唐云

摘 要：本文研究湖湘視覺文化中的物質文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號背后的文化特征，并通過課程內容選擇策略中的突出典型性、強調綜合性、關注探究性、實現(xiàn)連續(xù)性等原則來進行幼兒美術課程內容的選擇，以期為湖南幼兒美術教育的發(fā)展貢獻力量。

關鍵詞：湖湘視覺;文化特征;內容選擇;策略

湖湘視覺文化的母體是博大精深的湖湘文化，視覺呈現(xiàn)是文化的外象，湖湘文化精神為湖湘視覺文化的內核。[1]“湖湘文化是一個復合體，它是歷代（包括現(xiàn)實）湖湘民眾在湖湘大地上所創(chuàng)造的實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力和習慣的總和?！盵2]行走于三湘四水的廣袤土壤上，那青山碧水間的古老建筑，那新年爆竹聲中次第張貼的喜慶年畫，那千百年來世代相傳的民間工藝……這些人們習焉不察的湖湘文化中有形的視覺文化同樣是湖湘文化不可或缺的重要一環(huán)，并已深深融入人們的日常生活中，潛移默化地影響了湖湘兒女的思維習慣、價值取向、審美趣味、人文情懷。湖湘文化中衣、食、住、行、用、娛、祭等多層面的物質文化遺產和非物質文化遺產有豐富而典型的湖湘視覺元素，這是大美湖南的真實存在。

我們可以研究湖湘文化中的物質文化部分，發(fā)掘其中的形體、紋樣、線條、顏色等形式符號，用以作為現(xiàn)代設計中的造型元素，將湖湘文化加以繼承和創(chuàng)新。這種“形”的延伸是民族主題的繼承和延伸，也是現(xiàn)代設計工作者進行創(chuàng)作的靈感之源。

1 湖湘視覺文化特征

文化屬于形而上的范疇，但它絕不是一個抽象的存在。必然要在形而下的具體事物上有所投射、反映，否則其生命力對現(xiàn)實世界的影響便無從談起。這種具體化如金字塔之于埃及，長城之于中國，泰姬陵之于印度，風車之于荷蘭，無不承載著個性鮮明的文化特質，成為生活在該文化中的人們自信與自豪的所在。

“惟楚有材，于斯為盛?！边@幅掛在岳麓書院大門的名聯(lián)可謂是譽滿中外。不僅道出三湘大地自古以來精英薈萃，亦呈現(xiàn)出湖湘文化的深厚歷史底蘊，令人為之擊節(jié)嘆服。湖湘文化上溯遠古楚國，歷經三千多年的風雨滄桑，形成了獨特的區(qū)域文化特色。

1.1 湖湘山水景觀之大美

湖南山川秀麗，北有水天一色的八百里洞庭，東有聞名天下的南岳衡山，西有景色奇絕的張家界山水，南有世界自然遺產崀山風光。自古廣植木芙蓉而有“芙蓉國”之稱。這些都是可以強烈感受的大美湖南之景觀。無論是白鶴、白腹錦雞、鴛鴦等珍禽生物資源，還是張家界、索溪峪、猛洞河等風景區(qū)自然資源;無論是韶山沖、桃花源、炎帝陵、梅山龍宮旅游資源，還是岳陽樓、岳麓書院、岳麓山、開福寺等著名的佛教、道教圣地文化資源，都充滿了聲韻靈動無限濃厚的色彩。

由湖南省文化廳、湖南省委網信辦主辦，湖南紅網新聞媒體集團承辦的2017年湖南十大文化地標推選活動，推選按歷史文化類、紅色文化類、當代文化類進行分類，每類推選10個文化地標。既體現(xiàn)了文化地標的專業(yè)代表性，又充分考慮了群眾的喜好和參與性。旨在樹立起文化標桿形象，并通過活動加大挖掘和推介力度，展示湖湘文化視覺美，樹立湖南山水自然的品牌，讓更多的人參與文化、創(chuàng)造文化、享受文化和支持文化。

1.2 湖湘民間藝術之樸美

汨羅河畔的龍舟，瀏陽河邊的花鼓，桃花江上的情歌，猛洞河岸的鼓舞;織錦、刺繡、銀飾、石雕、竹藝;廟會、龍燈、山歌、號子、漁鼓、傳統(tǒng)戲……這些遍布三湘四水的民間藝術成為湖南人永恒的技藝。

民間藝術的形成、發(fā)展、壯大源自地域文化與民眾基礎，本色就是不加修飾之容，淳樸與真率，單純而樸素，由本土原生態(tài)文化特點決定，具有典型的地區(qū)特色。例如，灘頭年畫分為神像、寓意吉祥、戲文故事三大類，艷麗、潤澤的色彩，飽滿、夸張、古拙、個性化的造型方法，樸素的鄉(xiāng)土材料和獨到的工藝，產生了奇妙而生動的藝術效果。

1.3 湖湘杰出人物之壯美

湖南歷史上人才輩出，素有“惟楚有材，于斯為盛”的美譽。近代以來，湖南涌現(xiàn)了王船山、魏源、曾國藩、何紹基、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、蔡鍔等杰出人物。在創(chuàng)立和建設中華人民共和國的過程中，湖南更是涌現(xiàn)出一大批領袖人才，如毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、羅榮桓、胡耀邦等就是其杰出代表。他們以天下為己任，改寫了中國的歷史，影響到世界的格局。這些人物精神的外化已經視覺定勢化，被中國人民乃至世界人民所接受和認同。這些風云人物形象則以多元化的視覺文化形式對現(xiàn)代人的精神生活以及物質生活產生了深遠而積極的影響。

2 湖湘視覺文化課程內容選擇策略

目前，湖南行政區(qū)劃分為14個地級行政區(qū)，計71個縣（含7個自治縣）、16個縣級市和35個市轄區(qū)，共122個縣級區(qū)劃單位。在幼兒階段，學生不可能也沒必要將所有不同區(qū)域文化全部學到。因此，課程內容選擇過程中難免會涉及區(qū)域文化選擇、重組、整合的問題。

在湖湘視覺文化中選取幼兒美術課程內容，應著重考慮幾點：第一，即使課時足夠也沒有必要學習所有文化;第二，應從美術教育的角度，而不是美術學科的角度來確定知識技能的比重;第三，湖湘視覺文化選擇的目的是認知文化，而不是為了認全文化。基于以上判斷和觀點，幼兒美術課程內容的選擇應遵循以下基本原則。

2.1 突出典型性

典型性原則主要考慮到區(qū)域文化的異質性特點，即與其他區(qū)域文化相比的顯著象征和標志。典型性原則有兩層含義。首先，所選主題的典型性。幼兒美術教學資源無法將其全部覆蓋，因此就要精選具有鮮明時代特征的主題。例如，在講述“非遺”時，緊緊圍繞“湖南傳統(tǒng)工藝”，從工藝、材質、造型這三個主題加以闡述。其次，所選區(qū)域的典型性。典型的主題要有典型的區(qū)域來承載，這樣才能使主題更加鮮明。例如，湖南傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工藝類非遺的聚集地湘西土家族苗族自治州，這個區(qū)域是全省唯一的少數(shù)民族自治州，以土家族、苗族為主的少數(shù)民族占77.21%，其中有非常豐富的非遺資源。

2.2 強調綜合性

綜合性原則是通過綜合性的美術活動，引導學生主動探索、研究、創(chuàng)造以及綜合解決問題的美術學習領域。美術綜合性學習領域是適應時代的發(fā)展和人才的需要的學習內容，是有獨特的價值和作用的。它的本體性價值包括“視覺”言語和“視覺”思維兩方面。第一是“視覺”言語本能的激發(fā)。美術是最古老的無聲的語言學科，美術教育旨在喚醒人類本能的繪畫表達欲望，讓學生本能地通過繪畫這門“無聲語言”來表達思想和進行交流的能力。這不僅強調學生的認知發(fā)展，也注重學生情感上的需要。第二是“視覺”形象思維能力的培養(yǎng)。以皮亞杰認知結構發(fā)展特點為標準來劃分形象思維能力培養(yǎng)的階段，將其劃分為三個階段，分別是表象素材輸入階段、再造想象輸出階段和創(chuàng)造想象階段。幼兒期正好處于表象素材輸入階段。通過記憶，該階段的學生可以把經歷過的事情的形象保存在頭腦中，需要的時候又可以把它們從大腦中提取出來，這是人的表象。

2.3 關注探究性

探究性原則是指幼兒美術課程所選擇的內容應該為孩子的進一步學習提供基礎，同時提供探究的空間。也就是說，選擇的內容既要解決一些簡單問題，又不能解決所有問題;既要提供一些材料，又不能提供全部材料，特別是在課時有限的情況下。

2.4 實現(xiàn)連續(xù)性

連續(xù)性原則是指美術課程在內容選擇上應體現(xiàn)出不同需求，要滿足不同學生的需要和不同學生發(fā)展階段的需要。

總之，視覺文化以及視覺經驗建構，需要美的素養(yǎng)和美育的普及，厘清混雜的視覺現(xiàn)象。繼承湖湘文化優(yōu)良傳統(tǒng)，推動湖湘視覺文化的社會價值呈現(xiàn)，不僅需要宏觀的文化把握研究，還需對微觀的視覺文化元素深入發(fā)掘與呈現(xiàn)。

參考文獻：

[1] 聶榮華，萬里.湖湘文化通論[M].湖南大學出版社，2005：14.

[2] 湖南省文化廳.湖南省非物質文化遺產資源分布圖集[M].湖南人民出版社，2015：2.