《德伯家的苔絲》是英國作家哈代在1891年創(chuàng)作的一部長篇小說，生活的窘迫、男權(quán)的壓迫、命運(yùn)的陰差陽錯(cuò)等因素造就了苔絲最后的悲劇人生。本文分別從生態(tài)女性主義的人與自然、人與社會(huì)兩個(gè)方面去解讀苔絲的悲慘命運(yùn)。

一、從人與自然的角度解讀苔絲的悲慘命運(yùn)

人與自然有著密不可分的關(guān)系，而女性因?yàn)槠溆兄砥?、孕育子女等的循環(huán)和周期性又與大地孕育世間萬物的過程有一種相連性，體現(xiàn)出一定的自然法則。因此，哈代在創(chuàng)作中滲透了其對(duì)自然和女性關(guān)系的獨(dú)到見解，認(rèn)為女人和大自然是命運(yùn)共同體，二者相互依存、密不可分。

首先，在哈代的眼中苔絲是大自然的女兒。苔絲生于環(huán)境優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的馬勒村，并且場景的一開始許多女孩穿著白色的紗裙在綠油油的草坪上、在美妙的音樂聲中載歌載舞，也是在這里其邂逅了一世的美好——安吉爾，到目前為止，一切看起來都是那么的純粹、美好，就跟女主人公一樣純凈、質(zhì)樸。而在大乳牛場谷這個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的凈土上，天空清新爽利，河流清澈見底，苔絲再一次遇見了其美好，愛情也就在此地誕生。不幸的是，苔絲還是在桑德伯恩這個(gè)地方失去生命，這里的天空一片陰霾，到處都透露出一股低氣壓，這是一個(gè)被工業(yè)革命侵蝕的地方，苔絲也是在這個(gè)遠(yuǎn)離大自然的地方失去了寶貴的生命。這充分說明苔絲是大自然的女兒，沒有了大自然的庇護(hù)，其就會(huì)走向毀滅，并最終回歸自然。

其次，在哈代的眼中，苔絲的命運(yùn)類似于大自然的四季更迭。因?yàn)樘z一生中的幾次轉(zhuǎn)折都與四季變化的春夏秋冬有著驚人的相似。比如，一開始家里遭遇變故，苔絲不得不在父母的逼迫下去德伯家認(rèn)親，發(fā)生在春夏交替之際。這個(gè)時(shí)候的苔絲歡快而純潔，對(duì)外面的世界顯得單純無知，到處彌漫著一種神秘的氣氛，就像春天的氣息一樣充滿活力，而又像夏天初開的花朵一樣那么嬌艷。到了秋天，萬物蕭條、凋零，苔絲的命運(yùn)之輪開始轉(zhuǎn)動(dòng)，因?yàn)樵谶@個(gè)季節(jié)苔絲經(jīng)歷了其一生的噩夢(mèng)之源——被亞雷誘奸。而到了冬天，其孩子由于各種原因不幸夭折，苔絲完全把自己隱藏起來，躲在家中暗自神傷，就跟冬天的世間萬物一樣靜寂，躲起來冬藏。時(shí)間又轉(zhuǎn)到了第二年的春夏之際，苔絲的生命開始復(fù)蘇——在牛奶廠當(dāng)擠奶工，雖然辛苦但對(duì)生活充滿了熱忱，并且在夏天迎來了一世的美好，跟克萊相愛了，其愛情就跟夏天的天氣一樣炙熱濃烈，并且在這個(gè)冬天修成正果，走入了婚姻的殿堂，但好事多磨，新婚夜苔絲的坦白又把自己打入了無底的深淵，克萊離家出走。

二、從人與社會(huì)的角度分析苔絲的悲劇人生

生態(tài)女性觀普遍認(rèn)為，女性和自然是一個(gè)整體，其遭受的剝削和壓迫與世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展有著緊密的聯(lián)系，因而哈代筆下苔絲所處環(huán)境和作者自身所處的環(huán)境如出一轍，是其對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的遷移和完美寫照。

（一）從政治經(jīng)濟(jì)的角度進(jìn)行分析

導(dǎo)致苔絲悲慘命運(yùn)的根源是經(jīng)濟(jì)所迫，如果沒有為了家庭生計(jì)去攀親戚，為了生活變好而去亞雷家的養(yǎng)雞場工作，苔絲就不會(huì)遇見對(duì)其有異心的亞雷，以后也就不會(huì)發(fā)生一幕幕悲劇。而就政治的角度來講，資本主義社會(huì)的法治本來就是不公平的，展現(xiàn)的都是一種被剝削、被壓迫的社會(huì)狀態(tài)，苔絲無疑是其中的受害人物，因?yàn)槠浔粊喞灼圬?fù)過后，亞雷仍是逍遙法外、為所欲為，而可憐的苔絲遭受道德的譴責(zé)、倫理的批判，使其身心同時(shí)受到煎熬。

（二）苔絲當(dāng)時(shí)所處環(huán)境的社會(huì)文化

文化既可以改變命運(yùn)，又可以成為精神枷鎖。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來說，更多的是后者，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的西方《圣經(jīng)》和宗教是最為主要的思想統(tǒng)治武器，甚至人們?cè)欢日J(rèn)為宗教等同于道德，以此對(duì)窮苦大眾的思想和行為進(jìn)行約束，而窮苦人民由于思想上長期洗腦和麻痹，也把宗教中的一切內(nèi)容當(dāng)作神旨，宗教成為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和鞏固社會(huì)地位的強(qiáng)有力工具。而德伯就是典型的披著宗教外衣的偽君子，其利用苔絲的天真、單純、缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，一步步給苔絲設(shè)下圈套，進(jìn)而誘奸了苔絲，并把這一切的罪過推到苔絲的身上，認(rèn)為苔絲誘惑了他。更匪夷所思的是，德伯這樣的人最后還能搖身一變成為一個(gè)牧師，并且進(jìn)行其誘拐政策，恬不知恥地說普度眾生、拯救世人，尤其要把苔絲從苦難中解救出來，何其可笑。而在后面苔絲的“不合作”之后，他又顯露出丑惡的嘴臉。哈代以此揭露出資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)以及宗教的偽善。

（三）苔絲所處社會(huì)的道德觀念

雖然苔絲一生的磨難眾多，但最致命的打擊還是其愛人克萊對(duì)其的拋棄。其實(shí)，克萊是一個(gè)思想特別開明的新時(shí)代男性代表，忠于自己的理想，敢于表達(dá)自己的懷疑和不滿，對(duì)等級(jí)觀念和財(cái)富意識(shí)淡漠，正因?yàn)檫@樣，美麗的苔絲深深地愛上他，但也是這樣一個(gè)人，在新婚之夜苔絲鼓起勇氣跟他坦白一切的時(shí)候，拋棄了苔絲，成了劇中傷害苔絲最深的人。歸根結(jié)底，克萊的內(nèi)心深處還是保留有最為原始的男權(quán)思想和根深蒂固的道德觀念，認(rèn)為貞操是一個(gè)女性純潔的象征。此外，雖然其對(duì)身份沒有特別明確的要求，但當(dāng)苔絲告訴他自己是沒落貴族的時(shí)候，其高興異常，認(rèn)為跟苔絲在一起不會(huì)再使家里面蒙羞，這從側(cè)面反映出克萊內(nèi)心對(duì)等級(jí)觀念還是比較

重視的。

三、結(jié)語

人活在自然中、社會(huì)上就不可能脫離自然、社會(huì)而獨(dú)自存在。因此，哈代對(duì)苔絲這一人物形象的塑造，表現(xiàn)出人與自然、人與社會(huì)都有著密不可分的關(guān)系，其悲劇人生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是不可避免的，與哈代對(duì)環(huán)境的刻畫、描寫遙相呼應(yīng)。這部小說一問世，就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)男女平等、兩性和諧等問題的反思。

（宿遷學(xué)院）

作者簡介：王靜姝（1967-），女，江蘇南通人，碩士，副教授，研究方向：英語教學(xué)論。