劉冠含

摘 要：當(dāng)代的中國(guó)需要工匠精神，才能保持生命力并維持進(jìn)步的勢(shì)態(tài)，獲得良性的長(zhǎng)期發(fā)展。

關(guān)鍵詞：工匠精神；工業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)手工藝；

近年來(lái)，有許多與工匠和工匠精神有關(guān)的信息。在社會(huì)上，也有人告誡要挽回失去的工匠精神。在企業(yè)中，管理部門(mén)經(jīng)常提倡把工匠精神的口號(hào)傳授給員工。所以說(shuō)當(dāng)代的中國(guó)需要工匠精神，才能保持生命力并維持進(jìn)步的勢(shì)態(tài)，獲得良性的長(zhǎng)期發(fā)展。

當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)心浮氣躁，企業(yè)在追求“短、平、快”（投資少、周期短、見(jiàn)效快）帶來(lái)的即時(shí)利益；民眾在享受精神方面的“快餐文化”，迷戀微信短文而不喜讀書(shū)和鉆研學(xué)術(shù)。所以說(shuō)當(dāng)代的中國(guó)需要工匠精神?？梢哉f(shuō)，今天的中國(guó)到處都承載著工匠的氣息，雖然這股氣息還沒(méi)有滲入到我們身邊的每一個(gè)角落。

何為工匠？一磚一瓦，一鑿一砌，令盡身精血聚其中，命理念思想隱其內(nèi)，其中艱辛歷歷在身而不足與外人道。更有甚者終其一生不得人知，受世辱人罵，歷親疏友離，身后數(shù)年才為人知曉，因之贊其清譽(yù)，痛其苦難，嘆其成就，謂其工匠。不以得享富貴而物喜，不以歷受慘遇而己悲，此不正為“天降大任于是人也”乎？夕梵高畢師，盡是如此；紅樓西游，亦合此道，此誠(chéng)謂之工匠。

余觀今民風(fēng)浮躁，人心難古。求利益，輕信仰；求效率，輕品質(zhì)；求表外，輕靈魂；求短益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。遍觀中華大地，盡是追名逐利；縱覽歷代史書(shū)，不乏投機(jī)偷生。但凡譽(yù)之盡心者，鳳毛麟角；稱(chēng)之工匠者，寥若星辰。凡有志者，應(yīng)念及此。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看我們也不能忽視另一個(gè)背景因素，那就是上世紀(jì)80年代開(kāi)始從西方引進(jìn)了現(xiàn)代主義、國(guó)際主義乃至后現(xiàn)代的諸多設(shè)計(jì)風(fēng)格和思想后，中國(guó)出現(xiàn)了設(shè)計(jì)風(fēng)格趨于雷同并且民族性特征逐漸缺失的狀況，其中以國(guó)際主義為甚。今天當(dāng)我們身邊到處都是西方設(shè)計(jì)風(fēng)格或者是包含了基于我們自己理解的折衷主義時(shí)，急需一種能代表中國(guó)人自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。應(yīng)該說(shuō)，這一情況最明顯的要追溯到2008年。伴隨著北京奧運(yùn)會(huì)以及相關(guān)的一批具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的出現(xiàn)，業(yè)界和藝術(shù)類(lèi)高校開(kāi)始提倡在設(shè)計(jì)中尋找中國(guó)元素。起初，這類(lèi)設(shè)計(jì)還是停留在對(duì)表面造型思考的層面上，而且很快就出現(xiàn)了規(guī)?；淌交膬A向。接下來(lái)人們開(kāi)始進(jìn)一步思考如何從更深刻的角度來(lái)闡釋設(shè)計(jì)的中國(guó)化（即設(shè)計(jì)有中國(guó)特色的產(chǎn)品）并加以實(shí)踐。當(dāng)然這個(gè)所謂更深的闡釋角度勢(shì)必要從觀念的方面切入，在這些觀念中就包括了工匠精神的推動(dòng)。我們希望通過(guò)對(duì)這一觀念的深入挖掘，在設(shè)計(jì)中展示出有民族自身特色的，并且具有人文關(guān)懷且底蘊(yùn)厚重獨(dú)特的中國(guó)式設(shè)計(jì)。

目前的狀況是，在藝術(shù)類(lèi)學(xué)校中對(duì)于工匠精神的解讀存在一些偏差。有不少人將工匠精神與傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)的裝飾元素、手作等非工業(yè)生產(chǎn)等同在一起，最后呈現(xiàn)出來(lái)的作品變成了集中體現(xiàn)某種特殊的制作技藝，到處充滿(mǎn)了各種民間裝飾紋樣，或者包含有極其繁縟的形式要素和語(yǔ)言，其結(jié)果使得貼有工匠精神標(biāo)簽的設(shè)計(jì)逐漸陷入了形式主義的漩渦中，并且被人為地與工業(yè)生產(chǎn)漸行漸遠(yuǎn)。

在現(xiàn)代中國(guó)提倡“工匠精神”，并不是把每個(gè)人都培養(yǎng)成工匠，也不是讓每個(gè)人都體驗(yàn)一下某種工藝形式，而是在學(xué)習(xí)、工作或生活中，選擇一種或多種形式的媒介，讓人們體會(huì)“匠心”感受，培養(yǎng)“嚴(yán)謹(jǐn)、敬業(yè)”的思想，去除浮躁心理和急功近利思維。在“工匠精神”技藝方面的切入點(diǎn)上，可采用某種普及面廣、簡(jiǎn)便易行的方式推廣，例如木作加工、竹制品創(chuàng)新、印染技術(shù)體驗(yàn)等，都有良好的群眾基礎(chǔ)和發(fā)展?jié)摿Α?/p>

我們可以進(jìn)一步思考工匠精神是否就等同于傳統(tǒng)手工藝，是否就只能由傳統(tǒng)的裝飾元素承載。在我們推廣工匠精神的過(guò)程中總會(huì)提到一些具有這一精神特質(zhì)的國(guó)家或民族，比如德國(guó)和日本。這兩個(gè)國(guó)家都屬于嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、耐心的，但呈現(xiàn)的方式各有不同。日本向來(lái)以其一系列國(guó)寶級(jí)的手工藝和傳承為世人所熟知。同時(shí)，日本的設(shè)計(jì)也具備了淳樸、細(xì)膩、感人的特性。但這些具有工匠精神屬性的特點(diǎn)并不只是體現(xiàn)在出自日本工匠之手的傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品中，也同樣能從由工廠生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品上感受到。德國(guó)在這一方面更加顯著。雖然德國(guó)是西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史上的中心之一，并一向以制造業(yè)著稱(chēng)，但不同于日本的是，德國(guó)在當(dāng)今被我們津津樂(lè)道的制造項(xiàng)目，基本上都是在近現(xiàn)代逐漸積累起來(lái)的。這并不是一個(gè)聚集了大量傳統(tǒng)手工藝匠人的國(guó)度，但這不能讓我們否認(rèn)德國(guó)設(shè)計(jì)所具有的工匠精神。因?yàn)楣そ尘癫粌H存在于手工藝人身上，而是注入在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中的極致認(rèn)真的態(tài)度和造物時(shí)的非凡耐心，以及支撐這兩方面的足夠的智力。

傳統(tǒng)手工藝固然是一個(gè)展示工匠精神的很好的載體，同時(shí)也能夠有助于我們?nèi)プ穼っ褡逦幕袠O具價(jià)值的核心內(nèi)容。但如果在設(shè)計(jì)中理所當(dāng)然地把工匠精神嫁接到傳統(tǒng)手工藝上，那非但會(huì)誤導(dǎo)社會(huì)樹(shù)立起片面的工匠精神之印象標(biāo)桿，而且長(zhǎng)久以來(lái)中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)界在力求探索和突破的本土化設(shè)計(jì)成果，也會(huì)與現(xiàn)代主義先驅(qū)們?cè)?0世紀(jì)50年代所遭遇的情況一樣，落入教條主義和形式主義的沼澤中，這肯定與設(shè)計(jì)在當(dāng)代中國(guó)所要承擔(dān)起的責(zé)任是相違背的。

參考文獻(xiàn)

[1] 正確認(rèn)識(shí)“工匠精神”的內(nèi)涵和外延 作者王壽斌，2016（20）：28-29

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）