[摘要]《女人藝術(shù)》是日本劇作家長谷川時雨于1928年7月發(fā)行的非商業(yè)性文藝雜志。該雜志以刊登女作者的小說和評論為主，為日本女性提供了一個非商業(yè)性的文藝創(chuàng)作空間。該雜志繼承了《青鞜》的衣缽，成為探討日本女性解放問題的陣地。此外，該雜志積極刊登新人作家的作品，成為向日本文壇輸送新女性作家的園地，其歷史地位不亞于《青鞜》。

[關(guān)鍵詞]《女人藝術(shù)》；婦女解放；無產(chǎn)階級文學(xué)

[中圖分類號]I313075[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1002-2007（2018）02-0017-05

[收稿日期]2017-06-20

[基金項目]國家社科基金資助項目《日本女性主義文學(xué)中的女性形象研究》，項目編號：14BWW015。

[作者簡介]李先瑞，男，浙江越秀外國語學(xué)院東語學(xué)院教授，文學(xué)博士，研究方向為日本近現(xiàn)代文學(xué)，日本女性文學(xué)。（紹興312000）

1910年，代表日本“新女性”的雜志《青鞜》在被前衛(wèi)女性接受的同時，也受到了傳統(tǒng)勢力的輕視與責(zé)難。在傳統(tǒng)道德規(guī)范以及賢妻良母教育占主流的形勢下，《青鞜》鼓勵女性發(fā)揮文學(xué)天賦，追求女性解放的思想，被傳統(tǒng)社會視為毒瘤，并因此前后三次遭到禁售處分。但是，《青鞜》的創(chuàng)始人平塚雷鳥具有堅韌不拔的精神，她指出：“為了打破社會的、政治的頑固壁壘，婦女的政治、社會團體運動雖然受到?jīng)_擊，但這阻擋不了女性前進的道路，我們心中有足夠的勇氣和毅力把我們的事業(yè)進行到底?！盵1]（43）1915年1月，平塚雷鳥卸任主編，將《青鞜》的經(jīng)營權(quán)和發(fā)行權(quán)轉(zhuǎn)讓給伊藤野枝，野枝隨即推出了新的辦刊方針——無規(guī)則、無方針、無主義、無主張，將《青鞜》由文學(xué)雜志轉(zhuǎn)為探討女性問題的陣地。但是，由于傳統(tǒng)勢力對《青鞜》雜志及其周圍女作家們不斷的口誅筆伐，伊藤野枝感到身心疲憊，加之，伊藤野枝在思想上受到無政府主義者大杉榮的影響，便決心投奔大杉榮，于是她在1916年2月停止了《青鞜》的發(fā)刊。

《青鞜》?？蟮氖觊g，日本女性失去了自己發(fā)表言論的陣地。盡管大正時期自由民主之風(fēng)吹遍日本列島，但根深蒂固的封建殘余思想不允許女性按照自己的意愿來表現(xiàn)自我，加之賢妻良母思想作祟，絕大多數(shù)日本女性并沒有覺醒，所以十多年里日本文藝界一直沒有出現(xiàn)真正為日本女性呼吁的書刊雜志，直到劇作家長谷川時雨于1928年7月發(fā)行《女人藝術(shù)》，日本文藝界才又出現(xiàn)一個不考慮商業(yè)利益的女性投稿園地。雖然日本文藝界自1916年到1928年也曾出現(xiàn)過幾本由女性創(chuàng)刊的雜志，比如尾竹一枝的《番紅花》，金井邦子、生田花世的《皮阿德里斯》，三宅靖子的《女人時事》，但這些雜志無論在規(guī)模和持續(xù)的時間方面，還是在影響力方面都無法跟《女人藝術(shù)》相比。

一、《女人藝術(shù)》的創(chuàng)刊及主要活動

《女人藝術(shù)》是由長谷川時雨的丈夫三上于菟吉出資兩萬日元創(chuàng)辦的雜志。在1928年創(chuàng)辦《女人藝術(shù)》之前，長谷川時雨與岡田八千代已經(jīng)于1923年8月創(chuàng)辦了《女人藝術(shù)》，只是由于關(guān)東大地震的緣故，這個《女人藝術(shù)》不得不中途停刊。而且1923年創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》，其發(fā)刊人和撰稿人只有長谷川時雨與岡田八千代兩人，其社會影響力遠不及1928年重新創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》。雜志重新發(fā)刊后堅持了四年左右，發(fā)刊五卷，共四十八期。該雜志無論編輯還是執(zhí)筆者均為女性，在讀者方面也以女性為讀者群。在它的周圍聚集了女評論家、女詩人、女作家和女畫家?！杜怂囆g(shù)》自始至終強調(diào)為女性提供能更好的發(fā)揮其能力的投稿園地。最初的編輯除了長谷川時雨外，還有生田花世、城夏子、堀江角江、素川娟子等人?！啊杜怂囆g(shù)》不僅給私小說作家，還給新感覺派作家、無政府主義者和無產(chǎn)階級作家提供了發(fā)表園地”。[2]（25）

《女人藝術(shù)》以培養(yǎng)新人女作家及女性評論家為目的，這對于鼓勵女性的創(chuàng)作具有積極的促進作用?！叭绻f《青鞜》是女性作家通往文藝界的第一個窗口，那么《女人藝術(shù)》便是窗口關(guān)閉后，為女性文學(xué)開啟的另一扇門?！盵3]（6）在《女人藝術(shù)》的周圍，聚集著以平塚雷鳥、神近市子、岡田八千代、生田花世、富本一枝為首的女性文藝家，這些人原先都是《青鞜》周邊的作家或評論家。有她們的加盟，《女人藝術(shù)》在理念上自然會繼承某些《青鞜》的理念。實際上，從某種意義上來說，她們就是以平塚雷鳥為首的“新女性”元老所期待的具有創(chuàng)作天賦的女性天才，她們在文壇上紛紛崛起，并展現(xiàn)出女性的生命力，她們以小說、詩歌和散文的形式大膽地寫出了自己的生活體驗，將《青鞜》以來新女性在愛情與性、婚姻與家庭、自由與獨立、墮胎與賣春等議題所提出的新愛情觀、女性對于自由與自立的追求等理論化作實際行動，并且通過寫作來實現(xiàn)自我，這些作品可謂《青鞜》的“新女性”思想培育出來的果實。

《女人藝術(shù)》全部由女性成員構(gòu)成。它不是一般性的女性刊物，明顯具有為女性解放而呼吁的色彩，這一點從創(chuàng)刊號三篇評論的標(biāo)題即可以看出。這三篇評論分別是山川菊榮的《女性主義的探討》，神近市子的《婦女與無產(chǎn)政黨》，望月百合子的《婦女解放的道路》。其中心議題就是婦女解放，也基本確立了《女人藝術(shù)》此后的執(zhí)筆方向。20世紀(jì)30年代的日本社會已經(jīng)與《青鞜》創(chuàng)刊之時大為不同，參與到《女人藝術(shù)》中的評論家或作家均是具有社會主義思想和女性解放思想的女性，她們不再只滿足于擁有純女性文藝創(chuàng)作空間，希冀的是借助該文學(xué)陣地使廣大日本女性擺脫賢妻良母思想的枷鎖，勇敢地解放自己。“《女人藝術(shù)》在富有主見的新女性領(lǐng)導(dǎo)下，其出版和發(fā)展?jié)u漸超出發(fā)行人長谷川時雨的預(yù)想，不僅延續(xù)了《青鞜》對男女相克、貞操、處女、墮胎、賣春等議題的各種論爭與探討，也為女性解放運動提供了一個實踐舞臺。在宣揚女性解放方面它更具策略性和組織性。從文學(xué)的階級性與黨派性出發(fā)，將批判的焦點放在大正末期及昭和初期日本奢靡繁華的都會風(fēng)氣上，后來逐漸成為社會主義女作家發(fā)表作品的園地?！盵3]（5）《女人藝術(shù)》在對《青鞜》的繼承過程中不斷發(fā)展，它除了刊登女性解放的言論和作品之外，也有很多反映日本女性日常生活的作品。

除此之外，以《女人藝術(shù)》雜志為核心，雜志負(fù)責(zé)人還多次召開了座談會和研討會，就日本女性面臨的諸問題進行探討。比如，她們舉辦“多方面戀愛座談會”和“異說戀愛座談會”，針對人的嫉妒之情、戀愛的永久性、三角戀和多角戀等問題，特別是針對當(dāng)時知名文人的異常戀愛事件進行討論。日本大正時期，詩人北原白秋和人妻松下俊子戀愛，白秋被松下俊子丈夫狀告入獄。后來，已婚的文藝評論家島村抱月和女演員松井須磨子產(chǎn)生戀愛關(guān)系，被恩師坪內(nèi)逍遙警告，要求抱月退出文藝協(xié)會。大正末期，作家有島武郎和人妻波多野秋子在輕井澤自家別墅雙雙上吊自殺，引起極大的社會反響。該時期，在自由民主主義之風(fēng)的影響下，文藝家紛紛通過作品表達對自由戀愛的推崇，這也迎合了人們對于自由戀愛的向往之情，所以像有島武郎的《愛是恣意奪取》、倉田百三的《愛與認(rèn)識的出發(fā)》能成為當(dāng)時的暢銷書就不足為奇了?！杜怂囆g(shù)》的座談會是在上述背景下召開的，神近市子、八木月子、望月百合子、林芙美子、生田花世、長谷川時雨、平林泰子等人參加了座談會。《女人藝術(shù)》編輯部還舉辦了“公職人員腐敗·監(jiān)察談話會”，主要圍繞婦女的參政問題進行討論，還涉及了公職人員的腐敗及如何監(jiān)督等問題。

1929年，在雜志《婦女俱樂部》的策劃下，日本文壇召開“指摘婦女缺點座談會”，座談會主持人是長谷川時雨，但參加者主要是男性作家，如唐澤和郎、藤森成吉、谷崎精二、直木三十五、三上于菟吉等人，一些知名文人，像佐藤春夫、近松秋江、德田秋聲、中村武羅夫、北原白秋等人也受到邀請，但由于各種原因沒有參加。座談會上既有對女性解放持贊賞態(tài)度的，也有冷嘲熱諷的?？傮w而言，他們認(rèn)為女性在職業(yè)意識上有欠缺，在獲取知識方面努力不夠，已婚女性不需要參政權(quán)。座談會的初衷是好的，想通過男性的眼光來找出婦女解放過程中的偏頗之處，但沒有取得理想的效果。

二、《女人藝術(shù)》與日本的女性解放運動1928年重新創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》從一開始就被賦予了為日本的女性解放搖旗吶喊的角色。之所以會這樣，那是由于參加者中有相當(dāng)一部分是曾經(jīng)活躍于《青鞜》的評論家和詩人。盡管長谷川時雨當(dāng)初的設(shè)想只是為女性提供一個非商業(yè)性的發(fā)表園地，但在其后的發(fā)展過程中，《女人藝術(shù)》已經(jīng)遠遠超出她最初的設(shè)想，不由自主地成為了第二個“《青鞜》”，特別是一些無產(chǎn)階級作家的加盟更使得該雜志慢慢向無產(chǎn)階級思想靠攏。

《女人藝術(shù)》之所以漸漸成為富有社會主義色彩與新女性意識的文藝刊物，成為為女性解放而助威的文學(xué)陣地，是因為社會主義思想本身就是要破除封建思想，消滅階級差別，謀求全人類解放的思想，自然也包括女性的解放。社會主義思想和《女人藝術(shù)》“追求女性獨立、反映女性真實生活”的宗旨不僅不矛盾，很多方面還十分契合。20世紀(jì)二三十年代，隨著資本家與工人之間貧富差距的擴大，知識分子開始討論分配的不公以及提倡社會主義理論，使得無產(chǎn)階級勢力逐步強大，在政治上促成了勞工運動的組織化，在文藝上則促成了無產(chǎn)階級文學(xué)的產(chǎn)生，同時也影響了日本女性解放運動發(fā)展的方向。無產(chǎn)階級文學(xué)運動的意義與特征主要體現(xiàn)在反對資產(chǎn)階級統(tǒng)治，反對其超階級性、超歷史性的文學(xué)觀方面。無產(chǎn)階級文學(xué)主張文學(xué)的階級性和黨派性，并將文學(xué)運動跟階級斗爭緊密結(jié)合，以文學(xué)輔助社會主義的發(fā)展。而且，日本的無產(chǎn)階級文學(xué)運動主張超越特權(quán)、強調(diào)人道主義精神，將整個日本文學(xué)界引向一個富有批判意識與社會關(guān)懷的新紀(jì)元，而這股社會主義風(fēng)潮也影響了領(lǐng)導(dǎo)日本女性解放的前衛(wèi)新女性。昭和時期致力于婦女解放運動的山川菊榮就在《女人藝術(shù)》的卷首文《女性主義的探討》中不僅從社會主義的角度，也從女性主義的角度提到：“婦女解放不能脫離全人類的解放，我們是無法置身于全人類的文化之外而獲得婦女自身的文化的。事實上，要提倡‘女性文化，必須率先以女性的力量協(xié)助全人類的力量，集結(jié)起來后徹底從政治與經(jīng)濟層面同全人類的傳統(tǒng)文化進行斗爭，必須率先打破建筑在壓迫和榨取之上的資本主義文化與少數(shù)特權(quán)的階級文化后談起?！盵4]（2）

這篇評論反映了大正末期及昭和初期的日本婦女解放運動朝著社會主義路線發(fā)展的客觀事實。此外，神近市子的《婦女和無產(chǎn)政黨》及望月百合子的《婦人解放之道》也都明確地將婦女解放運動與社會主義思想結(jié)合，成為了當(dāng)時女性主義運動的最高指導(dǎo)原則，對當(dāng)時前衛(wèi)的女性知識分子影響極大。這時期由《女人藝術(shù)》領(lǐng)導(dǎo)的女性解放潮流與無產(chǎn)階級思想相輔相成，《女人藝術(shù)》將身在莫斯科的中條百合子（即后來的宮本百合子）的照片與《女人藝術(shù)》的封面插圖合并，也可以從一個側(cè)面看出《女人藝術(shù)》與無產(chǎn)階級文學(xué)的合流。

在《女人藝術(shù)》創(chuàng)刊號發(fā)表之后，日本社會馬上有人對該雜志進行了批判?！秼D人運動》雜志畫了一幅把三位女評論家裝在罐子里的漫畫，把山川菊榮、神近市子、望月百合子在創(chuàng)刊號上寫的婦女解放運動問題稱為“裝在罐子里的婦女解放”，該雜志稱“叫囂著禁止男性參加和蜜罐主義而創(chuàng)刊的《女人藝術(shù)》七月號上，山川菊榮發(fā)表了《女性主義的探討》，神近市子發(fā)表了《婦女與無產(chǎn)政黨》，望月百合子發(fā)表了《婦女解放的道路》。仔細想來，女性解放的意義，是和男性并肩前行。然而，《女人藝術(shù)》所采取的道路是想要建立封建時代的‘女性王國。三位女性的論說就好比在罐子中朝天上吐唾沫?！盵5]（40）針對此類批評，山川菊榮在9月號上發(fā)表了《婦女的言論機關(guān)與它的特殊使命》進行反駁。山川菊榮稱：“《婦人運動》同人認(rèn)為婦女解放的意義在于和異性并肩前行的意見是有道理的。但是，我還想補充如下：婦女解放的意義在于如今在實力上劣于男性的婦女力爭能和男性并肩前行?！盵5]（41）

山川菊榮和神近市子等社會主義者和《青鞜》藝術(shù)家的存在，使得《女人藝術(shù)》不單純是女性文學(xué)家發(fā)表作品的舞臺，它更是給女性提供了一個發(fā)表無產(chǎn)階級文學(xué)作品的空間。無產(chǎn)階級文學(xué)主張打破階級界限，講求平等，在這種背景下女作家更能自由投稿與發(fā)表作品。另外，“1923年有島武郎以及1927年芥川龍之介兩位文壇巨星的相繼自殺，宣布新理想主義時代正式終結(jié)，在文壇為失去兩位巨星而黯然神傷之時，女性作家卻也由于此時文壇失序而獲得了自由發(fā)表大量具有實驗性作品的機會?！盵5]（238）

《女人藝術(shù)》為擴大影響，其成員不僅到街頭散發(fā)宣傳傳單，還在日本許多縣成立了支部。1930年1月，《女人藝術(shù)》開始征集歌曲，該歌曲要作為《女人藝術(shù)》全體成員人人會唱的歌曲。征集的結(jié)果，一等獎空缺，松田解子的《全女性進入社會行進曲》獲得二等獎，并成為《女人藝術(shù)》雜志正式的志歌。其內(nèi)容如下：

閉鎖的烏云、撕裂的太陽啊

狂風(fēng)暴雨啊

山脈和翻滾起伏的波濤啊

起來！請充滿斗志前行！

伸出雙臂

舉起我們的火炬

我們可以生產(chǎn)

我們可以育人

今天，我們用力砸碎腳鐐

用熱血將其浸染

起來！請充滿斗志前行！

今天是戰(zhàn)斗之日

我們孕育了新的世界

我們是世界之母

我們是世界之母[6]（87～88）（筆者譯）

從這鏗鏘有力的歌詞中可以體會到《女人藝術(shù)》周邊的女藝術(shù)家們具有勇敢地解放自我的決心和意志，這是只有社會主義者才能吹響的號角。松田解子寫的歌曲能獲獎，從一個側(cè)面證明了該雜志的戰(zhàn)斗精神。當(dāng)然也不意外，因為松田解子是《戰(zhàn)旗》派的成員，在1928年3月15日政府對日本共產(chǎn)黨的鎮(zhèn)壓中，她和丈夫連同出生沒多久的孩子一同被捕入獄。因出身貧寒，最初參加歌曲募集的目的是為了掙到100日元獎金。她的悲慘經(jīng)歷還在小說《賣乳》中有具體體現(xiàn)。

《女人藝術(shù)》最初的宗旨是要發(fā)表女性同胞自己的文學(xué)作品，而女性同胞中不乏在思想上信仰無產(chǎn)階級的女藝術(shù)家，她們借助《女人藝術(shù)》宣揚社會主義思想，同時也宣揚女性的解放。所以，在不知不覺中《女人藝術(shù)》便成了宣揚女性解放的雜志。由于這個原因，該雜志還三次遭到禁止發(fā)行。它和《青鞜》的命運一樣，堅持了四年后便由于日本國內(nèi)對無產(chǎn)階級的殘酷鎮(zhèn)壓而?？?。

三、《女人藝術(shù)》的影響

《女人藝術(shù)》堅持了四年時間，雖然時間不長，但它對日本女性解放運動產(chǎn)生了巨大影響。其影響力主要體現(xiàn)在培養(yǎng)新人女作家和宣揚女性解放方面。尤其是前者，更是它的主要功績。在昭和初期的無產(chǎn)階級文學(xué)運動中，女作家平林泰子、佐多稻子等人都因善于表現(xiàn)資本主義社會的生活真實而相繼在文壇崛起，從蘇聯(lián)旅居回國的宮本百合子，也在《女人藝術(shù)》發(fā)行之際發(fā)表了許多令人印象深刻的作品。由《女人藝術(shù)》培養(yǎng)或崛起于《女人藝術(shù)》的女作家中，比較有名的有宮本百合子、平林泰子、圓地文子、林芙美子、佐多稻子（漥川稻子）和大田洋子。1928年，圓地文子以劇作家的身份在《女人藝術(shù)》上發(fā)表《晚春騷夜》，反響很大。同年，林芙美子的《放浪記》也開始在《女人藝術(shù)》上連載，林芙美子藉此成為當(dāng)紅女作家。

在《女人藝術(shù)》的眾多女性投稿者中，有不少女性為文壇所認(rèn)可，有些甚至成為文壇的寵兒。長谷川時雨曾表示要把《女人藝術(shù)》當(dāng)作“為好的女騎手提供的駿馬”。[5]（45）在她的號召下，各階級出身的女性都踴躍投稿，所以它向文壇輸送了眾多新人也很正常。而這些與《女人藝術(shù)》有著千絲萬縷聯(lián)系的女藝術(shù)家們以敏銳的觀察力描寫日本各種現(xiàn)象，她們對當(dāng)時日本社會的描寫，尤其是對一般市民生活層面的記錄，成為日后學(xué)者們研究昭和初期社會現(xiàn)狀的最佳材料。

《女人藝術(shù)》的另一個重要影響即它積極宣揚婦女獲得參政權(quán)的重要性。婦女參政的話題雖然在大正時期就已經(jīng)被提起，但真正把它作為重要話題大張旗鼓進行探討的當(dāng)屬《女人藝術(shù)》。婦女參政是近代女性解放的重要標(biāo)志，二戰(zhàn)以后，隨著日本民主主義改革的實施，婦女參政才在制度上得到落實，而在20世紀(jì)二三十年代，婦女參政大多是口號、是抗?fàn)??！杜怂囆g(shù)》意識到婦女參政的重要性，于1928年的《女人藝術(shù)》八月號上刊登了赤松明子的《關(guān)于婦女參政權(quán)之我見》一文，其中明確表示擁護無產(chǎn)階級政黨提出的不管男女，20歲以上的成人皆有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的主張，認(rèn)為婦女參政權(quán)要靠婦女自己來爭取。

在《女人藝術(shù)》創(chuàng)刊后約三年之際，曾圍繞雜志是否更名為“女人大眾”爭論了近半年時間?！杜怂囆g(shù)》標(biāo)題的超階級性，引起了出身于“戰(zhàn)旗派”的原無產(chǎn)階級作家的不滿，要求更名。1931年三月，青池桃子主張將《女人藝術(shù)》更名為“女人大眾”，針對此種提議大家各執(zhí)一詞，主張更名者的理由是“女人藝術(shù)”這個標(biāo)題不符合眼下的局勢，不能代表雜志的性格和編輯方針。反對更名者則認(rèn)為《女人藝術(shù)》是長谷川時雨親手創(chuàng)辦的雜志，就像時雨親手養(yǎng)大的孩子一樣，它已得到讀者廣泛的認(rèn)可，沒有必要更改。后來，連《讀賣新聞》《東京日日新聞》《主婦之友》、博文館、講談社等報刊雜志和出版社都卷入更名之爭，由此可見《女人藝術(shù)》的影響之大。

四、結(jié)語

劇作家長谷川時雨1941年去世，時年62歲，她曾寫過多部劇本，撰寫過《近代美人傳》。時雨諳熟日本的古典文化與文學(xué)，琴棋書畫樣樣精通，且氣質(zhì)高雅，如空谷幽蘭。這樣的人物本可以在家中做一個悠閑的富太太，但時雨有自己的理想，她要讓日本女性有自己的發(fā)言陣地?！肚囔煛吠？?，日本的輿論環(huán)境嚴(yán)重惡化，尤其在針對女性解放的言論方面日本政府始終處于高度戒備狀態(tài)，但是廣大民眾畢竟受到大正民主主義風(fēng)潮的浸染，雜志《青鞜》宣揚的女性解放思想也深入人心，許多知識女性不滿日本半封建社會的現(xiàn)狀，欲借助雜志這個媒體為女性同胞提供發(fā)聲的園地。但是創(chuàng)辦雜志需要一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，長谷川時雨在丈夫的資助下成功創(chuàng)刊《女人藝術(shù)》說明當(dāng)時部分知識分子已經(jīng)對男女平等、女性解放持肯定和贊成態(tài)度。

當(dāng)時的著名社會主義運動家山川菊榮曾高度評價《女人藝術(shù)》，認(rèn)為“只要婦女解放運動以兩性的平等為目標(biāo)，那么就意味著一切妨礙婦女發(fā)展的主客觀條件必須要去除?！杜怂囆g(shù)》的編輯們將執(zhí)筆者限定為婦女，把它作為婦女的言論機關(guān)。對于男女的不平等，《女人藝術(shù)》為了機會均等只不過采取了特殊的方式。這是婦女解放上賦予《女人藝術(shù)》的重要使命?！盵2]（107）

《女人藝術(shù)》作為《青鞜》之后女性解放運動的陣地，其價值不言而喻。相比于輿論環(huán)境相對寬松的《青鞜》，活躍于昭和初期的《女人藝術(shù)》要艱難得多。在洶涌澎湃的社會主義大潮面前，日本統(tǒng)治階級深感恐懼。從宣布日本共產(chǎn)黨為非法政黨到后來的治安維持法的出臺，無不表現(xiàn)出當(dāng)時的日本政府對無產(chǎn)階級運動和無產(chǎn)階級文學(xué)的深惡痛絕?！杜怂囆g(shù)》能夠在這種非常時期繼續(xù)宣揚女性的解放，為無產(chǎn)階級作家提供發(fā)表作品的舞臺，這本身就是極其勇敢的行為?！杜怂囆g(shù)》的出現(xiàn)給由男作家統(tǒng)治的文壇添加了別樣的色彩，盡管它只維持了四年時間，但它對于日本女性解放運動的推動作用十分巨大。

參考文獻：

[1][日]堀場清子：《青鞜の時代——平塚雷鳥と新しい女たち》，東京：巖波書店，1988年。

[2][日]シュリーディーヴ?！ぅ欹氓钎＃骸峨s志『女人藝術(shù)』におけるジェンダー·言說·メディア》，東京：學(xué)術(shù)出版會，2010年。

[3]廖詩文：《近代文藝思潮對日本新女性作家的影響》，http：//studentclub.tku.edu.tw/～tkuwl/letter17.htm.

[4][日]長谷川時雨：《女人藝術(shù)（七月號）》，東京：女人藝術(shù)社，1928年。

[5][日]尾形明子：《女人藝術(shù)の世界》，東京：ドメス出版，1980年。

[6][日]尾形明子：《女人藝術(shù)の人々》，東京：ドメス出版，1981年。

[責(zé)任編輯張克軍]