陳衛(wèi)安

眾所周知，在西方國(guó)家中關(guān)于莎士比亞的研究已經(jīng)擁有了長(zhǎng)達(dá)幾百年的漫長(zhǎng)歷史了，而在我國(guó)關(guān)于莎士比亞的研究可以追溯到二十世紀(jì)初期。與西方國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)莎士比亞的研究歷史要相對(duì)短很多，但是在實(shí)際研究過(guò)程中也取得了非常多有價(jià)值的研究成果。本文將就河北省關(guān)于莎士比亞的研究進(jìn)行深入的分析與探究。

一提起英國(guó)文學(xué)史上的杰出戲劇家，相信大多數(shù)人都會(huì)和筆者一樣，首先想到的便是莎士比亞。其實(shí)莎士比亞不僅僅在英國(guó)文學(xué)史上享有盛名，其更是世界范圍內(nèi)不可多得的天才文學(xué)家。莎士比亞的戲劇便好比世界文學(xué)史上的一顆明珠，其光芒始終在照耀著文學(xué)歷史長(zhǎng)河?，F(xiàn)代社會(huì)，專家學(xué)者對(duì)莎士比亞的研究始終未曾停歇，其不僅僅關(guān)注莎士比亞的各類戲劇，對(duì)莎士比亞本人的研究更是有著越來(lái)越高的興致。莎士比亞文學(xué)熱潮一直處于不斷升溫的狀態(tài)。以下筆者將以河北省為例，就莎士比亞的研究工作展開(kāi)詳細(xì)的論述。

1、關(guān)于莎士比亞的概述

莎士比亞， 英語(yǔ)為WilliamShakespeare，我國(guó)研究人員習(xí)慣性稱莎士比亞為莎翁。莎士比亞創(chuàng)作的黃金時(shí)代主要集中在1590-1600年這十年期間。莎士比亞所創(chuàng)作的各種喜劇和歷史劇，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中可以說(shuō)是達(dá)到了登峰造極的狀態(tài)。但是，從1601年開(kāi)始，到1608年，這一段時(shí)期內(nèi)，莎士比亞一改喜劇寫作風(fēng)格，轉(zhuǎn)而開(kāi)始創(chuàng)作悲劇，與前期所創(chuàng)作的各類喜劇相比較，莎士比亞的悲劇要更受關(guān)注一些，其中最具代表性的幾個(gè)悲劇作品有《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，這些都被社會(huì)大眾公認(rèn)為英國(guó)文學(xué)史上的最佳戲劇范例。

2、歸納總結(jié)河北省莎士比亞研究的現(xiàn)狀和特點(diǎn)

關(guān)于莎士比亞戲劇思想領(lǐng)域研究的現(xiàn)狀分析

自進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，河北省對(duì)莎士比亞的研究便一直處于不斷繁榮的發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)中，領(lǐng)域也在不斷拓展，現(xiàn)階段已經(jīng)有越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始在思想領(lǐng)域當(dāng)中得到各種全新的探索結(jié)果。其具體可以體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第1，關(guān)于莎士比亞戲劇的倫理思想研究

當(dāng)前，已經(jīng)有學(xué)者指出，莎士比亞的戲劇是有著一種神奇的魅力的，在他的戲劇中融入了太多的藝術(shù)手段和情感層次，既包含以人為本的倫理道德體系，又包對(duì)真善美的極致追求。莎士比亞筆下的人性既清晰又模糊，既美好又邪惡，其中滋味非常值得研究。

第2，關(guān)于莎士比亞戲劇的基督教色彩

現(xiàn)階段，也有很多學(xué)者將莎士比亞戲劇的基督教色彩作為主要研究方向和內(nèi)容，深入研究莎士比亞的宗教思想。莎士比亞所創(chuàng)作的代表戲劇作品《李爾王》便深受基督教和《圣經(jīng)》思想的影響，在宗教層面上展現(xiàn)出顯著的宗教色彩，也深刻詮釋了愛(ài)的內(nèi)涵。

第3，關(guān)于莎士比亞戲劇中多種人物的描寫

縱觀當(dāng)前河北省莎士比亞的研究現(xiàn)狀，有很多專家人士對(duì)莎士比亞戲劇中多種人物的描寫表現(xiàn)出極大的研究興趣，借助人物的描寫來(lái)深入研究種族思想。比如，有的學(xué)者便從夏洛克看《威尼斯商人》中的反猶主義烙印，解析當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的反猶太思潮。另外，還有學(xué)者認(rèn)為莎士比亞戲劇《威》中實(shí)際孕育的是西方中心主義思想的雛型，其并應(yīng)該歸入到反猶主義的作品行列當(dāng)中。

第4，從現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義理論視角出發(fā)，解讀女權(quán)主義和生態(tài)主義

一些學(xué)者堅(jiān)持認(rèn)為莎士比亞的代表作品《威尼斯商人》中滲透的便是莎士比亞個(gè)人的價(jià)值理念，而且這種滲透是無(wú)形的，其既可以在情景中感受，也可以從人物特點(diǎn)和性格中去尋找，無(wú)形亦有神。此外，莎士比亞的喜劇《馴悍記》也是當(dāng)今專家學(xué)者比較關(guān)注的一個(gè)劇本，其中的女性形象以及出現(xiàn)的男扮女裝的現(xiàn)象都有著深刻的含義。

除此之外，還有學(xué)者將研究的焦點(diǎn)放在了心理學(xué)這一層面上，比如，針對(duì)《馴悍記》中的主人公凱瑟琳娜，就成為了一些學(xué)者研究的重要對(duì)象，他們會(huì)從心理學(xué)中的各個(gè)角度去剖析凱瑟琳娜之所以形成如此變態(tài)、神經(jīng)質(zhì)的性情背后的原因，全面分析促成凱瑟琳娜性格特征由悍變?nèi)?，性格從逆轉(zhuǎn)到順轉(zhuǎn)的主客觀條件，并嘗試揭示其性格系統(tǒng)的社會(huì)局限性。

第5，拋棄既定的政治立場(chǎng)，回歸特殊背景和文藝復(fù)興思潮

一些研究人員從莎士比亞作品的細(xì)節(jié)之處進(jìn)行研究，分析莎士比亞作品背后所蘊(yùn)藏著的社會(huì)政治思想，其不僅僅包括莎士比亞的政治抱負(fù)，也包括當(dāng)時(shí)社會(huì)人文主義思想和王權(quán)思想。研究人員認(rèn)為莎士比亞早期所創(chuàng)作的戲劇，如《仲夏夜之夢(mèng)》當(dāng)中在無(wú)形中是滲透著一種狂歡精神和思想的，其便形成了后來(lái)表現(xiàn)人文主義世界觀和人生觀的狂歡精神。

關(guān)于河北省莎士比亞研究的特點(diǎn)分析

近些年河北省對(duì)莎士比亞領(lǐng)域的研究工作雖然呈現(xiàn)出越來(lái)越繁榮的現(xiàn)象，發(fā)展前景也非常廣闊，但是其和傳統(tǒng)莎士比亞研究領(lǐng)域的成果相比較，還是存在著非常大的差距的。根據(jù)筆者的調(diào)查和分析，按照摘要包含的莎士比亞的方式進(jìn)行檢索，在知網(wǎng)引用量前50位的二十一世紀(jì)以來(lái)的莎士比亞研究成果當(dāng)中，其中和莎士比亞戲劇相關(guān)的研究論文一共有三十一篇，但是在這三十一篇當(dāng)中，僅僅有七篇和莎士比亞戲劇思想有比較直接的聯(lián)系，而其他的研究基本上是借助莎士比亞的作品對(duì)其具體的語(yǔ)言藝術(shù)、翻譯等傳統(tǒng)領(lǐng)域進(jìn)行的研究。另外，從研究者群體來(lái)分析，除了一些相對(duì)老一輩的莎學(xué)專家繼續(xù)開(kāi)展研究之外，新一代學(xué)者的研究成果也有著比較突出的表現(xiàn)。

3、河北省在莎士比亞研究工作的價(jià)值與貢獻(xiàn)

在近些年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于莎士比亞的研究工作整體呈現(xiàn)出比較沉寂的趨勢(shì)，更是不斷出現(xiàn)危機(jī)之說(shuō)。但是在廣大學(xué)者和專家人士的努力之下，我國(guó)的各類學(xué)術(shù)刊物上面所發(fā)表的莎士比亞的研究論文仍然很多。

河北省作為莎士比亞研究的代表性省份，其在近些年中所取得的研究成果更是非常之多，研究成績(jī)更是有目共睹的。河北省在莎士比亞研究工作中所取得的各種成果都會(huì)在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生不同程度的影響。

縱觀近些年來(lái)河北省莎士比亞研究工作的發(fā)展態(tài)勢(shì)，其可以說(shuō)是困難與危機(jī)并存。其具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，莎士比亞研究工作缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，其雖然取得了很多的研究成果，但是始終未能夠在理論上獲得足夠大的突破。

其次，關(guān)于莎士比亞研究工作，其研究方法相對(duì)傳統(tǒng)陳舊甚至老化，其雖然也在不斷引進(jìn)西方最新的莎士比亞研究成果，但是和西方莎士比亞研究工作相比較，還是存在著很多不足之處，缺乏固定性和常規(guī)性的交流。

然后，河北省內(nèi)的學(xué)者和國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)者之間的交流機(jī)會(huì)并不是很多，研究和演出之間也缺乏直接的對(duì)話與溝通渠道。

4、莎士比亞研究工作中呈現(xiàn)出的新變化和新趨勢(shì)

既要打破規(guī)則又要?jiǎng)?chuàng)造規(guī)則

在過(guò)去的四百多年當(dāng)中，已經(jīng)有越來(lái)越多的專家學(xué)者嘗試著從各種不同的角度來(lái)對(duì)莎士比亞的文本進(jìn)行創(chuàng)新性嘗試。之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，其背后代表的便是人們?cè)陂喿x莎士比亞作品時(shí)總是會(huì)出現(xiàn)常讀常新的感覺(jué)，每一次的閱讀都會(huì)產(chǎn)生全新的解讀。

筆者認(rèn)為，對(duì)于未來(lái)莎士比亞的研究工作，必須要在打破規(guī)則的基礎(chǔ)上創(chuàng)造規(guī)則，因?yàn)樯勘葋喌奈谋井?dāng)中就體現(xiàn)著這樣的一種規(guī)律，其就在很多方面都打破了很多的常規(guī)。除此之外，人們也逐漸認(rèn)為莎士比亞的文本具有典范性，值得仿效。因此，盡管他的戲劇雜糅了很多不同的形式，采用了許多不同的來(lái)源，卻得以自成一格，創(chuàng)造出新的范式，后又得到人們認(rèn)可。因此可以說(shuō)，莎士比亞既打破規(guī)則，又創(chuàng)造規(guī)則。莎士比亞常讀常新。所以，莎士比亞的文本具有極為豐富的內(nèi)涵，有的仍然有待發(fā)掘。

另外，筆者認(rèn)為莎士比亞可以反映出各種不同的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。18世紀(jì)時(shí)，新古典主義文學(xué)批評(píng)盛行。莎士比亞的作品雖然未遵循古典主義傳統(tǒng)，卻得以從那個(gè)時(shí)期存活下來(lái)。無(wú)論是以后的浪漫主義、現(xiàn)代主義還是后現(xiàn)代主義，他們都以不同的方式在不同的語(yǔ)境中運(yùn)用莎士比亞。

不要強(qiáng)制性對(duì)莎士比亞進(jìn)行闡釋，運(yùn)用新審美主義進(jìn)行評(píng)價(jià)

筆者發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的研究工作中，好像有越來(lái)越多的學(xué)者或者專家嘗試將理解莎士比亞作為一種創(chuàng)造性的邂逅，無(wú)論是對(duì)莎士比亞戲劇或電影的批評(píng)，還是閱讀莎士比亞作品、觀賞莎劇?？梢哉f(shuō)，新審美主義是莎士比亞批評(píng)的最新趨勢(shì)。現(xiàn)在，人們?cè)谶M(jìn)行莎士比亞批評(píng)時(shí)，這種意愿確實(shí)更加強(qiáng)烈，即不去采取規(guī)定性的方式，而是更多地采取體驗(yàn)式、探奇式的方式，去面對(duì)莎士比亞創(chuàng)造性的潛能。

新審美主義強(qiáng)調(diào)發(fā)掘文學(xué)批評(píng)創(chuàng)造性的一面，它讓人們認(rèn)識(shí)到，莎士比亞能夠使人們看到不同的事物，而且莎士比亞文本具有卓越性。換言之，無(wú)論人們多么頻繁地閱讀莎士比亞，其文本往往可以使人溫故而知新。這也意味著我們?cè)陂喿x莎士比亞時(shí)，對(duì)于其可能產(chǎn)生的意義往往會(huì)持開(kāi)放性的態(tài)度，或者說(shuō)，莎士比亞或許能夠幫助我們理解或者挑戰(zhàn)一些社會(huì)常規(guī)。因此，筆者認(rèn)為這是一種創(chuàng)造性的邂逅。

以上是筆者就此議題提出的幾點(diǎn)拙見(jiàn)，希望能夠?qū)ο嚓P(guān)工作人員的實(shí)際工作起到一定的啟發(fā)和幫助作用。