蘇哲

摘 要：中國(guó)專門(mén)史的科學(xué)化始于20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊摹吨袊?guó)史緒論》和他在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《新史學(xué)》共同構(gòu)成了“新史學(xué)”思潮的開(kāi)端，引起了中國(guó)史學(xué)界的變革?！靶率穼W(xué)”借鑒西方的社會(huì)科學(xué)，倡導(dǎo)多學(xué)科的交叉和整合，強(qiáng)調(diào)“民史”和“自下而上”的歷史學(xué)。所以華僑華人這一邊緣群體逐漸得到關(guān)注，同時(shí)華僑華人史作為一門(mén)專門(mén)史，對(duì)于這一領(lǐng)域研究的著作逐漸增多，對(duì)于海外華人社會(huì)的研究方法也呈現(xiàn)出“新史學(xué)”的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：專門(mén)史；科學(xué)化；新史學(xué)；華僑華人史

縱觀當(dāng)今史學(xué)界，隨著歷史研究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，研究方法也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)?？傮w趨勢(shì)是每一個(gè)專門(mén)領(lǐng)域的史學(xué)研究者從各自的領(lǐng)域出發(fā)，運(yùn)用自己所擅長(zhǎng)的研究方法從不同的角度對(duì)某一群體進(jìn)行研究，以期回應(yīng)大家所討論的熱點(diǎn)問(wèn)題，通過(guò)對(duì)專門(mén)史的研究來(lái)達(dá)到對(duì)話。作為專門(mén)史領(lǐng)域的科學(xué)化是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？它的產(chǎn)生具有怎樣的社會(huì)歷史背景和特點(diǎn)？華僑華人史作為一種專門(mén)史，它的研究又具有怎樣的特點(diǎn)？這些是本文試圖解決的主要問(wèn)題。

一、梁?jiǎn)⒊c《新史學(xué)》

20世紀(jì)初是中國(guó)近代社會(huì)最為動(dòng)蕩不安的時(shí)期，同時(shí)也是思想的爭(zhēng)鳴與融合的繁盛時(shí)期。由于進(jìn)化論和西方自然科學(xué)等“西學(xué)”對(duì)中國(guó)的沖擊，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始反思傳統(tǒng)史學(xué)。1901年，梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上發(fā)表《中國(guó)史評(píng)論》以及之后在《新民叢報(bào)》發(fā)表的《新史學(xué)》引發(fā)了“新史學(xué)”研究的思潮?！对谥袊?guó)史評(píng)論》中，他主要對(duì)史之界說(shuō)、研究范圍、書(shū)名、地理、民族、紀(jì)年、分期等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。在《新史學(xué)》中，針對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)，主要批判了舊史學(xué)的“四病二蔽三惡”：“一曰知有朝廷而不知有國(guó)家…二曰知有個(gè)人而不知有群體…三曰知有陳?ài)E而不知有今務(wù)…四曰知有事實(shí)而不知有理想…其一能鋪敘而不能別裁…其二能因襲而不能創(chuàng)作…一曰難讀…二曰難別擇…三曰無(wú)感觸”。在對(duì)舊史學(xué)進(jìn)行批判的同時(shí)，他提出創(chuàng)新史學(xué)應(yīng)該先明其范圍：“歷史者，敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公者也…”。[1]他的批判不是全部否定，而是有選擇性的繼承傳統(tǒng)史學(xué)，借鑒西方的科學(xué)思想和學(xué)科體系。從中可以看出他的“新史學(xué)”思想：第一，他對(duì)傳統(tǒng)的帝王將相史學(xué)提出批判，認(rèn)為應(yīng)該擴(kuò)大史學(xué)的研究范圍，從研究“君史”向研究“民史”轉(zhuǎn)變，同時(shí)也借鑒西學(xué)社會(huì)科學(xué)，希望將中國(guó)納入“普遍的歷史學(xué)”，實(shí)現(xiàn)與西方的對(duì)話。第二，強(qiáng)調(diào)建立專門(mén)史，引進(jìn)西方的地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科。他考慮到專門(mén)史與通史的差異性，鼓勵(lì)專門(mén)領(lǐng)域的學(xué)者從事專史，然后按照統(tǒng)一的目標(biāo)和共同的研究方法，進(jìn)行綜合、貫通、編寫(xiě)出通史。提倡“史學(xué)”與“他學(xué)”的聯(lián)系與互相借鑒。因此，梁?jiǎn)⒊摹缎率穼W(xué)》是對(duì)中國(guó)史學(xué)界的一次革新，從他開(kāi)始，緊接著像胡適、傅斯年、顧頡剛等史學(xué)家紛紛開(kāi)始利用新史學(xué)的研究方法來(lái)研究歷史。新史學(xué)的最初階段是先“破”后“立”的漸進(jìn)階段，比如疑古派的代表人物顧頡剛，他提出“層累地造成的中國(guó)古史”。民國(guó)時(shí)期的史學(xué)家通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)的批判進(jìn)而為建立新史學(xué)的基礎(chǔ)創(chuàng)造前提條件。顧頡剛總結(jié)民國(guó)史學(xué)新穎、進(jìn)步的原因：第一是西方治史科學(xué)方法的傳入；第二是新史觀的傳入，第三是新材料的發(fā)現(xiàn)。西方的考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的研究方法的傳入拓寬了史學(xué)研究的界限，同時(shí)也為歷史研究提供新的視角，大量新史料的發(fā)現(xiàn)也促進(jìn)史學(xué)方法的革新。這些原因都造成了專門(mén)史的科學(xué)化。到了五四運(yùn)動(dòng)之后，隨著馬克思主義的傳入，三十年代爆發(fā)了有關(guān)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的討論，以及建國(guó)后關(guān)于的五朵金花的討論，表明史學(xué)研究開(kāi)始利用馬克思主義，進(jìn)一步促進(jìn)了專門(mén)史的科學(xué)化。

二、多學(xué)科的交叉與整合

西方史學(xué)的科學(xué)化始于20世紀(jì)初的法國(guó)年鑒學(xué)派。年鑒學(xué)派關(guān)于新史學(xué)的思想與梁?jiǎn)⒊性S多相似的地方，該學(xué)派也是從批判傳統(tǒng)史學(xué)開(kāi)始，逐漸確定自己學(xué)派的地位?！督?jīng)濟(jì)與社會(huì)史學(xué)年鑒》的創(chuàng)立，標(biāo)志著年鑒學(xué)派在史學(xué)界地位上升的開(kāi)始，其代表人物是馬克·布洛赫和費(fèi)爾南·布羅代爾等歷史學(xué)家。其主要特征是從“文獻(xiàn)歷史”和“事件歷史”向“問(wèn)題歷史”轉(zhuǎn)變（問(wèn)題意識(shí)），提倡綜合多學(xué)科的研究方法，把社會(huì)科學(xué)納入歷史科學(xué)的范疇，倡導(dǎo)“總體歷史”思想原則，并運(yùn)用比較研究手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和大眾心理狀態(tài)進(jìn)行分析。隨后計(jì)量史學(xué)和心態(tài)史學(xué)的出現(xiàn)也是年鑒學(xué)派不斷影響的結(jié)果。計(jì)量史學(xué)提倡利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究歷史學(xué)。較早研究中國(guó)社會(huì)的研究者是民國(guó)時(shí)期的以吳文藻、費(fèi)孝通等為主要代表的“燕京學(xué)派”，他們倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)本土化。之后美國(guó)學(xué)者施堅(jiān)雅、弗里德曼等在費(fèi)孝通的影響下開(kāi)始對(duì)中國(guó)社會(huì)展開(kāi)研究，施堅(jiān)雅在其代表作《中國(guó)的農(nóng)村市場(chǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)》中主要以“市場(chǎng)”為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的分析來(lái)揭示中國(guó)社會(huì)的變化規(guī)律，以區(qū)域來(lái)劃分中國(guó)的社會(huì)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)分析中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。弗里德曼在他的代表作《中國(guó)東南的宗族組織》中通過(guò)研究宗族來(lái)探討中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。到了20世紀(jì)70—80年代，為了應(yīng)對(duì)史學(xué)危機(jī)，西方的各種思想開(kāi)始涌入。年鑒學(xué)派的引入進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)史學(xué)界研究方法的深入。歷史研究在這一時(shí)期出現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)革命，丹尼爾·貝爾宣稱：“人們有理由把1945年到1970年當(dāng)做一個(gè)單一的時(shí)期，在這段時(shí)期中，在學(xué)科、方法論和技術(shù)方面，以及在各種社會(huì)規(guī)劃方面，展現(xiàn)了一系列的希望，標(biāo)志著社會(huì)科學(xué)的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)?！盵2]隨著社會(huì)科學(xué)在史學(xué)中的應(yīng)用，歷史不斷走向科學(xué)化和細(xì)化。歷史研究者也在不斷地挖掘新材料、拓展新領(lǐng)域、尋找新的研究對(duì)象。這一時(shí)期的中國(guó)史學(xué)界，由于受?chē)?guó)外新史學(xué)的影響，熱衷于利用社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的方法來(lái)研究中國(guó)社會(huì)。在中國(guó)史研究所方面，出現(xiàn)了許多社會(huì)史研究的史學(xué)家和經(jīng)典著作，陳旭麓《中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝》、喬志強(qiáng)主編的《中國(guó)近代社會(huì)史》等。同時(shí)，明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究也成為史學(xué)界研究的熱點(diǎn)，廈門(mén)大學(xué)傅衣凌教授利用民間文獻(xiàn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法研究歷史。中山大學(xué)的學(xué)者利用人類(lèi)學(xué)的方法來(lái)研究明清史。他們的合作形成了史學(xué)研究的“華南學(xué)派”，該學(xué)派重視田野，提倡運(yùn)用多科學(xué)的交叉與整合。

三、新史學(xué)與華僑華人史

隨著全球化的發(fā)展，全球史在二十世紀(jì)后半葉逐漸興起，發(fā)展至今已經(jīng)成為史學(xué)研究的熱點(diǎn)。彭慕蘭曾經(jīng)提醒說(shuō)，全球史或新世界史的先驅(qū)除了世界體系論以外，還有布羅代爾以及年鑒學(xué)派的“整體史”，而這主要是關(guān)于日常生活的社會(huì)史：另一條路徑就是區(qū)域研究，“這些區(qū)域研究強(qiáng)調(diào)概念化和跨學(xué)科，而這與社會(huì)史極其契合”。在以往的明清史研究中，中外關(guān)系、華人華僑研究也是具有較多成果的領(lǐng)域，特別是海上交通史后來(lái)拓展為海洋史，更吸引了中外學(xué)者的關(guān)注。在全球史的視野下，上述研究領(lǐng)域自然而然成為全球史研究的重要組成部分。[3]華僑華人在明清以前都屬于社會(huì)的邊緣群體，被當(dāng)時(shí)的政府視為“棄民”。所以在傳統(tǒng)史料中很難找到關(guān)于華僑華人方面的記載。對(duì)這個(gè)群體的研究最早始于新史學(xué)的提倡者梁?jiǎn)⒊?。他?905年在《新民叢報(bào)》上發(fā)表的《中國(guó)殖民八大偉人傳》中對(duì)華僑華人這一群體有所介紹。這也進(jìn)一步說(shuō)明了史學(xué)研究范圍的擴(kuò)大。20世紀(jì)50年代，巴素博士作為英國(guó)駐海峽殖民地的官員，為了政府的需要，對(duì)海峽殖民地的華人社會(huì)進(jìn)行調(diào)查后，寫(xiě)成《馬來(lái)亞華僑史》，他主要應(yīng)用社會(huì)學(xué)的研究方法來(lái)對(duì)馬來(lái)亞的華人社團(tuán)、宗教、私會(huì)黨進(jìn)行研究，是一部經(jīng)典的社會(huì)史著作。同時(shí)，施堅(jiān)雅的《泰國(guó)華人史社會(huì)—?dú)v史的分析》也是研究泰國(guó)華人社會(huì)的經(jīng)典著作，他應(yīng)用大量經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的方法對(duì)泰國(guó)的華人社會(huì)進(jìn)行研究。如今，華僑華人史作為一門(mén)專門(mén)史不斷發(fā)展壯大，研究范圍也不斷擴(kuò)大，包括華僑與中國(guó)近代史、華文教育、華僑社團(tuán)、民間信仰、歸僑研究等多個(gè)方面。研究方法主要是人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)。由于關(guān)于這一群體的資料都在民間，所以對(duì)于華僑華人史的研究特別重視田野調(diào)查。因此，僑史研究呈現(xiàn)出欣欣向榮的趨勢(shì)，研究方法也在史學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。

四、小結(jié)

總之，梁?jiǎn)⒊岢男率穼W(xué)以及馬克思主義的傳入對(duì)專門(mén)史的科學(xué)化起了重要的先導(dǎo)作用，西方史學(xué)科學(xué)化始于年鑒學(xué)派，其與梁氏的新史學(xué)較為相似。都提倡“自下而上的歷史學(xué)”和多學(xué)科的交叉與整合。華僑華人史在社會(huì)史的基礎(chǔ)上具有獨(dú)特的研究特點(diǎn)。雖然專門(mén)史代表著史學(xué)研究領(lǐng)域的細(xì)化，但它并不是與通史互相對(duì)立與隔絕，而是通史的一部分。能否做到又“?！庇帧巴ā笔撬惺穼W(xué)研究者都要面對(duì)的重要問(wèn)題。

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