⊙田詩(shī)棋［北京師范大學(xué)，北京 100875］

《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》講述的是三個(gè)家庭的六個(gè)兒女之間姻緣婚配的故事，故事發(fā)生在大宋景佑年間，地點(diǎn)為杭州府，著重講述原已各自有聘的劉公家小女兒慧娘和孫寡婦的兒子孫玉郎之間由于種種巧合私訂終身，最終在喬太守的判決下結(jié)為夫婦的故事。下面就以二人關(guān)系的推進(jìn)為線索詳細(xì)探究。

一、孫玉郎和慧娘:“意外姻緣”

孫玉郎和慧娘的關(guān)系是小說(shuō)里各種關(guān)系的核心，他們私訂終身的行為勾連起三個(gè)家庭的兩代人。小說(shuō)一開(kāi)篇，敘事者便用了“意外姻緣”四字評(píng)價(jià)整個(gè)故事。小說(shuō)里的三對(duì)佳偶，除最終仍按原聘成婚的劉璞和珠姨外，另兩對(duì)一是私訂終身，一為重新?tīng)烤€，都可稱(chēng)得上“意外”。在這兩組意外中，孫玉郎和慧娘的“意外”是作者講述的重點(diǎn)。孫玉郎和慧娘是將要成婚的珠姨和劉璞的親屬，二人起初僅是互不相識(shí)的“姑舅關(guān)系”，隨后卻在一系列戲劇化的沖突和巧合中，成為一對(duì)私訂終身的佳偶。二人自幼均各自有聘，孫玉郎曾聘下徐雅之女文哥，慧娘曾受聘裴九老家。各人姻緣本已寫(xiě)定，卻又能夠陰差陽(yáng)錯(cuò)被推到一起，且最終成就眷屬，是為意外。下面將逐步描述孫玉郎和慧娘之間的關(guān)系從發(fā)生到遭遇困境直至最終解決的過(guò)程，并在此基礎(chǔ)上分析作者的用意以及背后體現(xiàn)出的社會(huì)文化內(nèi)涵。

二、“意外”之發(fā)生：“陰錯(cuò)陽(yáng)差”與“命中注定”

孫玉郎與慧娘間私情的發(fā)生，初看全是“陰錯(cuò)陽(yáng)差”，細(xì)讀才知，作者要講的是“命中注定”。

與孫玉郎和慧娘相比，其他人物只是他倆“不正當(dāng)”關(guān)系的陪襯，卻冥冥中對(duì)這一關(guān)系的達(dá)成起到了重要的促成作用：正是由于劉媽媽在兒子劉璞婚前病篤的情況下還要“僥幸沖喜強(qiáng)娶親”，才導(dǎo)致了孫寡婦“出此下策兒代女”；又由于劉媽媽“強(qiáng)推女兒伴新嫂”，才導(dǎo)致了慧娘與假扮姊姊的玉郎“烈火干柴燃真情”。玉郎和慧娘便在這極為意外又甚合心意的情況下相遇了，并在外在巧合與內(nèi)心追求的雙重推動(dòng)下結(jié)合?？梢哉f(shuō)，當(dāng)外在的種種糾葛將二人推至堂前拜天地時(shí)，“意外”已經(jīng)開(kāi)始且再無(wú)法控制，日后的私會(huì)、纏綿和苦戀，不過(guò)是一場(chǎng)“順?biāo)浦邸薄?/p>

二人初見(jiàn)時(shí)，敘事者已從層層描寫(xiě)中透出端倪——他想告訴讀者：你看著是一場(chǎng)意外之戲，實(shí)在皆出于前緣。首先，小說(shuō)一開(kāi)始介紹人物時(shí)，慧娘是“姿容艷麗，意態(tài)妖嬈，非常標(biāo)致”①，玉郎便是“美貌如玉，白粉團(tuán)就，才貌雙全”②，文字上的“匹敵”暗示的是二人姿色才貌的般配；然而，對(duì)于二人自幼便訂下的“準(zhǔn)伴侶”的品貌如何，作者卻只字未提。如此安排，讀者或許就會(huì)頓生一種惋惜：如此一對(duì)璧人，偏已各有定局。作者在讀者心里埋下這“成就美滿姻緣”的隱約的期待，也為玉郎和慧娘二人的天定姻緣埋下伏筆。接下來(lái)，當(dāng)“弟代姊嫁”“妹替兄拜”讓兩個(gè)璧人相見(jiàn)，這二人當(dāng)即“彼此欣羨”，甚有惺惺相惜、相見(jiàn)恨晚之嘆：“玉郎也舉目看時(shí)，許多親戚中，只有姑娘生得風(fēng)流標(biāo)致，想道：‘好個(gè)女子！我孫潤(rùn)可惜已定了妻子，若早知此女恁般出色，一定要求他為婦’?！雹鄱藭r(shí)慧娘心中恰恰也在想：“若我丈夫像得他這樣美貌，便稱(chēng)我的生平了。只怕不能勾哩！”④——兩段獨(dú)白昭示后來(lái)之事，一見(jiàn)傾心印證姻緣有定。這里慧娘初見(jiàn)玉郎時(shí)只道是個(gè)女兒身，卻仍被其美貌和氣度打動(dòng)，愿委托終身，這看似滑稽的場(chǎng)面將二人姻緣的“命定”之感推至極處。

三、“意外”之困境

孫玉郎、慧娘二人的私訂終身帶有一種“生造”般的“如夢(mèng)如幻”，但是當(dāng)情愈濃，作者開(kāi)始停下那種游戲的、幻想的筆調(diào)，讓這段“不正當(dāng)”關(guān)系面對(duì)現(xiàn)實(shí)——?jiǎng)㈣睗u漸痊愈，假扮的姊姊也瞞不過(guò)，真心的情郎不得不走。面對(duì)分離二人能說(shuō)的也只有“你（慧娘）已許人，我（玉郎）已聘婦，沒(méi)甚計(jì)策挽回，如之奈何”⑤。這段“意外”之遇，終于要面對(duì)并不意外的羞辱、惱怒和阻撓。二人無(wú)法可想，只有“互相摟抱，低低而哭”⑥，直到偶然被劉媽媽撞破，私情泄露，引發(fā)各家的仇怨和爭(zhēng)執(zhí)。原本一對(duì)天作之合，陰差陽(yáng)錯(cuò)做下“丑事”被撞破后，鬧至公堂之上，相戀之人不但無(wú)法廝守，就連名譽(yù)也無(wú)法保全，這段“意外姻緣”要面對(duì)如此殘酷的現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)事人和讀者早該預(yù)料到的。

四、“意外”之結(jié)局

孫玉郎和慧娘這一段戀愛(ài)關(guān)系如何了局，小說(shuō)中處理得十分有趣。這個(gè)將人纏磨得苦楚不已的困境，竟被一位“正直聰明，憐才愛(ài)民，斷獄如神”⑦的喬太守輕易判明：

喬太守舉目看時(shí)，玉郎姊弟，果然一般美貌，面龐無(wú)二。劉璞卻也人物俊秀，慧娘艷麗非常。暗暗欣羨道：“好兩對(duì)青年兒女！”心中便有成全之意。⑧

喬太守以簡(jiǎn)單的“成人之美”之心抗拒了禮法，如此了局看似完美無(wú)缺，實(shí)際展現(xiàn)的是作者對(duì)這個(gè)不完美的現(xiàn)實(shí)世界的一種暗示和抗拒。

五、“亂點(diǎn)鴛鴦譜”所體現(xiàn)的創(chuàng)作意圖及文化內(nèi)涵

喬太守在“成人之美”之心的驅(qū)使下做出的“亂點(diǎn)鴛鴦譜”的決定，體現(xiàn)的是作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)無(wú)法通過(guò)正當(dāng)途徑追求“自由戀愛(ài)”的無(wú)奈。

每一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)美好姻緣的向往都是極為強(qiáng)烈的，它是人性本質(zhì)的沖動(dòng)。但現(xiàn)實(shí)往往極度殘酷，終身大事是長(zhǎng)輩或掌權(quán)者的一時(shí)興起或利益工具，至少也是一種“自作主張”的行為，在專(zhuān)制的社會(huì)政治背景下，“婚姻家庭制度發(fā)展到明朝，由于自宋代理學(xué)思想的統(tǒng)治，其教條化的程度較之前代有增無(wú)減……父母之命，媒妁之言為主要方式的聘娶婚制幾乎是歷代婚姻成立的唯一合法方式，明朝亦不例外。因此有情男女無(wú)法終成眷屬的案例比比皆存”⑨。這種關(guān)乎個(gè)人幸福的困境不禁激發(fā)了許多作家的幻想：如何才能沖破這種枷鎖？如何才能逃離不由自主的婚姻關(guān)系？如何才能找到最合適自己的那個(gè)人？如何才能拯救一對(duì)璧人的擦肩而過(guò)，成就他們的良辰美景？

在元明雜劇、傳奇和小說(shuō)中，青年男女渴望自由戀愛(ài)，勇敢地沖破傳統(tǒng)社會(huì)觀念的桎梏，這樣的題材屢見(jiàn)不鮮。作家們給才子佳人創(chuàng)設(shè)了一個(gè)幽會(huì)的機(jī)會(huì)以后，還要費(fèi)盡心機(jī)地為他們的美好戀情找尋出口。因?yàn)槟軟_破的是一時(shí)的約束，無(wú)法沖破的是天長(zhǎng)日久的輿論考驗(yàn)。對(duì)此，作家們做過(guò)各種不同的嘗試。王實(shí)甫在《西廂記》中，用崔母之“信”、張生之“情”為鶯鶯和張生的戀愛(ài)畫(huà)上圓滿句號(hào)；湯顯祖的《牡丹亭》更試圖通過(guò)將“情”歸于命定來(lái)對(duì)抗整個(gè)傳統(tǒng)禮法。當(dāng)一切努力用盡，或許十分偶然地能得到一個(gè)完滿結(jié)局，卻總是差強(qiáng)人意，因?yàn)檫@樣的設(shè)定總是一步不慎，滿盤(pán)皆輸。作家做的種種努力最終只證明了一件事，那就是在現(xiàn)實(shí)中得到這樣美好愛(ài)情和完滿結(jié)局的可能性微乎其微。

在這篇《喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜》里，我們也能看到相似的困境，作者仿佛試圖探討這樣一個(gè)問(wèn)題：在這種不自由的社會(huì)里，如何讓“天造之合”的二人突破重重阻礙相遇，如何讓他們自由地遇見(jiàn)，自由地愛(ài)戀，最終還能夠受到家人的祝福和社會(huì)的認(rèn)可。不難感受到，在作者心中，這樣的愛(ài)情和婚姻極其珍貴。于是或許是抱著一種“成人之美”的心態(tài)，作者用精心構(gòu)思的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)和矛盾沖突幫助一對(duì)璧人相遇，為他們的愛(ài)情提供種種便利。但是在面對(duì)現(xiàn)實(shí)以后，作者的處理方式相比以上兩位劇作家又略顯粗糙：沒(méi)有伶牙俐齒的小紅娘向大家長(zhǎng)陳言利害，沒(méi)有著力渲染男女主人公的堅(jiān)貞專(zhuān)一，更沒(méi)有杜麗娘“生者可以死，死可以生”的死生追尋。出人意料的，一切都交由太守做主，已訂下的婚約可以更改，未訂下的姻緣可以現(xiàn)場(chǎng)牽成，私自結(jié)成的夫婦立成正果，前番丟過(guò)的丑、鬧過(guò)的氣都不再提。小說(shuō)精心鋪墊的一系列人物關(guān)系、情節(jié)沖突，在喬太守審案這一節(jié)里仿佛被全部歸零，所有恩怨、是非、情愛(ài)、約定都在一紙判決中達(dá)到和諧，這樣的完美結(jié)局使人大為快慰，卻不免狐疑：世上當(dāng)真有如此輕巧之事嗎？結(jié)論自然是否定的，然而唯其可能性太低，才使六個(gè)青年男女的終身幸福維系于一個(gè)“說(shuō)不準(zhǔn)”，維系于一個(gè)奇跡，維系于遇見(jiàn)一個(gè)“亂”斷案的“糊涂”太守。細(xì)細(xì)思之，才發(fā)現(xiàn)對(duì)大團(tuán)圓的追求背后是深深的無(wú)奈。

喬太守?cái)喟高@一過(guò)程被作者評(píng)以“亂”字，他明明白白地告訴讀者，他筆下的喬太守就是在胡亂判案，這種坦率的態(tài)度更像是一種無(wú)奈已極的宣言：若無(wú)亂判，何來(lái)三對(duì)團(tuán)圓。作者放棄所有為這對(duì)璧人辯護(hù)和找尋出路的嘗試，省去一切經(jīng)其他作者檢驗(yàn)無(wú)效的途徑，只讓一個(gè)人（小說(shuō)中為喬太守）具有徹底解決問(wèn)題的權(quán)利，且這一人用尋常的思路和方法絕對(duì)無(wú)法達(dá)成作者和世人的愿望。思來(lái)想去，只有一個(gè)“亂”字才能解決困境，只有“胡亂”判案才能成全一對(duì)佳偶。

這樣看似倉(cāng)促的結(jié)束仿佛更有力度，結(jié)局似喜實(shí)悲，透過(guò)一個(gè)看似皆大歡喜的結(jié)局傳達(dá)出一種由荒謬而引發(fā)的悲劇之感。當(dāng)作者不再致力于從整個(gè)倫理道德、整個(gè)社會(huì)禮法的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中為一段想要成就的愛(ài)情和婚姻尋找支撐，尋找同現(xiàn)實(shí)和解的可能，這樣的“現(xiàn)實(shí)”顯然具有更強(qiáng)的悲劇意味。

①②③④⑤⑥⑦⑧ 馮夢(mèng)龍：《醒世恒言（上）》，上海古籍出版社1987年版，第422頁(yè)，第425頁(yè)，第444頁(yè)，第444頁(yè)，第461頁(yè)，第462頁(yè)，第476頁(yè)，第479頁(yè)。

⑨ 孫勤立：《〈三言〉中的兩性關(guān)系探究》，山東師范大學(xué)2012年碩士論文，第32頁(yè)。