吳珊

摘 要：語(yǔ)言素質(zhì)是涵蓋十分廣泛的概念，它包括人對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)水平，學(xué)習(xí)者和使用者的心理素質(zhì)及語(yǔ)言的使用能力，它是語(yǔ)言學(xué)習(xí)運(yùn)用綜合能力的體現(xiàn)。語(yǔ)言素質(zhì)這幾個(gè)方面相互聯(lián)系、相輔相成。有了對(duì)語(yǔ)言的正確認(rèn)識(shí)和健康的語(yǔ)言心理，必然產(chǎn)生好的學(xué)習(xí)方法，從而提高語(yǔ)言的使用能力。目前“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)方面對(duì)素質(zhì)教育提出更高要求，作為教學(xué)實(shí)施主體，我們必須高度重視。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué)；素質(zhì)教育；研究與實(shí)踐

一、素質(zhì)教育在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的內(nèi)涵體現(xiàn)

大學(xué)英語(yǔ)作為大學(xué)里一門公共課程，涉及高校所有學(xué)生，可以作為素質(zhì)教育的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)。素質(zhì)教育應(yīng)該包括以下三個(gè)方面，即：全面性、發(fā)展性和深刻性。

1、外語(yǔ)素質(zhì)教育的全面性

在大學(xué)素質(zhì)教育這個(gè)大系統(tǒng)中，全面性強(qiáng)調(diào)的是拓寬專業(yè)口徑，培養(yǎng)復(fù)合型人才；而在大學(xué)英語(yǔ)課程這個(gè)素質(zhì)教育的子系統(tǒng)中，全面性則體現(xiàn)在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)與聽、說、讀、寫、譯等語(yǔ)言技能的平衡發(fā)展、全面培養(yǎng)上。長(zhǎng)期以來，我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直存在重語(yǔ)言知識(shí)輕語(yǔ)言技能、重閱讀能力輕聽說能力的傾向，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生的閱讀能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其聽說能力，學(xué)過英語(yǔ)，卻不能說英語(yǔ)的大有人在。這與現(xiàn)行的《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》相悖。那種只能看懂專業(yè)文獻(xiàn)而不能同外籍專家進(jìn)行口頭交流的“高層次人才”已不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。因此，平衡發(fā)展、全面培養(yǎng)就應(yīng)是大學(xué)英語(yǔ)課程素質(zhì)教育的特征之一。

2、外語(yǔ)素質(zhì)教育的發(fā)展性

側(cè)重未來教育，追求長(zhǎng)效性，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。學(xué)校教育不僅要使學(xué)生學(xué)到教材上的知識(shí)，還要使他們學(xué)會(huì)增長(zhǎng)知識(shí)。英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言，不但同漢語(yǔ)一樣有著龐大的詞匯體系和千變?nèi)f化的語(yǔ)用規(guī)則，而且必然隨著社會(huì)發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富。因此在漢語(yǔ)環(huán)境中學(xué)英語(yǔ)，絕非一蹴而就，僅憑有限的課堂時(shí)間和有限的幾本教材學(xué)會(huì)英語(yǔ)是不可能的。英語(yǔ)學(xué)習(xí)同漢語(yǔ)學(xué)習(xí)一樣是終身學(xué)習(xí)的過程，大學(xué)英語(yǔ)教師不僅要傳授課本知識(shí)，更應(yīng)注重學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)和自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，授之以漁。只有完善了學(xué)生的自學(xué)能力體系，學(xué)生才會(huì)真正終身受益。

3、素質(zhì)教育的深刻性

素質(zhì)教育就是要在受教育者身上造就一種新的人格，人不僅要對(duì)本民族的文化有著深刻的理解，同時(shí)也應(yīng)該對(duì)先進(jìn)的異族文化有所了解。英語(yǔ)是世界性的語(yǔ)言，英語(yǔ)民族的文化有著許多值得漢語(yǔ)民族學(xué)習(xí)、借鑒的地方，英漢兩種文化取長(zhǎng)補(bǔ)短地融合在學(xué)習(xí)者身上必定會(huì)造就出一種新的人格。這種融合并非表層上的加減，也不是水火不相融的并存。這種融合使學(xué)習(xí)者對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的優(yōu)點(diǎn)更加欣賞，對(duì)其局限性更加敏感，同時(shí)，對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的特點(diǎn)看得清楚，對(duì)其優(yōu)點(diǎn)感受更深。

比如：在風(fēng)俗習(xí)慣上，中國(guó)人辦事講究選擇良辰吉日，在許多地方，人們十分忌諱單日辦事。百年好事，總想選個(gè)逢雙日。在歐美人心目中，單日與雙日沒有什么特殊含義，但他們卻忌諱“十三”，認(rèn)為這是個(gè)不吉利的數(shù)字。正如歐美人對(duì)中國(guó)文化中單雙日的微妙含義感到陌生，中國(guó)人對(duì)歐美文化中不吉利的“十三”也很費(fèi)解。這種與語(yǔ)言本身無關(guān)，與文化有關(guān)的差異在各種語(yǔ)言里屢見不鮮。

再比如： 在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，耕牛是勤勞的象征，人們常把那些勤勤懇懇，任勞任怨的人比喻為具有老黃牛精神。古往今來我國(guó)不少名家皆喜以牛自喻：南宋名臣李綱在《病?！分?，喻己為牛；魯迅先生曾有“俯首甘為孺子?！钡拿洹Ｒ?yàn)橹袊?guó)自古以來以牛耕為主，耕牛與農(nóng)民朝夕相處，且勤勞忠厚，自然形成了中國(guó)人對(duì)牛的熱愛和贊譽(yù)。與中國(guó)不同，英國(guó)古代主要靠馬耕，牛則很少干活，因此馬在英美文化中則是勤勞和吃苦耐勞的象征。所以英語(yǔ)說：“ as strong as a horse”（力大如馬），按照中國(guó)人的理念和民族的喻體，應(yīng)該譯成“力大如?！保挥⒄Z(yǔ)說：“work like a horse”（象馬一樣勤勞），譯成漢話應(yīng)是“象牛一樣勤勞”；英語(yǔ)說：“ as happy as a cow”（快樂如牛），譯成漢語(yǔ)應(yīng)是“快樂的象只鳥”。

綜上所述，只有了解語(yǔ)言當(dāng)中的社會(huì)文化，才能真正掌握語(yǔ)言。這就需要我們身體力行地去學(xué)習(xí)、探討語(yǔ)言當(dāng)中的文化因素，注意文化之間的等同與差異。只有從文化上廣泛深入、系統(tǒng)具體的對(duì)比，才能認(rèn)識(shí)人類文化的共性，辨別它們的個(gè)性。從而使學(xué)生真正地學(xué)好英語(yǔ)，正確地理解和運(yùn)用英語(yǔ)。

可見，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅要把英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言知識(shí)傳授給學(xué)生，同時(shí)要把它所承載的文化內(nèi)涵帶給學(xué)生，幫助他們了解、學(xué)習(xí)、借鑒英語(yǔ)民族文化的精髓。這也是素質(zhì)教育賦予大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不同于其他科目教學(xué)的特殊使命。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如何實(shí)施素質(zhì)教育

1、切實(shí)改變教學(xué)觀

我國(guó)歷來的教學(xué)模式就是重教不重學(xué)、重灌輸不重啟發(fā)、重效仿不重創(chuàng)新，嚴(yán)重制約了學(xué)生的思維活力和創(chuàng)造力。實(shí)際上英語(yǔ)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它特別需要學(xué)生在課堂上積極參與，否則書本上的語(yǔ)言知識(shí)就不可能轉(zhuǎn)化成他們自身的語(yǔ)言技能。學(xué)語(yǔ)言要學(xué)會(huì)模仿，更應(yīng)學(xué)會(huì)創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就不可能靈活運(yùn)用。要實(shí)施素質(zhì)教育就是要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀，真正樹立以學(xué)生為中心的思想，把“教”與“學(xué)”從絕對(duì)模式中解放出來，變被動(dòng)為主動(dòng)，變壓抑為激勵(lì)，變死記硬背為靈活應(yīng)用。改變教學(xué)觀也要樹立終身教育觀，不僅要讓學(xué)生學(xué)到今天課堂上現(xiàn)有的知識(shí)，而且還要教會(huì)學(xué)生將來如何獲取知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)。

2、徹底改變語(yǔ)言觀

外語(yǔ)教學(xué)并非只是傳授語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)聽、說、讀、寫譯等語(yǔ)言技能，同時(shí)還要傳授第二語(yǔ)言文化。長(zhǎng)期以來，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)都是以語(yǔ)言知識(shí)的傳授代替語(yǔ)言技能的培養(yǎng)，純語(yǔ)言的教學(xué)代替第二文化的習(xí)得。殊不知語(yǔ)言是一種交際工具，同時(shí)也是一種文化載體，工具只是一種形式，是要為一定內(nèi)涵服務(wù)的。語(yǔ)言的真正內(nèi)涵是知識(shí)與文化的融合，語(yǔ)言離不開知識(shí)與文化，離開了這些反映語(yǔ)言內(nèi)涵的東西，語(yǔ)言作為載體工具就失去意義了。學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都要習(xí)得其語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)用規(guī)則以及文化，離開了語(yǔ)用規(guī)則與文化，用這種語(yǔ)言交際是不可能成功的。符合語(yǔ)法規(guī)則的語(yǔ)言只有和語(yǔ)用規(guī)則、文化結(jié)合起來才能成為活的語(yǔ)言，才能完成其交際功能，否則，這種語(yǔ)言就是僵死的，毫無生命力的。當(dāng)代大學(xué)生一方面缺少語(yǔ)言知識(shí)，缺乏語(yǔ)言技能，但他們更缺少的是第二語(yǔ)言文化的了解。比如：人們往往由于生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)制度、宗教信仰以及對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的不同，而對(duì)語(yǔ)言賦予不同的含義。比如：中國(guó)人把生孩子、娶媳婦、賀生日稱為“紅喜”，把死人的事稱為“白喜”，語(yǔ)言中也有“紅白喜事”的表達(dá)法。對(duì)于沒有接觸過我國(guó)文化的歐美人來說，把生兒育女娶媳婦說成“紅喜”，并不費(fèi)解，英語(yǔ)中就把喜慶日稱之為“red- letter day”；但把死人的事也當(dāng)成喜事，這就奇怪了。因此，對(duì)比歐美文化，把死人的事稱為“白喜”是我國(guó)文化，或主要包括我國(guó)文化在內(nèi)的東方文化的個(gè)性?？梢?，教師不改變語(yǔ)言教學(xué)觀念，只注重傳授語(yǔ)言知識(shí)，就不可能借助語(yǔ)言為學(xué)生打開一扇了解英語(yǔ)民族的窗口。因此，改變教師的語(yǔ)言觀是在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的前提。

3、全方位提高師資水平

提高師資水平是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的保證。如果說教師只是傳授知識(shí)，那么，只要求教師通曉所教學(xué)科的知識(shí)并懂得教學(xué)方法即可；但如果要擔(dān)負(fù)起素質(zhì)教育的重任，教師還必須具備教育學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，有崇高的師德，并精通素質(zhì)教育的方法和藝術(shù)。而大學(xué)英語(yǔ)教師除有以上這些素質(zhì)外，還應(yīng)具備對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言文化的深刻了解，及跨文化知識(shí)素養(yǎng)，否則，他的教學(xué)就缺少豐富的內(nèi)涵。學(xué)生通過學(xué)習(xí)英語(yǔ)，不僅要了解英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，更希望通過語(yǔ)言了解英語(yǔ)民族的文化傳統(tǒng)和其它方面的知識(shí)，師夷長(zhǎng)技以制夷，為“一帶一路”建設(shè)和人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

4、大力推進(jìn)應(yīng)試教育模式改革

與其它大學(xué)課程不同，大學(xué)英語(yǔ)有個(gè)全國(guó)性的統(tǒng)考—四、六級(jí)考試。公正地講，四、六級(jí)考試的初衷是好的，通過種統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)試對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行統(tǒng)一指導(dǎo)，對(duì)教師的教學(xué)進(jìn)行評(píng)估，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)水平進(jìn)行衡量，是有益的。盡管近幾年，四六級(jí)考試在內(nèi)容上有所調(diào)整，增加對(duì)學(xué)生應(yīng)用能力的考核，教學(xué)也相應(yīng)有所調(diào)整，但是，這種考試的形式化、教條化還是帶來了極其嚴(yán)重的負(fù)面效應(yīng)，其“權(quán)威性”在于以此來評(píng)定學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)水平，致使大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)陷入了應(yīng)試教育的怪圈。這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生不可避免地會(huì)出現(xiàn)高分低能的狀況?？荚嚥荒軟]有，沒有考試，學(xué)生不知道自己知識(shí)的缺陷，教師不了解自己教學(xué)的不足。但任何考試都有其片面性，我們不能以考試內(nèi)容代替學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，更不能以考試的高分作為我們教學(xué)的最終目的。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)如果不從根本上改變這種應(yīng)試教育的模式，素質(zhì)教育仍將是一句空話。

5、深入開展教學(xué)方法研究

教學(xué)法直接影響教學(xué)質(zhì)量，教師應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、不同的教學(xué)要求和不同的教學(xué)階段，采用靈活機(jī)動(dòng)、切合實(shí)際的教學(xué)方法，從而使學(xué)生得到最大的收益。這就要求我們要經(jīng)常性地組織教師學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和方法，同時(shí)總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來所積累的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法，妥善處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，立足于本校教學(xué)實(shí)際，開創(chuàng)出符合本校特色的外語(yǔ)教學(xué)新路子。

（1）重視思維模式的優(yōu)化和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學(xué)活動(dòng)不但向?qū)W生提供思維素材和思維方法，前且影響著學(xué)生本身，因此，教學(xué)活動(dòng)是優(yōu)化學(xué)生思維模式的重要渠道。改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的迫切需要。教學(xué)方法的改革應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。外語(yǔ)教學(xué)中的模仿和機(jī)械的語(yǔ)言技能訓(xùn)練是必要的，但一定要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。

（2）突出學(xué)生的主體地位。突出學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來。課堂教學(xué)重在啟發(fā)、引導(dǎo)，要為學(xué)生留有足夠的思維空間；課外活動(dòng)要精心設(shè)計(jì)，要注意引導(dǎo)，使其成為學(xué)生自習(xí)、思維、實(shí)踐和創(chuàng)新的過程。

（3）正確認(rèn)識(shí)人與技術(shù)、教師與現(xiàn)代化教學(xué)手段的關(guān)系。幾乎所有高校的外語(yǔ)都采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的手段，采用多媒體教學(xué)，建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加課后平臺(tái)考核力度，注重過程管理等，先進(jìn)的教學(xué)手段有助于提高外語(yǔ)教學(xué)水平，但永遠(yuǎn)不可能替代教師的作用，在使用這些高科技的教學(xué)手段時(shí)，我們要注意其實(shí)際效果，不貪大求全、盲目追隨他人。

參考文獻(xiàn)：

[1]《漢語(yǔ)成語(yǔ)和常用語(yǔ)》詞典.

[2]《中國(guó)翻譯》1997年第4期.

[3]《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》.