境和資源供給，有利于傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

第四，傳統(tǒng)手工業(yè)作為“特色小鎮(zhèn)”特色產(chǎn)業(yè)進行發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)二者的和諧、可持續(xù)、健康發(fā)展。