摘 要：中國邊遠貧困地區(qū)學校教學存在低效、低質(zhì)的現(xiàn)象，筆者認為藝術教育不僅是培養(yǎng)藝術修養(yǎng)的工具，在貧困山村的教育活動中有著更為實際的功能，一定程度上可以填補義務教育與留守兒童家庭教育的空白。本文就西部陽光農(nóng)村發(fā)展基金會名下的駐校社工楊凱芩在甘肅省隴南市禮縣草坪鄉(xiāng)九年制學校兩年的藝術教育實踐對其進行討論，希望能夠給偏遠山區(qū)的教育活動提供一定的思路和啟發(fā)。

關鍵詞：貧困山區(qū);社工教育;兒童;藝術教育

1 教育現(xiàn)狀

1.1 貧困地區(qū)教育現(xiàn)狀（以草坪鄉(xiāng)九年制學校為例）

由于教學硬件匱乏、教師缺編、教育者素質(zhì)不高，中國邊遠地區(qū)教學質(zhì)量存在低效、低質(zhì)的現(xiàn)象，加之家庭教育的缺失導致偏遠山區(qū)留守兒童的成長環(huán)境不容樂觀。以禮縣草坪鄉(xiāng)九年制學校為例。草坪鄉(xiāng)位于甘肅省隴南市禮縣，距最近的縣城113公里，山地面積占全縣面積91%，交通不便，自然條件惡劣，人口不足1萬人。草坪鄉(xiāng)九年制學校是本地唯一的學校，學制九年，在職員工26人、學生382個，教師的學歷多為初高中畢業(yè)。經(jīng)過調(diào)查與采訪，筆者發(fā)現(xiàn)九年制小學的教師教學存在以下問題：第一，大部分教師上課過于呆板，過度依賴教材。第二，教師無法對學生投入精力和耐心，沒有培養(yǎng)學生潛能與自我認知的意識。

1.2 該教育環(huán)境下學生在成長中出現(xiàn)的普遍問題

（1）學校課程內(nèi)容單一，教師自身的知識結構薄弱，致使學生無法真正理解和消化所學的內(nèi)容，缺乏學習能力、創(chuàng)造能力。

（2）鄉(xiāng)村智能設備普及度高，學校課外生活貧乏，學生容易沉迷于游戲和網(wǎng)絡，對事物缺少專注度以及耐心，缺乏自我管理的能力。

（3）學生性格兩極分化嚴重：性格強勢的孩子容易有焦躁的行為習慣、難以合作，而內(nèi)向的孩子自閉，不會表達自己的感受。

（4）學生缺少對周圍環(huán)境與自然的感知能力。

（5）部分教師會采用恐嚇、人身攻擊和體罰的方法對待學生，學生無法消化負面情緒甚至會產(chǎn)生嚴重的心理問題。語言暴力與體罰對于邊遠地區(qū)的教育來說是一個長期、廣泛存在且被忽視的問題。

2 貧困地區(qū)開展藝術教育的局限性和必要性

2.1 在邊遠貧困山區(qū)開展藝術教育的局限性

藝術教育的開展受制于：

（1）校方。邊遠山區(qū)教學觀念保守，普遍認為藝術作為“培養(yǎng)審美、陶冶情操”的學科在農(nóng)村地區(qū)不適用、對學生的成長沒有價值，使得貧困地區(qū)開設藝術教育受阻。

（2）師資。有質(zhì)量的教師資源嚴重短缺依舊是貧困地區(qū)藝術教育無法以正確的方法開展的阻力之一。

（3）硬件資源。一方面受限于交通不便缺少硬件資源，另一方面則是由于教育人才不足而引起的硬件資源浪費和擱置。

2.2 在邊遠貧困山區(qū)開展藝術教育的必要性

西方教育模式的啟發(fā)：發(fā)達國家與地區(qū)十分強調(diào)教育的藝術性的重要，西方教育家魯?shù)婪蚴反{認為“學齡前教育、基礎教育更是藝術的教育”。

華德福教育體系（Waldorf Education）提倡通過自然、不壓迫、注重個體的教育養(yǎng)成學生具有批判性思維的意識、合作意識、社會意識和服務他人的意識。由英國教育家尼爾創(chuàng)辦的夏山學校（Summerhill School）也強調(diào)學校應該教導學生如何去生活而局限于知識的傳授。二者的教育方法都強調(diào)人與自然的關系，注重通過讓學生在“情境”中自然地學習事物規(guī)律，尤其重視培養(yǎng)學生的合作感、安全感。這與邊遠貧困山區(qū)生長在自然環(huán)境下、家庭教育缺失、安全感缺失的學生們的教育現(xiàn)況有很高的匹配度。雖然對于中國邊遠山區(qū)的教育現(xiàn)狀，這些例子有些過于理想，但是它給予了特殊地區(qū)特殊教育一種新的思路。

（1）利用混齡編組的優(yōu)勢。大部分邊遠貧困地區(qū)的九年制學校天然的招生現(xiàn)狀（即學生少、各年級年齡段分配不均）適合于混齡編組的教學模式。弱化年齡段之間的差別，讓各個年級的學生共同勞動與學習的目的在于培養(yǎng)高年齡學生的責任心和領導、合作能力，學習在互相幫助的基礎上平等相處。

（2）利用自然優(yōu)勢鼓勵學生走出教室、走出學校。邊遠山區(qū)校舍條件有限、選址偏僻，使得學校與自然結合形成了開放的教育空間，是提供具有藝術性的教學活動、自然科學、農(nóng)業(yè)科學學習的天然教室。

（3）教師的立場由權威中心轉(zhuǎn)化為陪伴和引導。華德福教育強調(diào)教育者與學生的距離，即“教師必須對教室內(nèi)外負責”，教師需要在課堂教學之外的勞動與自然教學活動、學生的個人生活中更多地參與，更全面地觀察學生、給予學生在生活實踐中一定的指導，在消滅課堂和課外的斷層的同時補充部分原生家庭在學生成長過程中陪伴的缺口。

（4）利用藝術教育的普世性塑造學生的精神世界。邊遠貧困山區(qū)的學生輟學率極高，留守兒童會比同齡人更早地走向社會學習職業(yè)技能與建立家庭。與經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學生的學習目的不同，比起課本知識，學生更需要加深自我認識、學會適應環(huán)境和與人交往的技巧，在有限的時間和資源內(nèi)，藝術教育可以在課堂知識之外補充學生精神、心理所需要的能量。

3 駐校社工楊凱芩的藝術教育實踐

3.1 概況

北京市西部陽光農(nóng)村發(fā)展基金會成立于2006年，致力于改善西部農(nóng)村教育、促進社區(qū)發(fā)展。志愿者楊凱芩于2015年至2018年在該基金會扶持的草坪鄉(xiāng)九年制學校作為駐校社工①進行了大量義務教育之外的藝術教育實踐，具有較強的實踐意義。

3.2 具體實施

經(jīng)過長期的關注與采訪，筆者挑選了其中在藝術設計教學方面具有代表性和價值的項目展開討論。

（1）對生命與自然的認知：以創(chuàng)作為手段。華德福教育體系中有不少和自然相關的教學實踐，比如通過把原材料制作成實物讓學生體會“過程”帶來的樂趣、培養(yǎng)耐心、條理性、責任心以及協(xié)作能力。楊凱芩也組織了一系列以“過程體驗”為核心的教育實踐。以蛋糕制作的過程為例：學生在動手之前先了解原材料是如何得來的，之后進行蛋糕的設計并協(xié)力完成，制作完成后需邀請其他同學、老師以及村民來品嘗蛋糕。這種“創(chuàng)作——實踐——共同評價”的模式可以鍛煉學生的抽象思維能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學生的規(guī)劃、執(zhí)行與合作、領導能力。

（2）培養(yǎng)對細節(jié)、生活、美的觀察能力：繪畫興趣小組。楊凱芩讓孩子們嘗試運用非傳統(tǒng)的媒介創(chuàng)作，包括在石頭上、地板上、木板上、泡沫上、塑料上、意外打碎的鏡子上作畫，學習藍曬、泥塑，利用熒光棒和長時間曝光進行光繪（楊凱芩會告訴孩子們“有一個叫做畢加索的老爺爺也會用這種方式作畫”），利用牛奶、洗潔精進行紅黃藍墨水的實驗。這一系列研究材質(zhì)和繪畫本身的藝術性探索打開了學生們的思維，讓孩子感受到了“作畫”本身并非紙和筆而已。

（3）學會自我表達、自我推銷，加強自我認同：手工小組。楊凱芩組織了制作蝴蝶結的興趣小組，因為材料有限，楊凱芩加入了面試機制，讓學生們先了解原材料的樣子進行設計，并且挑選認真、有想法的學生入組學習制作。社工和教師會引導學生在制作過程中解決一些問題，引發(fā)他們的思考，鼓勵他們將做好的作品送給自己的朋友、親人，增強他們的分享意識。蝴蝶結小組作為一個純粹的基礎的設計教育嘗試，不僅是一次審美鍛煉，更是培養(yǎng)學生如何重視一件事（面試機制讓學生明白有的機會需要自己爭?。?、如何為一件事準備、如何思考材料的特性，并且將自己的想法體現(xiàn)在設計上。并且男生也可以通過制作蝴蝶結這樣所謂“女性化”的飾品，消除性別歧視。

（4）學會了解周圍的人，培養(yǎng)共情能力、溝通能力：“山間游樂場”攝影實踐。2015年，楊凱芩向外界征集了多部閑置相機并將學生分組，以記名借出的形式讓學生認領相機，指導他們一些拍照的基本方法，引入一些簡單的攝影史并制定一些個人和多人的閱讀計劃。該活動極大地調(diào)動了學生記錄自己的生活，通過拍攝來加深與自己身邊的人的感情交流，給學生帶來了自我表達的機會和觀察身邊的事物、環(huán)境的機會。其中租借相機制度、調(diào)配藥水沖洗膠片、舉辦小型攝影展、制作手工書等一系列工作都使學生得到了鍛煉。

“山間游樂場”所產(chǎn)出的大量照片一時間吸引了許多媒體的曝光和部分眾籌資助。為了避免過早的曝光和對孩子生活和社工項目的影響，楊凱芩選擇結束這個項目，回歸漫長的整理和記錄。筆者認為照片只是一個結果，更重要的是照片背后的意義、拍攝過程中學生對自我的挑戰(zhàn)與磨礪。該攝影項目始于楊凱芩帶領孩子對藝術教育的探索，結束于楊凱芩對孩子們的保護，是一次珍貴的嘗試。

（5）戲劇表演練習與劇本創(chuàng)作。草坪鄉(xiāng)九年制學校為寄宿學校，在晚上住宿但沒有晚自習的時候，社工會組織學生選題，表演他們感興趣的劇目，教師也會參與表演和討論。除此之外，還會做一些故事接龍的游戲，鍛煉學生感受畫面、描述自己的感受的能力。此類藝術戲劇實踐也給了學生理解文學、利用語言表達想法、通過場景解讀信息的實際應用機會。

值得提到的是：興趣小組種類繁多，除了本章詳細展開的攝影實踐、創(chuàng)作小組、繪畫小組、蝴蝶結小組，還有木工小組、音樂（吉他、唱歌）小組、讀書小組等等，都本著順應學生自然天性對學生各方面能力加以鍛煉的目標有序進行，并取得了很好的效果。

3.3 積極影響

（1）給學生認識材料、認識身邊的事物的機會，掌握將所見之物內(nèi)化并創(chuàng)造新的產(chǎn)物的思維方法。

（2）鍛煉學生的學習能力，提高對一件事情的專注度。

（3）打破學生長期在刻板教育下形成的思維定式。

（4）培養(yǎng)學生自我表達、自我觀察的能力，不再羞于自我表達，一定程度上削減了原生家庭帶來的自卑感。

（5）鍛煉學生的組織能力、領導能力、合作能力和溝通能力。

（6）對于教師（或社工）而言，能更好地觀察學生之間的互動，得到了許多課堂上不會有的教學反饋，更好地觀察到學生的性格、行事方式與心理狀態(tài)。

（7）培養(yǎng)了個人興趣，養(yǎng)成了良好的生活習慣。

4 結語

邊遠地區(qū)的環(huán)境對農(nóng)業(yè)、生物、自然科學的學習都具有先天的優(yōu)勢，但是由于學前教育的缺失，過早學習一些死板的知識，反而使學生受限于刻板的教育模式。藝術教育不僅是審美教育，楊凱芩的社工項目通過教師（或社工、志愿者）的介入與學生共同創(chuàng)作、陪伴學習的方式培養(yǎng)孩子自我表達的能力、解決問題的能力、邏輯思維和人交往的能力。相比課本上學到的知識，正確的價值觀的樹立以及提高學生對自我的認識對學生今后的職業(yè)發(fā)展和人生道路都具有極大的推動作用。

楊凱芩所踐行的藝術教育在當下中國基礎教育上脫離了純粹審美塑造和藝術熏陶的功能和語境，有了更加貼近貧困地區(qū)教育發(fā)展的可能性。

注釋：①社工，社會工作，由social work翻譯而來，指非營利的、服務于他人和社會的專業(yè)化、職業(yè)化活動。在國際社會，這類活動還被稱為社會服務或社會福利活動。此職業(yè)概念引入支教項目后被稱為“駐校社工”，需要注意的是，區(qū)別于正式教師，社工的職能實際相對獨立，作為教學的輔助工作存在。此概念與支教不同。

參考文獻：

[1] 高宇琪.貧困地區(qū)開展兒童繪畫藝術教育的探索[J].天水師范學院學報，2011.

[2] 王美麗.華德福幼兒園活動設計及其當代意義[D].河北師范大學，2014.

[3] 楊宗球.邊遠貧困地區(qū)師資的現(xiàn)狀及對策[N]. 貴州日報，2005.

[4] 夏山學校主頁[DB/OL].維基百科，https：//en.wikipedia.org/wiki/Summerhill_School summerhillschool.co.uk.

[5] 粘巴達facebook https：//facebook.com/pg/粘巴達假日學校[DB/OL].

作者簡介：甘甜（1994—），女，新疆烏魯木齊人，清華大學美術學院碩士在讀，研究方向：視覺傳達設計。