摘 要：美術(shù)鑒賞教育研究中所謂的創(chuàng)新，不局限于從專業(yè)角度來就事論事，而應(yīng)該將問題放在多學(xué)科的視野中，放在學(xué)生成長的動態(tài)發(fā)展需求中，了解美術(shù)鑒賞對于學(xué)生成長的作用。對于大多數(shù)學(xué)生而言，學(xué)校課程中所提供的知識都是一些孤立的、無規(guī)則的事實。這種分割式課程反映了哲學(xué)中一個長期的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)多數(shù)源于被割裂的思維。由于思維是對客觀現(xiàn)實的概括和間接的反映，有些人認(rèn)為只有詞語概念才是思維的材料，其實表象、動作同樣也是思維的材料。因此，從心理學(xué)的角度來探討油畫藝術(shù)的鑒賞審美心理對人的認(rèn)知、思維、情感等方面的作用是至關(guān)重要的。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新教育;美術(shù)鑒賞;審美心理

美術(shù)鑒賞心理活動隸屬于審美心理活動的范疇，其活動過程也遵循審美的認(rèn)識過程、情感過程、意志過程的集合。只不過在這一過程中，情感過程特別活躍、特別強烈，并且認(rèn)識過程、意志過程融合于其中。可見，在鑒賞過程中，情感過程溶解了認(rèn)識過程和意志過程，這就是現(xiàn)代人常說的理性沉淀于感性。因此，從美術(shù)鑒賞心理而論，通過感動而后領(lǐng)悟，講究“各以其情而遇”，通情然后悟理。

1 美術(shù)鑒賞審美心理的基本過程

1.1 前審美階段

前審美階段是審美的準(zhǔn)備階段，包括審美經(jīng)驗、審美態(tài)度和審美動機。美術(shù)作品的審美經(jīng)驗，即內(nèi)在的審美圖式，它期待符合其圖式、驗證其圖式、豐富其圖式、獲得新的圖式。由此，有了直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對作品的賞析就有了依據(jù)和素材。但是，只有審美經(jīng)驗是不行的，經(jīng)驗一般靜態(tài)地存在于記憶之中，不喚醒記憶，經(jīng)驗便活躍不起來。審美需要動機作為一種情感意向，是激活經(jīng)驗的主要因素，審美態(tài)度是對某一確定的審美對象所持的穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。它受情境、認(rèn)知因素、過去的經(jīng)驗與行為的影響。[1]因此，經(jīng)驗是伴隨著情感意向即情感需要動機和態(tài)度而共存于前審美階段之中的。

1.2 審美階段

審美階段是美術(shù)作品鑒賞審美的重要階段，經(jīng)歷了知覺階段、表象階段和高潮階段3個部分。

知覺階段是對對象的感知特別是感性形式的感知過程。在作品鑒賞中，人是以視覺作為最主要的感覺器官來生活、工作的。因此，知覺這里主要是指眼睛（視知覺）的注意和對物體的識別。眼睛的注意功能，就在于把大量的、分散的外界刺激進行有選擇的精細(xì)加工，正是有了審美注意，才能使所選擇的對象進行信息輸入，處于心理活動或意識活動的中心。

表象階段是將感性信息進行貯存的階段。美術(shù)作品鑒賞審美的注意過程有一個選擇性過濾的瞬間，在這個瞬間，知覺對眼睛接收物體的形狀、色彩、光等信息要進行感覺登記，也就是感覺信息的貯存。Paivio等認(rèn)為：大腦通過兩個符號系統(tǒng)對信息進行加工和貯存。一個語言系統(tǒng)負(fù)責(zé)處理觀影中的言語信息，并把這些信息以適當(dāng)?shù)恼Z言形式貯存起來。一個非言語系統(tǒng)負(fù)責(zé)處理基于表象的信息加工與表征?？梢哉f，表象是美術(shù)作品鑒賞過程中產(chǎn)生的與大腦存儲的相關(guān)經(jīng)驗和本能性特征相聯(lián)系的相對完整的認(rèn)知結(jié)果。

高潮階段是審美最重要的情感階段，是情感和想象這兩種審美心理因素異?；钴S的結(jié)果。這個過程是亦理亦情、有意識和無意識交相融匯的過程。實質(zhì)上是“審美感受——即轉(zhuǎn)變?yōu)橄胂蟮母惺堋娜蝿?wù)就是選擇表象或?qū)ο?，使這種表象或?qū)ο蟮男问街徐`魂或生命會滿足感情”。

1.3 后審美階段

后審美階段是具體的作品鑒賞完成之后，審美心理得到某種滿足而產(chǎn)生的對審美經(jīng)驗、審美情感和審美思維體驗的集聚。它雖然是審美心理過程的尾聲，但卻直接關(guān)系到審美能力的提高和審美素養(yǎng)的優(yōu)化。很顯然，藝術(shù)主體的鑒賞心理的形成都來自對美術(shù)作品的審美實踐。在此基礎(chǔ)上，鑒賞過程中形成了有別于其他學(xué)科思維的具有智性力量的動畫思維模式，該模式是在左右腦半球若干區(qū)域之間建立聯(lián)動機制，通過對作品的認(rèn)知與表達而形成一種思維模式。該過程中知覺的內(nèi)在圖式發(fā)生了變化，建立個人知覺領(lǐng)域與美術(shù)作品之間的關(guān)聯(lián)，超越常規(guī)性的日常感知層面，承載主體精神情感的內(nèi)容。[2]

2 結(jié)語

把美術(shù)教育的創(chuàng)新思想融合到各科中去，騰守饒?zhí)岢觥笆顾囆g(shù)在各科之間發(fā)揮一種核心輻射的作用”。各科從分裂走向新的融合，使各科之間形成一種共性的關(guān)系，意在貫通理智與情感。需要強調(diào)的是，油畫與各科的整合當(dāng)然不是內(nèi)容的整合，應(yīng)該是思維方式的整合。而傳統(tǒng)的教育過分強調(diào)左腦的言語邏輯推理能力的訓(xùn)練，“我們的文化太傾向于獎勵左腦的技能，以至于我們的孩子們喪失了一大部分右腦的潛力”。[3]因此，最大限度發(fā)揮學(xué)習(xí)者的多元潛能是教育的終極目標(biāo)。這就要求認(rèn)可油畫鑒賞的思維領(lǐng)域的存在，認(rèn)可可能使之發(fā)揮作用的認(rèn)知工具，如表象——這需要體現(xiàn)在所有科目中，而最重要的是體現(xiàn)在油畫鑒賞中。

參考文獻：

[1] 滕守堯.審美心理描述[M].四川人民出版社，1998.

[2] 翁震宇.藝術(shù)教育視野下的視覺藝術(shù)智性模式研究[J].中國美術(shù)教育，2014.

[3] 吳慶麟，等.認(rèn)知教學(xué)心理學(xué)[M].上海科學(xué)技術(shù)出版社，2000：49.

作者簡介：唐云（1988—），女，湖南常德人，碩士研究生，研究方向：美術(shù)教育，非遺傳承保護。