劉芳

唐末詩人司空圖所著《二十四詩品》，是一部具有獨(dú)特詩歌風(fēng)貌的詩歌理論著作，他以獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)形式對(duì)多樣的唐詩風(fēng)格進(jìn)行了細(xì)致的分類闡釋和形象的描摹，其闡明的美學(xué)觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)而廣泛?！抖脑娖贰凡粌H蘊(yùn)含了司空圖對(duì)詩歌藝術(shù)多樣化的審美追求，也集中反映了盛唐詩人在詩學(xué)理論上的審美理想，它所描繪的二十四種詩歌風(fēng)貌從不同角度揭示了詩歌的意境創(chuàng)造，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。筆者只選取“雄渾”與“勁健”、“沖淡”與“自然”、“纖秾”與“綺麗”三組詩歌風(fēng)格進(jìn)行賞析。

一、同中之異

筆者發(fā)現(xiàn)，司空圖對(duì)同一類型的詩歌風(fēng)格進(jìn)行了細(xì)致的辨析，能在細(xì)微處顯真章，足見司空圖鑒賞的能力高超，這對(duì)于學(xué)習(xí)者鑒賞詩歌有著重要的啟示作用。

（一）“雄渾”與“勁健”

“雄渾”與“勁健”都是盛唐詩歌氣象恢宏豪邁的代表，但二者之間仍存在差別，不能混為一談。

“雄渾”指雄偉、渾厚的藝術(shù)風(fēng)格。“雄渾”內(nèi)容與形式之間的關(guān)系為“大用外腓，真體內(nèi)充”，即渾灝壯宏的形式是充實(shí)豐富內(nèi)涵的體現(xiàn)?！胺堤撊霚啠e健成雄”，“虛”指原始狀態(tài)客觀存在的素材，“渾”指從素材中提煉出來的豐滿厚實(shí)、真實(shí)可信的具體藝術(shù)形象?！对娖芳狻方忉尅靶邸睘椤皠傄?，大也，至大至剛之謂”，它由勁健之氣積累而成，是一種非常巨大的乃至大到無限的力量。雄渾之風(fēng)是從整體上對(duì)詩歌進(jìn)行品鑒，因?yàn)椤疤摗卑耸篱g萬物萬象，所以不管是“油云”還是“長風(fēng)”，這類具象都有“荒荒”“寥寥”的籠罩之感，仿佛使人置身于茫?；煦缰?，可感磅礴氣勢，可見“雄渾”是無限空間、無限力量與混沌朦朧的結(jié)合體。

“勁健”是強(qiáng)勁有力、氣勢充足的藝術(shù)風(fēng)格。“勁健”強(qiáng)調(diào)氣勢與力量，勁健之風(fēng)猶如天馬行空一往無前，要求詩篇內(nèi)蘊(yùn)與詩人內(nèi)在精神之間的氣運(yùn)暢行無阻、往來無跡；勁健之風(fēng)像長虹貫日橫經(jīng)天地，詩人的內(nèi)蘊(yùn)之氣充盈貫注、遒勁健行于詩篇之中，其是詩作氣魄的根本所在；勁健之風(fēng)像千尋巫峽中風(fēng)走云馳、怒濤奔涌的氣充勢足，疾馳之云因風(fēng)連綿不絕，一動(dòng)一靜間氣力貫注橫行。勁健之風(fēng)的形成在于滿蓄、飽含真誠熾烈的感情與強(qiáng)勁的氣勢，還要守住事物本質(zhì)，即為“守中”，詩中流蕩縱橫恣肆的剛健之氣，形成了渾成雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。

“雄渾”與“勁健”皆屬陽剛，但“雄渾”可視為一類，而“勁健”則為一品，不論是“積健成雄”還是“喻彼行健，是為存雄”，都表明“雄”與“健”之間存在“非健無以成雄，無雄不必取健”的關(guān)系，勁健之風(fēng)的積累是形成雄渾之風(fēng)的前提，雄渾之風(fēng)是勁健之風(fēng)的升華，足見二者之間一深一淺之分，再者“雄渾”重在詩作整體籠罩之感，而“勁健”重在主體氣勢力量在詩作中的貫注，也顯現(xiàn)了二者的不同。

（二）“沖淡”與“自然”

司空圖是沖淡自然之美的贊禮者，《沖淡》《自然》兩篇從篇名就已體現(xiàn)了自然詩美理想，但人們還是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“沖淡”與“自然”的同中之異。

“沖淡”是指平和淡遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。司空圖強(qiáng)調(diào)人生修養(yǎng)與藝術(shù)方法的一致性，只有清心寡欲、恬淡無為，才能“天機(jī)自合”領(lǐng)略沖淡詩風(fēng)的微妙之處。“飲之太和”強(qiáng)調(diào)詩人須先蓄柔和之氣，以平和為性情之基調(diào)，使詩歌呈現(xiàn)沖和之氣，有此般情懷的詩人，方能創(chuàng)造出“淡”的藝術(shù)風(fēng)格。“猶之惠風(fēng)，苒苒在衣”“閱音修篁，美曰載歸”讓人不由得想起“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，惠風(fēng)和暢，輕拂衣襟，翠竹修葉，清音流響，一派沖和淡逸之景，一股醇和的美感自心底涌起。由此可見，沖淡風(fēng)格是詩人淡然無為的人生態(tài)度、平和的胸襟情性和自然界柔美景觀自然遇合的產(chǎn)物，沖淡詩境的獲得全憑自然遇合，而不能勉強(qiáng)湊合，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要追求神似而非形似，切勿窮形極貌以致貌合神離。

“自然”是指自然本真的藝術(shù)風(fēng)格。司空圖認(rèn)為，對(duì)于“自然”精神的藝術(shù)創(chuàng)作，詩人只需直接面對(duì)客觀世界，但有會(huì)心，則目之所及皆是素材，欣然即得?！熬愕肋m往”是形成自然之風(fēng)的基本條件，依據(jù)事物的客觀規(guī)律，詩人與大自然融為一體，便可開拓出美妙詩境。“如逢花開，如瞻歲新”，花開物自然，歲新時(shí)自然，客觀事物都有自己的運(yùn)行規(guī)律，全然不必強(qiáng)奪或造作，只需靜靜等待，便可融會(huì)貫通，終得自然天成之妙，就像謝靈運(yùn)名句“池塘生春草，園柳變鳴禽”，全無造作之意。司空圖強(qiáng)調(diào)“情晤”必須是感情的自然觸發(fā)，詩人在體察自然的過程中，以主觀情感去觀照客觀事物，達(dá)到和諧一致的會(huì)合，就像幽人過空山，遇雨偶采蘋，行無所事，行無成心，主客遇合，自然采之，采而成趣，都是不經(jīng)意之舉，卻成妙趣。由此可知，“自然”就是詩人按照萬物運(yùn)行的規(guī)律觀察世界進(jìn)行創(chuàng)作，直接面對(duì)客觀世界，在無意中發(fā)現(xiàn)美景，形成妙趣。

“沖淡”“自然”都是司空圖的詩美理想，并且二者同屬一類風(fēng)格，但是二者仍有不同?！皼_淡”重在詩人自身人生態(tài)度與人格修養(yǎng)對(duì)于沖淡詩風(fēng)形成的影響，展現(xiàn)著特定的個(gè)體人格與大自然和淡之美有機(jī)契合而生出的一種醇厚無盡之美。而“自然”重在詩人必須遵循萬物運(yùn)行的客觀規(guī)律，在體察世界的過程中，情感與景物不經(jīng)意間融會(huì)貫通，從而獲得自然佳妙之詩。

（三）“纖秾”與“綺麗”

“纖秾”是指纖秀秾郁的藝術(shù)風(fēng)格。“纖”指藝術(shù)境界的相對(duì)細(xì)小或小巧，但不微弱，“秾”指藝術(shù)景象的美盛卻不俗艷，《纖秾》篇中展現(xiàn)了一幅生氣蓬勃的仲春美景，生動(dòng)清新，濃麗美艷。流水活潑，春色繁盛，春天的美盛繁鬧在“采采”“蓬蓬”中顯現(xiàn)出來，幽幽深谷中迎來明麗活潑、充滿青春氣息的少女，與這繁盛之春相得益彰，更顯濃艷之美。風(fēng)和日麗時(shí)，碧桃花吐蕊，漫步柳蔭下，時(shí)時(shí)聽流鶯，不論是天氣氛圍，還是自然景觀，都有鮮活的生命力，構(gòu)成一幅生機(jī)勃勃、色彩美麗的春景圖。它以小畫面為基礎(chǔ)，輔以各種具有生命力的自然風(fēng)物，雖然未著一字寫其色彩，但濃、麗、艷、盛之美感撲面而來，充溢著濃郁的藝術(shù)氛圍。總體而言，纖秾之風(fēng)就是一種洋溢著濃麗盛美的相對(duì)細(xì)小的藝術(shù)境界。

“綺麗”有華美艷麗之意，此處更重“麗”，在華麗之中糅合了清淡自然之氣，即呈現(xiàn)清秀明麗的藝術(shù)風(fēng)格。這里的“綺麗”與物質(zhì)無關(guān)，旨在追求精神領(lǐng)域的綺麗富貴，這是一種人生態(tài)度?！皾獗M必枯，淡者屢深”蘊(yùn)含著深刻的辯證關(guān)系，濃艷到極點(diǎn)必然枯窘，平淡的地方往往深沉，說明“綺麗”更追求“淡”，或者說更追求“寓濃于淡”“淡中見麗”，而這“淡”亦指精神之“富貴”，相對(duì)于“濃”，更能增加詩作的精神深度，濃淡枯深之間闡發(fā)了“和實(shí)生物”的道理。霧退見青山，綠林一點(diǎn)紅，月光照華屋，柳蔭掩畫橋，所用喻象色彩濃艷與清淡相結(jié)合，盡顯濃淡互補(bǔ)的秀麗華美，甚至還散發(fā)出些許清寒之意。司空圖寫綺麗之情，著重在意潔身自守、心有所寄的士大夫的高情逸韻，講求舒暢愜意、情境相諧，偏重于內(nèi)在感情的自我滿足，指明了詩風(fēng)字面綺麗不及內(nèi)涵綺麗重要。

“纖秾”與“綺麗”皆屬秀美風(fēng)格，所描繪的景象都富于色彩美，所以二者之間的關(guān)系確實(shí)千絲萬縷，容易混淆，纖秾風(fēng)格是一種濃艷的盛美，綺麗風(fēng)格是一種明麗的華美，雖然都很秀麗，但在色彩、氛圍的濃淡方面有著明顯的區(qū)別。“纖秾”之風(fēng)色彩偏“濃”，氛圍偏重?zé)崃覞庥?，“綺麗”之風(fēng)色彩追求濃淡相宜，在“纖秾”的“濃”之中加入了“淡”的成分，氛圍較為疏朗。二者之間的主要差別就在于“淡”。

二、異中之同

《四庫總目提要》評(píng)《二十四詩品》“所列諸體畢備，不主一格”，作跋“其教人為詩，門戶甚寬，不拘一格”，其中所概括的二十四種風(fēng)格，有相近之品，亦有相去之品，人們仔細(xì)研讀便會(huì)發(fā)現(xiàn)眾品看似并無聯(lián)系，實(shí)則一線貫之，整體聯(lián)系起來。

“自然之道”是司空圖在《二十四詩品》中闡釋的詩美理想。司空圖的“自然之道”的詩美理想囊括眾多，包含詩歌的創(chuàng)作方法、寫作手法、謀篇布局、語言詞匯和詩思情感等方面。他在談到?jīng)_淡風(fēng)格的方法與途徑時(shí)，強(qiáng)調(diào)沖淡詩境的獲得全靠自然遇合，“遇之匪深，即之愈?！薄懊撚行嗡疲帐忠堰`”，這都是告誡創(chuàng)作者要順其自然，萬不可勉強(qiáng)取得?！蹲匀弧菲小案┦凹词牵蝗≈T鄰”旨在闡明創(chuàng)作源于自然，“俱道適往”則強(qiáng)調(diào)要符合萬物運(yùn)行的自然規(guī)律，“真予不奪，強(qiáng)得易貧”與“沖淡”一意，講究自然遇合，說明自然的賜予常在常青?！妒枰啊放c《自然》相近，質(zhì)樸真率的“疏野”主張“拾物自富，與率為期”，在詩歌取材和意境表達(dá)上強(qiáng)調(diào)“任情自然，絕去雕飾”，雖然更注重詩人主體，但是與《自然》在大體上不謀而合。自然質(zhì)樸、情意真率的《實(shí)境》一品，著重強(qiáng)調(diào)獲取詩境時(shí)要“如見道心”，即強(qiáng)調(diào)靈感的觸發(fā)與情景的交融，“取語甚直，計(jì)思匪深”要求詩歌創(chuàng)作語言要自然質(zhì)直，不可幽深隱晦，亦說明靈感“遇之自天”，依舊是順其自然即可。

唐代詩家眾體擅勝，論家自然不能以一廢全，所以《二十四詩品》中也包含“雄渾”“豪放”“纖秾”“綺麗”等風(fēng)格，雖不相同，但亦有自然之跡可循。渾灝壯宏的雄渾之風(fēng)茫茫然籠罩大地，自然萬物亦在其中，只有做到“持之匪強(qiáng)”，才能“來之無窮”，依舊是強(qiáng)調(diào)自然之道，不可勉力相強(qiáng)。《豪放》篇中心胸闊大吞吐八荒之感皆因“由道返氣”，從大自然養(yǎng)就浩然之氣，與自然之道相契合，繼而達(dá)到筆無涯涘、神邁千里。纖秾風(fēng)格濃麗美盛，但其中“乘之愈往，識(shí)之愈真”的創(chuàng)作途徑飽含自然詩美，自然中蘊(yùn)藏著發(fā)掘不盡的詩境，詩人愈是深入地觀察、體驗(yàn)自然，就愈能把握纖秾詩美的真諦，開拓新的美妙詩境，從而生生不息、永葆青春?！毒_麗》篇因一“淡”不墮俗艷而入選自然之道，“濃盡必枯，淡者屢深”以充滿哲理思辨的關(guān)系展示了“寓濃于淡，淡中見麗”的追求，從而達(dá)到與自然沖淡詩美理想糅合起來的目的。司空圖從自然詩美相反的方向進(jìn)行論述，但依舊以自然作為主線貫穿，功力深厚，

新穎奇特。

《二十四詩品》中還有許多篇目雖未鋪排敘述，但亦時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著自然詩美的影子，如《含蓄》中“不著一字，盡得風(fēng)流”，《精神》中“欲返不盡，相期與來”“妙造自然，伊誰與裁”，《縝密》中“是有真跡，如不可知”“水流花開，清露未晞”“猶春于綠，明月雪時(shí)”，《委曲》中“道不自器，與之圓方”，《形容》中“俱似大道，妙契同塵”，《飄逸》中“識(shí)者已領(lǐng)，期之愈分”，《流動(dòng)》中“夫豈可道，假體遺愚”，總體而言都與自然詩美契合，在此不再一一贅述。

三、結(jié)語

司空圖創(chuàng)作《二十四詩品》，其貢獻(xiàn)絕不僅僅在于歸納與總結(jié)唐詩風(fēng)格，更在于他將相近風(fēng)格的詩品能夠辨別得細(xì)致入微，亦能將風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)的詩品以自然詩美理想貫穿融合。司空圖更是以詩論詩，大量運(yùn)用喻象，可謂傳神不止，美妙有余，為后世的詩論奠定了基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)）