徐詩(shī)囡 俞霽陽(yáng) 高歡璐

摘要：余華曾說(shuō)起對(duì)他影響頗大的作家，其中便有海明威。讀余華和海明威的作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，盡管身處異地，但這兩位對(duì)生命與死亡的探討卻驚人的相似。在這個(gè)永恒的話題面前，我們看到了英雄形象的宏偉，也看到了小人物掙扎生存的艱辛。一路走來(lái)，他們都在拋棄著絕對(duì)，拋棄著過(guò)于強(qiáng)硬的態(tài)度。他們筆下的人物，慢慢活出了生命應(yīng)有的樣子。話題不變，但仿佛又鍍上了一層人性的光輝，他倆都成為了更柔軟的自己，無(wú)論后期的他們是否被人詬病，在我看來(lái)，這便是最出色的樣子。

關(guān)鍵詞：早期生活;轉(zhuǎn)變;柔軟;殊途同歸

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）18-0013-02

一、早期生活經(jīng)歷的相似

（一）海明威的早期生活經(jīng)歷

海明威于1899年7月21日出生在伊利諾伊斯州，他的父親是一位篤信宗教的外科醫(yī)生，小時(shí)候，海明威經(jīng)常隨父親外出進(jìn)行戶外活動(dòng)，打獵、釣魚、踢球等等運(yùn)動(dòng)均不在話下，這些運(yùn)動(dòng)練就了他堅(jiān)強(qiáng)的體魄和剛強(qiáng)的性格。后來(lái)，他又迷上了拳擊和斗牛，這使他經(jīng)常直面死亡的威脅。運(yùn)動(dòng)中磨練出來(lái)的勇敢與堅(jiān)韌使他和同時(shí)代的孩子頗為不同，海明威是一個(gè)崇尚英雄主義的人，渴望在戰(zhàn)爭(zhēng)中彰顯勇敢。在他的早期作品中，我們可以看到他自孩童時(shí)就留下來(lái)的完美英雄主義的影子。1918年，海明威加入美國(guó)紅十字救護(hù)隊(duì)，前往意大利參加傷員的救護(hù)工作，同年8月于戰(zhàn)場(chǎng)上身負(fù)重傷，此般不幸和父親自殺身亡的噩耗一起在他心中留下了不可磨滅的傷痕。美好的夢(mèng)想在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中破滅了，海明威曾說(shuō)：“在戰(zhàn)場(chǎng)上，死亡易如反學(xué)?！边@成為他后期作品慢慢沉淀的重要原因。

（二）余華的早期生活經(jīng)歷

余華于1960年4月出生在浙江省海鹽縣，同海明威一樣，余華的父親都是醫(yī)生，“小時(shí)候，我和哥哥沒(méi)事做，就整天待在手術(shù)室里玩?！睆男∩钤诔錆M血腥的陰暗的醫(yī)院里，使得小小的他過(guò)早成熟，提前知道了什么叫做“死亡”。小學(xué)四年級(jí)，余華家就住在醫(yī)院太平間對(duì)面，差不多隔幾個(gè)夜晚就會(huì)聽(tīng)到各種哭喊聲。他對(duì)死亡有一種好奇，在自傳他寫道：“應(yīng)該說(shuō)我小時(shí)候不怕看到死人，對(duì)太平間也沒(méi)有絲毫恐懼?！彼ㄒ缓ε碌模强吹綐?shù)梢在月光中閃閃發(fā)光，然后伸到夜空中去，這種說(shuō)不清道不明的恐懼感影響著他幼小的心靈。然后便是他六歲時(shí)的文化大革命。他親眼目睹了這場(chǎng)革命帶給中國(guó)某些家庭的傷害。就像海明威目睹第一次世界大戰(zhàn)帶來(lái)的傷害一樣。因此死亡痛苦給他留下了不可磨滅的印象，就像一張標(biāo)簽一樣，永遠(yuǎn)地貼在了他的記憶力。他對(duì)社會(huì)的前途和人性的美好產(chǎn)生了深深的絕望。

（三）經(jīng)歷帶來(lái)的相似寫作風(fēng)格

余華的寫作始終帶有極簡(jiǎn)主義的特質(zhì)，也就是我們所說(shuō)的“冰山理論”。我們可以看到，在他的作品中，敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，具有節(jié)制的力量。余華善于將時(shí)空背景、人物、歷史事件等具體化的東西抽離出來(lái)，語(yǔ)言干練準(zhǔn)確，內(nèi)涵也更富詩(shī)意，他的創(chuàng)作比同時(shí)期作家更具規(guī)律性、哲學(xué)性。經(jīng)過(guò)余華的“提純和簡(jiǎn)化”，文本變得通俗易懂，然而這種簡(jiǎn)化并不導(dǎo)向“簡(jiǎn)單”和淺薄，只是簡(jiǎn)化到最古老單純的敘事原型——《活著》講的是一個(gè)賭徒的人生經(jīng)歷;《許三觀賣血記》記述的是一個(gè)人賣了一輩子的血;《鮮血梅花》寫為父報(bào)仇的故事……然而在簡(jiǎn)單的故事結(jié)構(gòu)背后則包涵著深沉的生存探索和哲學(xué)思考。這也使我們想到了海明威，余華在采訪中提到過(guò)海明威對(duì)他的影響，“冰山原理”就是其中最大的一點(diǎn)。

縱觀海明威的小說(shuō)文本，如果從精神層面而言，海明威的“極簡(jiǎn)主義”彌漫著英雄主義的悲情色彩。其作品語(yǔ)言文字簡(jiǎn)明流暢，文風(fēng)冷峻，但意境卻極其真實(shí)。閱讀時(shí)，仿佛他就是那個(gè)變聲期的小子尼克·亞當(dāng)斯、那個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上被爆蛋的杰克·巴恩斯、那個(gè)老硬漢桑迪亞哥，甚至是那只乞力馬扎羅山上沒(méi)來(lái)由的風(fēng)干花豹……他筆尖上的“冰山”沒(méi)有混亂和乖張，只有充滿憂郁但卻好斗的心靈。海明威的小說(shuō)世界要比他的本人樸素得多，在他的作品里，我們明顯可以感覺(jué)到，他砍掉了一切零碎，將一幅最為清晰的圖畫展現(xiàn)給大家。海明威最擅長(zhǎng)用嫻熟的語(yǔ)言屏蔽掉自己旺盛的荷爾蒙，使其成為冰山理論中那隱藏在深海里絕大多數(shù)。海明威是“極簡(jiǎn)主義”的鼻祖，他抵制繁文縟節(jié)并始終想著淡化戲劇沖突，他將現(xiàn)實(shí)生活坐的各種混亂、怪誕阻擋在了寫作之外，只留下一些蛛絲馬跡供人猜測(cè)。如此之精妙，也不怪為后人所稱贊。海明威和余華早期生活的黑白世界帶給他們獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，在某種意義上，我總覺(jué)得，他們的“極簡(jiǎn)”代表了一類人，那就是站在懸崖邊上掙扎著，在心中無(wú)聲吶喊救救我的邊緣小人物。

二、作品的前后期轉(zhuǎn)變

（一）現(xiàn)象闡述

縱觀海明威主要作品中的死亡，我們發(fā)現(xiàn)在他的作品中，主人公面對(duì)死亡的態(tài)度以及主人公的死亡結(jié)局都經(jīng)歷了一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。在前期作品中，海明威的死亡觀是直接的，他認(rèn)為死神必然帶走生命，每個(gè)人的結(jié)局都是一樣的;個(gè)體在活著時(shí)如果能頑強(qiáng)地對(duì)待已被注定的命運(yùn)，并在生命的盡頭孤獨(dú)地死去，那么這將是一個(gè)人英雄主義的完美體現(xiàn);而到了后期，海明威發(fā)現(xiàn)個(gè)體在生活中不需要表現(xiàn)出那種完美的英雄主義，畢竟人都是會(huì)犯錯(cuò)的。人應(yīng)該要學(xué)會(huì)如何去接受他人并被他人所愛(ài)，一個(gè)人是孤獨(dú)的，個(gè)人只有與集體達(dá)到融合雙方才能得到升華。余華前后期作品的表現(xiàn)內(nèi)容和敘事方式都有很大差異。

早期余華是先鋒派的代表作家之一，它的創(chuàng)作很大程度上體現(xiàn)了先鋒派小說(shuō)的特點(diǎn)。此時(shí)期余華的作品慣用直白暴露的敘述，更多地反映作者獨(dú)特的思想。作品中構(gòu)建的社會(huì)、人和情感完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，是作者自己的所思所想，情感大多帶有直觀性，刻意抒發(fā)。在那個(gè)年代，這樣的作品容易引起大家的注意，讀者雖然感到驚異，但并沒(méi)有引起共鳴和強(qiáng)烈反響。這是因?yàn)槟菚r(shí)他的小說(shuō)脫離了大部分群眾，使得群眾難以理解。而后期的作品，盡管荒誕或壓抑，卻并不叫人撕心裂肺，并不叫人在踽踽獨(dú)行之時(shí)絕望透頂。透著淡淡的憂傷，然后告訴你關(guān)于一個(gè)人或一群人看到的社會(huì)，在人性社會(huì)下掙扎生存的故事。

（二）令人好奇的折點(diǎn)

或許是因?yàn)榻?jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)歷了傷痛，經(jīng)歷了摯愛(ài)的父親的死亡，生活環(huán)境的驟變，使海明威在后來(lái)的日子里，漸漸弱化了完美的英雄主義，他認(rèn)為，在生命即將結(jié)束時(shí)，死在親密的戰(zhàn)友懷里或者所愛(ài)的女人身邊，將是人的社會(huì)性的重要象征。一個(gè)人向集體的靠近與融合，是他親近社會(huì)的重要體現(xiàn)，而并不是像自己先前說(shuō)的那樣，會(huì)削弱個(gè)人的英雄氣質(zhì)，這兩者并不沖突。海明威在他晚年的這種思索與轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)是他個(gè)人創(chuàng)作生涯與他本人終生對(duì)生死思考的重要的進(jìn)步。

而關(guān)于余華，我認(rèn)為這是環(huán)境對(duì)他的影響。文革后，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)期，余華的思想生活和創(chuàng)作也進(jìn)入了新時(shí)期。由于生活環(huán)境的改善，使得他漸漸走出冰冷，生活的色調(diào)變得溫暖起來(lái)，用他自己的話說(shuō)，他與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系變得不那么緊張?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境變得溫和，筆鋒就變得柔軟起來(lái)，他開(kāi)始將對(duì)血腥暴力的展示轉(zhuǎn)為關(guān)注人民苦難的命運(yùn)，余華的鋒芒隱藏了，但力量卻變得強(qiáng)大了。我們或許可以說(shuō)，是環(huán)境的改變，導(dǎo)致了心態(tài)的改變，在某種意義上，這是人格成熟的表現(xiàn)。

三、“硬漢”的柔情

（一）以海明成為例

《永別了，武器》是海明威早期的作品。該作講述美國(guó)青年弗瑞德里克·亨利在第一次世界大戰(zhàn)后期志愿參加紅十字會(huì)駕駛救護(hù)車，在意大利北部戰(zhàn)線搶救傷員。這個(gè)任務(wù)帶有海明威自己的影子。在一次執(zhí)行任務(wù)時(shí)，亨利被炮彈擊中受傷，在米蘭醫(yī)院養(yǎng)傷期間得到了英國(guó)籍護(hù)士凱瑟琳的悉心護(hù)理，兩人陷入了熱戀。亨利傷愈后重返前線，隨意大利部隊(duì)撤退時(shí)目睹戰(zhàn)爭(zhēng)的種種殘酷景象，毅然脫離部隊(duì)，和凱瑟琳會(huì)合后逃往瑞士。結(jié)果凱瑟琳在難產(chǎn)中死去。完美的英雄主義使得戰(zhàn)斗與愛(ài)情不可兼得，作品揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的荒唐和殘酷的本質(zhì)，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)中人與人之間的相互殘殺以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的精神和情感的毀滅。在談到這部作品是，海明威曾說(shuō)：“這部書是一個(gè)悲劇，這個(gè)事實(shí)并沒(méi)有使我不愉快，因?yàn)槲蚁嘈牛松褪且徊勘瘎?，也知道人生只能有一個(gè)結(jié)局?！倍凇独先伺c?！分校覀兛吹搅苏麄€(gè)人類的化身——桑提亞哥，他與鯊魚搏斗，是人與命運(yùn)搏斗的象征。這個(gè)“硬漢”形象成為了海明威式的英雄的代表，象征著人類不可摧毀的精神力量?！耙粋€(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他?！痹谶@里已沒(méi)有死亡，是勝利后肉體與精神的狂歡。我們從他的這部作品中，看到了整個(gè)社會(huì)的樣子，他用一個(gè)人代表了一群人，他讓一個(gè)人，融入了整個(gè)社會(huì)。這個(gè)英雄并不完美，但我們從他身上看到了生命的光輝。

（二）以余華為例

從作品來(lái)看，余華前期的一部最具代表性的作品《現(xiàn)實(shí)一種》。故事建構(gòu)非常簡(jiǎn)單，但確如余華本人所說(shuō)，他的小說(shuō)里流的不是血液，而是冰碴子。在《現(xiàn)實(shí)一種》里他不知?dú)⑺懒硕嗌偃?。小說(shuō)顛覆了傳統(tǒng)理論上的情感模式，敘述了兄弟間喪失人性的連環(huán)報(bào)復(fù)、輪回殺戮。從小孩子們的無(wú)意傷害到大人們的有意殘殺，直至最后相繼毀滅。以一個(gè)三代人的家庭為背景向人們描寫了丑，通過(guò)祖孫、母子、夫妻和兄弟的行為之丑和心理之丑，讓人深刻地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)世界的殘酷與丑惡?；蛟S是因?yàn)閺男∩畹沫h(huán)境，看慣了死別，人性最丑惡的地方亦被他挖掘出來(lái)，而他，用冷酷、犀利、陰翳的筆調(diào)向我們展示了一個(gè)深不見(jiàn)底、毛骨悚然的吃人世界。使我印象最深的，是書中寫道皮皮聽(tīng)出了四種雨聲，孩子希望有人可以分享這世界給他的驚喜，所以他對(duì)祖母說(shuō)：“現(xiàn)在正下著四場(chǎng)雨?！倍婺赣靡粋€(gè)響亮并帶著臭氣的嗝回應(yīng)了他。最后，皮皮離開(kāi)了。余華用淡淡的筆觸描述了這個(gè)過(guò)程，但書里的每一個(gè)字，都重重地砸在我的心臟上。這些本該親密無(wú)間的人，感情中卻夾雜著憎惡、漠然，我能想象，孩子以后的生活。

而到了90年代，余華的小說(shuō)開(kāi)始了向現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的回歸，這種殘忍變得溫和了。人物從血腥和暴力中走了出來(lái)，開(kāi)始復(fù)活。我們看到，只為活著本身而活著的人的意志，縱使最后進(jìn)入死無(wú)葬身之地也要感受生命幸福與苦難的靈魂，賣血一生只為簡(jiǎn)單生存的乞求，這一切的一切都在向我們展示痛苦的真實(shí)，但我們并不為此失去信念。相反地，我們?cè)谶@些書中尋找信念，正如余華說(shuō)：“我們的生活不是在土地上，而是在時(shí)間里?！蔽覀冋J(rèn)為虛無(wú)的東西，反倒顯得真實(shí)了。