摘 要：王昭君與毛延壽的故事可謂家喻戶曉，王昭君的生平基本還算有跡可考，而毛延壽的事跡是存疑的。在歷代美術史論書籍中，常出現(xiàn)畫工毛延壽的名字，所介紹的內容卻源于《西京雜記》《自遣詩》《設毛延壽自解語》《破幽夢孤雁漢宮秋》等文學作品。這些文學作品真實程度如何，就顯得至關重要。另外，從漢代繪畫風格及宮廷情況等方面入手研究，亦能為了解毛延壽事跡的真實性提供幫助。

關鍵詞：毛延壽;王昭君;漢元帝;西京雜記

西漢畫工毛延壽原本是籍籍無名之輩，卻因王昭君而名。王昭君的生平如果基本屬實，是否意味著毛延壽事跡的真實性？“王昭君出塞和親”的故事在民間廣為流傳，最后王昭君甚至演化成了一個神仙般的人物，能保佑蒼生、福澤一方。其人物記載最早見于東漢班固《漢書·元帝紀》：“賜單于待詔掖庭王檣為閼氏?！绷硗?，《漢書·匈奴傳》中：“竟寧元年，單于復入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時。單于自言愿婿漢氏以自親，元帝以后宮良家子王檣字昭君賜單于。單于馭喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊塞吏卒，以休天子人民。”《漢書》的記述達到惜墨如金的程度，沒有涉及王昭君的籍貫、年齡、相貌等。

班固（公元32年—公元92年）生活的時代離漢元帝劉奭（前74年—前33年）時代不遠，其家學淵源不僅可追溯到班彪、班嗣一代，還是好幾代的積淀，加之編撰《漢書》受到官方支持，班固曾官拜“蘭臺令史”，使其能獲得當時條件下最詳盡的史料信息。因此，班固對王昭君生平的記述還算有跡可考，但很簡略。

1 王昭君生平也有演繹成分

《后漢書》對王昭君的記述增加了一些演繹成分。《后漢書·南匈奴傳》：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝赦令從胡俗，遂復為后單于閼氏焉?！?/p>

雖然《后漢書》與《史記》《漢書》《三國志》合稱為“前四史”。但《后漢書》在史學價值上比不上另外3部。一方面，《后漢書》作者范曄（398年—445年）雖然亦算家學淵源，但其約生活于南朝劉宋年間，距離漢代時間較遠，許多原始資料已經(jīng)佚失;《后漢書》的編撰有先天不足，甚至出現(xiàn)一些基本情況與前人不同的記述而無交代，如“昭君字嬙”與班固“王檣字昭君”就有不同。另一方面，范曄在編撰《后漢書》時加入了一定的主觀臆想，如“昭君……不得見御，積悲怨”“帝見大驚，意欲留之”，這種非常私人化的心理活動描述，演繹成分稍多，對于編撰史書來說是大忌。

2 《西京雜記》的史學價值不大

《漢書》和《后漢書》這兩部正史中沒有關于毛延壽的任何只言片語，亦無王昭君畫像一說。目前，最早同時記載有毛延壽和王昭君的是《西京雜記·畫工棄市》：“元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬。獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏。于是上案圖，以昭君行。及去，召見，貌為后宮第一，善應付，舉止優(yōu)雅。帝悔之，而名籍已定。帝重信于外國，故不復更人。乃窮案其事，畫工皆棄市，籍其家，資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少，必得其真。安陵陳敞，新豐劉白、龔寬，并工為牛馬飛鳥眾勢，人形好丑，不逮延壽。下杜陽望，亦善畫，尤善布色。樊育亦善布色。同日棄市。京師畫工于是差稀?！?/p>

中國古代“歷史（筆記）小說”來源是多祖的，通常是“史書+故事”的模式，故史書和小說在分類上多有糾纏?？上?，《西京雜記》雖曾一度被認為是雜史，但其主體還是一部歷史小說，其間甚至夾雜了一些荒誕的傳說。宋代王觀國就把《西京雜記》歸為“子部”小說類，后世認同者眾。既然是歷史小說，《西京雜記》的史學價值當然就不大。

另外，《西京雜記》作者一直不明，亦影響史學價值，其作者多為猜測，西漢“劉歆（前50—23）說”、東晉“葛洪（284—364）說”、南朝蕭梁“吳均（469—521）說”較常見。最早著錄《西京雜記》的是《隋書·經(jīng)籍志》，將其歸于“史部”，標有“二卷”（南宋書目學家陳振孫《直齋書錄題解》始著錄為六卷，現(xiàn)傳世亦為六卷），沒有著撰者，《隋書》是初唐魏征等人編撰，《西京雜記》成書于隋代之前當是不假。

3 毛延壽的事跡并不可靠

《西京雜記·畫工棄市》羅列了6位畫工，并沒說誰畫了王昭君，只是說毛延壽畫人像的水平比較高。傳為隋代侯夫人《自遣詩》：“祕洞扃仙卉，雕房鎖玉人。毛君真可戮，不肯寫昭君?！辈虐衙訅叟c王昭君聯(lián)系在一起，侯夫人可能是隋煬帝迷樓中的幾千宮女之一，長期不得寵幸，因而自縊。侯夫人在詩句中認定毛延壽該死，沒給王昭君畫像。

“西漢畫工給宮女畫像讓皇帝御覽”這件事本身是十分可疑的。中國帛畫最早可追溯到戰(zhàn)國中晚期，目前，出土戰(zhàn)國帛畫才4幅，江陵馬山1號墓出土的一幅已殘破到無法辨認內容的程度。長沙楚墓出土3幅，其中《繒書》由文字和12個神怪圖形構成，無關人物畫，《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》中有簡略的全身人物造型，臉部幾乎沒有細節(jié)。目前，長沙馬王堆、臨沂金雀山等處出土的漢代帛畫有20多幅，漢代帛畫構圖復雜，尺幅變大，題材依然以“引魂升天”為主，人物臉部亦沒有什么細節(jié)，且都是側臉，“以那時畫工掌握的技法，要畫出有血有肉還很像的美人來”，就算是丹青圣手毛延壽也畫不出來。漢代宮女即使規(guī)模過千，但攤到每次，入宮的人數(shù)是有限的，皇帝親自挑選美人省時省力。

西漢畫工數(shù)量尤少（唐代張彥遠《歷代名畫記》只收錄這6個被漢元帝殺掉的畫工），擅長人物畫的更少。畫工應該很忙，除了為顯貴生前身后事服務外，還要為禮教文化服務。東漢王延壽在《魯靈光殿賦》中描述了參觀過靈光殿（西漢所建）“成教化，助人倫”的壁畫，漢代官方亦為本朝功臣名將畫像，如西漢麒麟閣十一功臣壁畫、東漢云臺閣二十八名將壁畫。另外，《西京雜記》：“諸宮人皆賂畫工，多者十萬，少者亦不減五萬?！比鐓⒄铡妒酚洝罚骸胺庹呤匙舛?，歲率戶二百。千戶之君則二十萬……”就可知這筆賄賂畫工的錢是巨款，遠遠超出普通宮女能承受的范圍。可見，作為官方人物畫首席畫工的毛延壽，給普通宮女畫像的可能性不大。

毛延壽的事跡一直說法不一，唐代程晏《設毛延壽自解語》通過毛延壽自己辯解，說其本意是想把宮中美女弄去禍亂胡人的王庭。大量宋詩則把毛延壽解讀成和親政策的替罪羊。元代馬致遠雜劇《破幽夢孤雁漢宮秋》中的毛延壽更是成了漢元帝派去民間挑選宮女之人。由于記述有毛延壽的全是文學作品，其事跡并不可靠，也許毛延壽其人也未必存在。

參考文獻：

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作者簡介：黃蔚（1970—），男，江蘇蘇州人，碩士，上海商學院副教授，主要研究方向：商業(yè)與藝術。