鄭曉慧

摘 要：魯迅的《野草》是他的重要著作之一，也是中外魯迅研究者致力研究的作品。魯迅在《野草》中描繪了九個夢境，這些夢境是魯迅追問生命與現(xiàn)實的過程，也是矛盾與掙扎的過程，在《野草》中他把所有的矛盾赤裸裸地擺在人們面前，并試圖進行掙扎和反抗。

關鍵詞：《野草》；魯迅；夢境

一、前言

魯迅于1924年9月至1926年4月完成《野草》的寫作，這個時期是北洋軍閥統(tǒng)治時期，他對這時代的黑暗現(xiàn)實有感而發(fā)，整日思考一些關于社會現(xiàn)狀的問題。正是由于魯迅整日都在思考現(xiàn)實生活，靈魂拷問得過于激烈，所以才有了夢境的產(chǎn)生。在《野草》的二十四篇文章中，直接大篇幅描述夢境的就有九篇。魯迅把現(xiàn)實問題剖析得越露骨，越流露出他本人對現(xiàn)實的無奈。魯迅的夢境不僅是他個人的夢魘，更是整個時代的夢魘。本篇文章用幾個形容詞將魯迅所描寫的九個夢境進行歸類，分別是現(xiàn)實、怪誕、美好。

二、夢境歸類

（一）現(xiàn)實

夢是現(xiàn)實的直接反映，魯迅先生《野草》中的幾篇文章，正是通過虛幻的夢境來講述真實的社會。

1923年底，魯迅寫作《野草》的前夕，他曾在《墳》一篇文章中集中談到他對于夢的種種看法。他說：“人生最苦痛的是夢醒了無路可走 。”，“做夢的人是幸福的：倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他"。

在魯迅看來，做夢是一件于事無補的事情，但是比起夢醒了無路可走，做夢又是一件幸福的事情，魯迅的夢境反映了社會的黑暗現(xiàn)實，也反映了其“上下求索”的艱難進取進程，從《野草》中幾篇通過夢境講述現(xiàn)實生活的文章可以窺見作者的寫作動機：借夢境的述說來減輕現(xiàn)實的痛苦，但其實質(zhì)還是為了講述現(xiàn)實。

《野草》中《狗的駁詰》一篇寫的是人與狗的對話，“我”在路上遇見一條狗，罵它是一條勢利的狗，它“嘻嘻”地笑了，并稱自己“愧不如人”，因為真正的勢力不僅僅會分辨銅和銀，會分辨官和民，還會分辨主和奴，而這些恰恰是人所具備的特性。最后“我”在狗的詰問下逃出了夢境。而這個言簡意賅且有些荒誕的故事則揭示了當時的社會現(xiàn)象及國民性問題：有些人對于黑與白、是與非的界限并不分明，卻在金錢、貴賤、權勢等問題上錙銖必較。

而《野草》中《頹敗線的顫動》講述的是一個老婦人悲慘的一生。年輕時由于極度貧困她只能靠出賣自己的身體來養(yǎng)活幼女，但是年老時卻因為年輕時的不堪行徑遭到女兒一家的嫌棄和鄙夷。作品中隱含作者對“知恩不圖報”、“反咬一口”的惡行的憤怒。

魯迅之所以夢境中會出現(xiàn)老婦人的這一段故事，或許也和他的親身經(jīng)歷有所關聯(lián)，他曾在《兩地書·九五》中說道：“而現(xiàn)在呢，人們笑我瘦弱了，連飲過我血的人，也來嘲笑我的瘦弱了。我聽得甚至有人說：‘他一世過著這樣無聊的生活，本早可以死了的，但還要活著，可見他沒出息。于是也乘我困苦的時候，竭力給我一下悶棍，然而，這是他們在替社會除去無用的廢物呵！這實在使我憤怒，怨恨了，有時簡直想報復?！彼麑λ麗貉韵嘞虻娜烁械綉嵟?。另一令魯迅感到困擾和失望的還有兄弟二人的失和事件。1923年7月14日，魯迅和羽太信子發(fā)生一次嚴重的沖突，隨之和周作人鬧翻了。究竟為什么事和羽太發(fā)生沖突，到現(xiàn)在還是個謎。魯迅在這一天的日記里，僅僅寫了一句“是夜改在自室吃飯，自具一肴，此可記也?！濒斞笇憽袄蠇D人”不僅僅是為了述說舊中國婦女的悲慘命運，更是在述說自己的悲慘遭遇，表達對部分人的不滿和憤怒，而他大概也只能把自己萬千的情緒藏在隱晦文字背后，借夢境稍尋慰藉了。

而另外兩篇《立論》及《死后》則均是對國民性的批判。

（二）怪誕

《野草》中部分夢境比較難懂，意蘊深遠，文字佶屈聱牙，且文中出現(xiàn)諸多的類似鬼魂、天堂、地獄、墓碣等意象，是比較“形而上”的夢。初讀這些文章時，讀者往往會覺得很難懂，需要結合魯迅的生平經(jīng)歷及他的其他作品來輔助理解。

《影的告別》是《野草》中十分典型的怪誕之夢。文章一開頭就奠定了怪誕的基調(diào)，在常人的認知中，影子應當是跟隨著自己的，有“如影隨形”這一說，但文章一開頭就寫在睡夢中“影”向“人”告別，而下文也描述了“影”在離去前內(nèi)心的掙扎和猶豫，經(jīng)過一番思量，它最終還是做出了離開的決定。文章運用象征的手法，描述了一種突破常人認知的幻境，文中的“影”象征“戰(zhàn)斗的我”，“人”象征“消沉的我”，“影”是不可能離去的，然而人的思想和靈魂卻可以改變和更新。作者通過“影”這一凝練的藝術形象，深刻地表達了自己在探索中前進的心理?！队暗母鎰e》表明了作者與舊思想徹底決裂的鮮明態(tài)度和堅定立場。

《死火》寫的是死火的心理矛盾。夢中“我”準備設法帶“死火”走出冰谷，但是“死火”表現(xiàn)出了猶豫和矛盾，最終“我”和“死火”懷著勝利的希望沖出冰谷口”，“我”與“大石車”同歸于盡，但卻救出了“死火”。最后的場面似是悲壯，但其實悲壯中卻隱含著樂觀主義的戰(zhàn)斗精神，“我”救出了“死火”，表明“我們”的斗爭還是有希望的。全文把奇幻的想象發(fā)揮到了極致，文章運用象征手法，假托夢境，表達了在作者心中壓抑已久的滿滿激情和對革命的追求?！端阑稹穼懞蟀雮€月，魯迅曾說，“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵，荊棘，峽谷，火坑，都由我自己負責?！奔词骨懊媸恰皸l條道路通羅馬”的十字路口，魯迅還是沒有停滯不前，甘愿當厄難之中頑強生存的一團“死火”，懷著必勝的樂觀主義戰(zhàn)斗精神抗爭到底。

而另外一篇“怪誕之文”就是《失掉的好地獄》，這篇文章寫于1925年6月，文章一開頭便把“我”的夢安排在地獄旁邊，“我”遇見了一個喬裝成好人形象的魔鬼，他向我講述了他如何戰(zhàn)勝天神奪得地獄統(tǒng)治權，又是如何失掉統(tǒng)治權的。整個談話過程中，魔鬼都以花言巧語來蒙騙“我”，作者筆下的“魔鬼”裝腔作勢，懷著一副偽善的面孔，人人得而誅之，結合當時的時代背景以及各位學者的論文成果，“魔鬼”形象應當是映射當時的北洋軍閥政府，當時作者處在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，許多話都不能用明面的語言來表達，于是作者借助魔鬼來表達自己對北洋軍閥的鞭撻和控訴，也以此文來喚醒還被蒙在鼓中的人們。魯迅曾說過，“中國人向來就沒有爭到過‘人的價格，至多不過是奴隸，而且甚至“下于奴隸”。魯迅敏銳的眼光捕捉到了反動者的本性，意識到要想帶領勞苦大眾脫離苦海，只有打破“地獄”，體現(xiàn)了魯迅的政治遠見。

（三）美好

魯迅《野草》中鮮少出現(xiàn)美好的場景，較多出現(xiàn)上文所提到的墓碣、地獄、魔鬼等意象，所以《好的故事》這一篇文章的出現(xiàn)讓人驚喜，讓人發(fā)掘到了魯迅內(nèi)心的另一面。

《好的故事》一文寫的是作者在夢中目睹到的美好的鄉(xiāng)村風物，文章風格清新，語言輕松，文中多出現(xiàn)新禾、野花、叢樹、茅屋等意象，讓人想起魯迅之前寫過的小說《故鄉(xiāng)》、《社戲》，不難發(fā)現(xiàn)這些美好的事物和情感是一直存在于魯迅的腦海中的。這一篇是魯迅所有夢境中唯一描寫美好事物的，但結合寫作背景我們就知道，魯迅正是用這樣一些美好的事物來反映社會現(xiàn)實的黑暗?！逗玫墓适隆穼懹?925年1月，當時，北京籠罩在極其混沌、黑暗、恐怖的氣氛中。封建軍閥賣身投靠帝國主義，把中國變成半封建半殖民地國家，人民在苦難的深淵里掙扎，魯迅深深感到封建主義黑暗統(tǒng)治的重壓。但他決不向黑暗勢力“求乞”、妥協(xié)，與之作決絕的斗爭。《好的故事》生動地表現(xiàn)了魯迅對光明燦爛的美好生活理想的追求，以及堅持在昏沉的黑夜里同黑暗勢力抗爭的勇猛頑強精神。

三、結語

《野草》中大量描寫夢境，并不是隨意而為之，其中的場景都有其深層蘊意，魯迅描寫夢境多體現(xiàn)北洋軍閥統(tǒng)治下反動勢力勾結、社會民眾冷漠麻木的現(xiàn)狀，從而進一步喚起民眾的覺醒，同時也表達自己反抗北洋軍閥統(tǒng)治、反抗黑暗社會的決心，表明希望廣大青年能夠積極投身革命，為實現(xiàn)社會理想做出努力的殷切期望。

困擾作者的夢魘，其實是整個時代的夢魘。諷刺的是，這些似夢非夢的怪誕情節(jié)，居然是時代生活的真實寫照?，F(xiàn)實映射到夢中，變得更加殘酷。而魯迅并沒有自暴自棄，而是用自己的力量呼吁和號召民眾的覺醒和思想解放，這也體現(xiàn)出這位偉大人物的政治遠見，他用自己微薄的力量，一點點推動整個時代的思想進程。

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