楊春菊

摘要：《中國(guó)記憶》電視人文紀(jì)錄片首次以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主旨進(jìn)行規(guī)模電視調(diào)查活動(dòng)。本文意在探索紀(jì)錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系、利用紀(jì)錄片傳媒手段保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的特殊要求等問(wèn)題。希望能因此引起更多的人關(guān)注紀(jì)錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索、研究。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護(hù)

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0124-02

紀(jì)錄片是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄性、真實(shí)性、社會(huì)性，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）滲透在人們的生產(chǎn)生活中、文化創(chuàng)造中，是人類延續(xù)發(fā)展的生命命脈，是民族、地位、社會(huì)關(guān)系等的身份證明，是社會(huì)文化多樣性發(fā)展的要件。紀(jì)錄片的素材之中無(wú)不滲透著人類的知識(shí)、實(shí)踐、技藝、價(jià)值觀念等非遺的各種表現(xiàn)形式。非遺的真實(shí)紀(jì)錄、保存及宣傳、展示離不開(kāi)紀(jì)錄片手段，因此紀(jì)錄片與非遺保護(hù)是相護(hù)依存的關(guān)系，能相互促進(jìn)和共同發(fā)展。

一、紀(jì)錄片是實(shí)施非遺保護(hù)的一種重要手段和方法

2004年，我國(guó)正式加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，《公約》注釋：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)指“采取措施，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、承傳和振興”。《中華人民共和國(guó)非遺法》第三條：國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存，對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。綜上情況，非遺保護(hù)工作的重點(diǎn)，一是做好靜態(tài)的記錄、保存，二是實(shí)施動(dòng)態(tài)的傳承、傳播。

紀(jì)錄片是通過(guò)非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實(shí)生活中獲取圖像和音像素材，真實(shí)的表現(xiàn)客觀事物以及創(chuàng)作者對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)的紀(jì)實(shí)性電視片（《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》鐘大年）。紀(jì)錄片作為一種真實(shí)客觀的、聲音圖像兼具的現(xiàn)代科技手段，作為電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)反映現(xiàn)實(shí)生活的一種重要藝術(shù)，無(wú)論是對(duì)非遺實(shí)施靜態(tài)的紀(jì)錄、保存，還是動(dòng)態(tài)的宣傳、展示都具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。要作好非遺的保護(hù)，紀(jì)錄片是必不可少的一種重要手段和方法，應(yīng)被充分的應(yīng)用。

二、非遺是紀(jì)錄片選取的重要題材

二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，人文類的紀(jì)錄片在國(guó)際市場(chǎng)受到廣泛歡迎和愛(ài)戴，在傳媒市場(chǎng)具有非常好的銷量和發(fā)展前景。人文類紀(jì)錄片主要是反映人與歷史的關(guān)系，涉及的范圍包括人類歷史、文化、文明的進(jìn)程、變遷等。這類題材可以帶給觀眾知識(shí)、信息、經(jīng)驗(yàn)等有益的啟示?！叭宋念悺鳖}材節(jié)目，不僅被電視臺(tái)所購(gòu)買，能滿足部分觀眾追求知識(shí)性、趣味性、探秘性的心理需求，還會(huì)被一些海外教育機(jī)構(gòu)和研究機(jī)構(gòu)作為可參考、借鑒的歷史資料購(gòu)買收藏。法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家的制作機(jī)構(gòu)最為活躍，他們不僅在本國(guó)、也在全世界范圍內(nèi)的其他國(guó)家拍攝這類題材。

中國(guó)是具有五千年歷史的文明古國(guó)，是一個(gè)多民族聚居的大國(guó)，各民族的獨(dú)特的歷史、文化、習(xí)俗，在不同生存環(huán)境下的生存方式，都是“人類學(xué)”的重要組成部分，也是非遺保護(hù)的重要部分?！秶?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》第六條：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)項(xiàng)目，應(yīng)是具有杰出價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間;或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義;或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價(jià)值。截止2017年，國(guó)務(wù)院共認(rèn)定公布了四批1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。說(shuō)明以上每一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄都具有自身的獨(dú)特性、民族性和重要的歷史、科研或藝術(shù)價(jià)值。

成功的紀(jì)錄片無(wú)不是非遺所蘊(yùn)含的各項(xiàng)價(jià)值的體現(xiàn)，因此，可以說(shuō)每一項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都可以從民族性、社會(huì)價(jià)值、歷史變遷、生存環(huán)境、傳承人等不同的角度做出許多部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片。因此，本人認(rèn)為，非遺是紀(jì)錄片重要的、獨(dú)特的、豐富的、具有較高價(jià)值的題材版塊。

三、紀(jì)錄片對(duì)非遺保護(hù)的意義

非遺是傳承的、活態(tài)的，是依附在人的一切社會(huì)行為中和各種實(shí)踐活動(dòng)，自然隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化，但非遺的存亡不是一個(gè)自然的更替過(guò)程，受許多客觀和主觀如戰(zhàn)爭(zhēng)、民族政策、政治方針、文化滲透等的因素影響，存在斷裂、揚(yáng)棄、交流融合和被同化。通過(guò)紀(jì)錄片的形式將非遺進(jìn)行紀(jì)錄保存，對(duì)研究一段歷史、一個(gè)民族或是一地的地域文化具有重要的史料價(jià)值。另外，通過(guò)紀(jì)錄片形式對(duì)非遺進(jìn)行宣傳、展示，有利于增強(qiáng)傳承者的自豪感，增進(jìn)群眾的自覺(jué)保護(hù)意識(shí)，引發(fā)有關(guān)部門(mén)和人士的關(guān)注和興趣，從而實(shí)現(xiàn)傳承、傳播。

（一）紀(jì)錄片從事非遺保護(hù)的作用

紀(jì)錄片是真實(shí)的、較客觀的反映現(xiàn)實(shí)生活的傳媒藝術(shù)，雖然在主題提煉和拍攝制作過(guò)程摻雜有個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)，但其所拍攝的事件、場(chǎng)景、人物及事件所涉及的環(huán)境、氛圍都是真實(shí)存在的。做為傳承的、活態(tài)的非遺影像資料，具有重要的歷史價(jià)值。紀(jì)錄片是觀察式的，客觀的紀(jì)錄現(xiàn)實(shí)生活。紀(jì)錄片在敘事中重視人物與生活環(huán)境的有機(jī)聯(lián)系，并多用一種接近于人的視角，注重同期聲音的采集，力求通過(guò)保持時(shí)空的統(tǒng)一和延續(xù)來(lái)再現(xiàn)以保證真實(shí)的生活環(huán)境和人物形態(tài)。紀(jì)錄片追求表現(xiàn)一段相對(duì)完整的事件過(guò)程，并且注意生活邏輯的還原，因此它具有傳達(dá)信息的完整性。

例如拍攝一部“傣族孔雀舞”紀(jì)錄片，拍攝者一般會(huì)將傣族孔雀舞的起源、傳承區(qū)域、主要傳承人、表演場(chǎng)所，主要?jiǎng)幼?、套路，傳承環(huán)境和現(xiàn)狀等交待清楚。如若我們將這份影像資料進(jìn)行保存，若干年后，傣族的生產(chǎn)生活方式發(fā)生變化，傣族孔雀舞的動(dòng)作、套路、表現(xiàn)形式、場(chǎng)景、意義發(fā)生變化或是由于各種原因失傳，那么，所留下的影像資料將變成研究傣族已逝的生活時(shí)段的文化藝術(shù)、生產(chǎn)生活方式的重要史料。如若通過(guò)媒體進(jìn)行傳播，對(duì)于擴(kuò)大其傳承范圍、延長(zhǎng)傳承時(shí)間、豐富傳承內(nèi)涵，都具有重要的作用。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”在中國(guó)，還是一個(gè)新概念，廣大干部群眾對(duì)非遺的概念、內(nèi)涵、社會(huì)意義，國(guó)家的方針政策，措施和辦法都還不甚了解。通過(guò)紀(jì)錄片的形式對(duì)一個(gè)個(gè)生動(dòng)、形象的、由大眾傳承的非遺事項(xiàng)進(jìn)行宣傳報(bào)道，激發(fā)廣大人民群眾的民族自豪感，引導(dǎo)他們自覺(jué)傳承和保護(hù)本民族文化。另外，通過(guò)宣傳報(bào)道，加強(qiáng)地方政府對(duì)非遺保護(hù)的重要性認(rèn)識(shí)，積極投入人力、物力、財(cái)力加大對(duì)非遺的研究、保護(hù)。

（二）紀(jì)錄片從事非遺保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

非遺不是具體的、物化的形態(tài)，它是人類思維、意識(shí)、審美等的外化，表現(xiàn)蘊(yùn)含于人類社會(huì)交往、生活習(xí)性、行為舉止中的群體認(rèn)同和文化價(jià)值觀。但它又不能脫離物化而獨(dú)立存在，總是透過(guò)某種活動(dòng)、形為方式和物質(zhì)載體承現(xiàn)出來(lái)。如剪紙藝術(shù)的物質(zhì)實(shí)體是各類剪紙作品，宜興紫砂陶制作技藝最終體現(xiàn)在紫砂壺上，顧繡、蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、苗繡的技巧蘊(yùn)含在精美的服飾圖案中。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和宣傳有多種方式，如文字記載、圖片保存、實(shí)物保存。開(kāi)展教育、研討活動(dòng)、展覽活動(dòng)實(shí)現(xiàn)宣傳、弘揚(yáng)。但以上手段都沒(méi)紀(jì)錄片形式全面、快捷、輔蓋面大。文字描述太過(guò)抽像，圖片和實(shí)物保存，只能再現(xiàn)形象，不能全面的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、發(fā)展、意義、價(jià)值。教育、研討、展覽活動(dòng)受時(shí)間、空間、地域的限制，宣傳面狹窄、成本高、時(shí)效慢。運(yùn)用紀(jì)錄片傳播，一是聲音與畫(huà)面同步，容易記憶，不受文化程度限制;二是解說(shuō)與畫(huà)面互為補(bǔ)充，無(wú)論是技藝工序、傳承壞境、地域、文化氛圍、生存狀況、發(fā)展變遷狀況都可以得到全面的展示和呈現(xiàn)。三是傳播面廣，只要有電視，成億上萬(wàn)的觀眾可以同時(shí)收看;四是節(jié)省人力、物力和時(shí)間，做為紀(jì)錄片傳播主要成本是拍攝制作費(fèi)用和時(shí)段費(fèi)，優(yōu)秀的紀(jì)錄片可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收益與非遺保護(hù)的雙贏。

本文以為，紀(jì)錄片在促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中有重要的地位和作用，應(yīng)給予充分的運(yùn)用。非遺也是紀(jì)錄片發(fā)展的一個(gè)重大空間，但要實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片發(fā)展與非遺的雙贏，面臨著許多問(wèn)題，需要不斷的探索研究。將紀(jì)紀(jì)錄片運(yùn)用于非遺保護(hù)，要始終銘記其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺的保存、宣傳、展示和弘揚(yáng)，紀(jì)錄片只是做為其中的一種手段，在兩種矛盾不可調(diào)和的情況下，需以前者為重，通過(guò)國(guó)家調(diào)控，協(xié)調(diào)雙方的利益。