吳盼爾雅

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610041）

今日之體育，在經(jīng)歷過工業(yè)化、商業(yè)化、政治化的洗練后，已經(jīng)成為了一種多元文化中的角色集，它是健身方式，是一種教育，是一項產(chǎn)業(yè)，更可作為外交手段，甚至象征著一個國家的軟實力?！绑w育”在多重包裝后，被推上了廣闊的舞臺，在多層定位的背后，努力地謀求發(fā)展，它逐漸被利益化、功利化、復(fù)雜化，但這決不是長久之道。體育要可持續(xù)發(fā)展下去，必須抽絲剝繭還原其初始面貌，找到其原始的形態(tài)，并加以保護和延續(xù)。對原生態(tài)體育進行討論和探究，力求得以回歸到體育的本質(zhì)，探清體育的本源，找到體育的規(guī)律。這又反過來要求人們用“簡、輕、合”的思想理念去對待體育，解析體育和探索體育。

1 新時期體育背后的隱患促使原生態(tài)體育的提出

1.1 體育的性格日趨浮躁

在競技體育中，對于選手來說，要求更快、更高、更強；在群眾體育中，對于百姓來說，則要求更健康、更健美。一個“更”字，體現(xiàn)了對體育可創(chuàng)造、可改造程度的期待，也正是這個“更”字，催燃了人們心中的欲望之火，逐漸焚燒掉道德底線，體育參與者的心態(tài)變化使得體育的性格隨之變得浮躁。興奮劑、暴力體育、假球與黑哨事件，都是因為急功近利。歸根結(jié)底，是時代的浮躁使得人心浮躁，人心的浮躁使得體育浮躁，體育的浮躁則玷污了體育的圣潔。值得欣慰的是，這些負面事件只是體育圈子里細小的一部分。實際上，體育所傳遞的正能量遠遠大過負能量，但需要警覺的是，潛藏在事件背后的浮躁，也許會引發(fā)更多想象不到的黑色事件。倘若體育的美化功能丑化了人心，體育的健體功能扭曲了精神，體育的意義和價值就不復(fù)存在了。所以，體育若求發(fā)展，必須沉靜下來，回歸質(zhì)樸，取得原生態(tài)時的精髓。

1.2 體育的發(fā)展亟需回歸

在先秦《擊壤歌》中有這樣一首小詩：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉?！边@首小詩體現(xiàn)出來的美滿的生活狀態(tài)，就是隨“需”而欲，是自然和諧的最佳狀態(tài)。這首小詩里也體現(xiàn)了體育的雛形，體現(xiàn)了原生態(tài)的體育形式。需要飲水于是有了鑿的身體活動，需要飲食于是有了耕的身體動作。從這個角度去體會，便明白體育的出現(xiàn)實際上是因為身體的需要，于是進行自我供給，這樣簡單的流通關(guān)系，使得體育非常自然地出現(xiàn)了，并且純粹、質(zhì)樸。讓體育回歸，便會發(fā)現(xiàn)體育才是最佳的養(yǎng)生方式，是最佳的娛樂活動，能進行最佳的修身養(yǎng)性。體育的發(fā)展一定要經(jīng)過體育的回歸，唯有不忘初心，唯有找回原生態(tài)的本體，才能使得體育可持續(xù)、正?；匕l(fā)展下去?；貧w到體育的初始狀態(tài)，將體育看成是一種身體活動，體育的生命力才能夠生生不息。

2 原生態(tài)體育及“簡、輕、合”的理念

2.1 原生態(tài)體育的內(nèi)涵

原生態(tài)體育的內(nèi)涵，從起源的角度來看是根本性，從本質(zhì)的角度來看是純粹性。根本就是事物之根、之本的意思，無根本就無事物，更何談發(fā)展。原生態(tài)之“原”指的就是最本原最基礎(chǔ)的東西。就體育而言，沒有身體就沒有身體活動，就無法形成規(guī)律，這樣一來，也就沒有體育了。丟了原生態(tài)，也就丟了事物本身，脫離了原生態(tài)，那便全然變成了另一個性質(zhì)。原生態(tài)指不精修飾、不經(jīng)雕琢的形態(tài)狀態(tài)，所以就本質(zhì)而言，原生態(tài)的純粹性是不言而喻的。純粹之于體育，應(yīng)指的是自然而然形成的體育，即按身體需求形成的體育。例如，長期伏案造成的肩頸不適，會促使人們做出仰頭展臂的身體活動，此時的動作是最初始的意志，最純粹的反應(yīng)，同時也是最健康的方式。原生態(tài)體育的根本性、正確性及純粹性為體育的發(fā)展指出了一條必行之道，置若罔聞則會導(dǎo)致體育成為無本之木，漸漸迷失甚至走失。

2.2 原生態(tài)體育的“簡、輕、合”理念的提出

2.2.1 “簡”的形式：化繁為“簡” 原生態(tài)體育要求形式上的簡，即化繁為簡。從心理學(xué)角度來說，人們在遇見復(fù)雜麻煩事物的時候，往往會繞道而行。而當(dāng)今體育給部分人的印象就是繁瑣、復(fù)雜的。原因在于對體育的錯誤認識，錯誤一是體育必須是某種項目，錯誤二是體育必須在某些特定環(huán)境或場合下才能進行。對體育的第一個錯誤認識，原因在于將體育拘泥于規(guī)矩框架之中，認為體育復(fù)雜，最終導(dǎo)致許多人認為玩不來這個項目，便放棄了。體育并不是某種項目，所謂項目都是人們慢慢玩出來的，所有的方法、規(guī)則都是逐漸添加的。體育的最基本形態(tài)就是有規(guī)律的身體活動，回歸到最簡單的身體活動后，你只要能夠跳躍，那怎會跳不起高、跳不來遠呢。第二個錯誤認識，在于認為體育是有條件的。在許多人的觀念中，要運動就必須去運動場，要健身就必須去健身館。這實際上是一種狹隘死板的想法。體育是沒有條件的，別讓所謂的條件阻攔了進行體育的欲望，讓體育簡單，卻不會單一，反而會給予人們更多的選擇和機會。簡的理念，其執(zhí)行口令就是減。減掉繁瑣的、復(fù)雜的、程式化的、條件化的等多余的部分。唯有化繁為簡，才能更接近體育本身，才能易于接受、易于進行、易于堅持。

2.2.2 “輕”的思想：云淡風(fēng)“輕” 原生態(tài)體育之輕，是一種思想，是在“簡”后提煉而出的云淡風(fēng)輕的思想，主要“輕”在兩個方面，其一是淡化目標意識，其二是循意自然。體育常與目標掛鉤，將體育當(dāng)作達到某種成功的任務(wù)。提出淡化目標意識，并不等于沒有目標，而是在設(shè)定目標后，將注意力轉(zhuǎn)移到過程而非結(jié)果。達到目標很容易，享受過程卻很難。過重的目標意識，反而會適得其反。所以，淡化目標，在過程中享受，在結(jié)果中收獲。

輕的第二階層在于循意自然。這不是指體育可以放任亂來，而是遵循自然之規(guī)律，不得亂來。體育于人類，是有尺度的。若無視尺度，逆規(guī)律而行，只會受到傷害。反而丟掉了鍛煉的效果，做了無意義的事。循意自然的輕，強調(diào)的是自然的法則，只有在這法則之下，才能夠安全地進行下去，自由自在地享受體育。原生態(tài)體育的輕、淡的思想，完全顛覆了人們腦海中體育的重、沉的印象，這也許有些匪夷所思。但是，思考后可發(fā)現(xiàn)，是輕成就了重，也是輕包涵了重，甚至于，輕的力量反而大于重。體育的重需要輕來緩解、調(diào)和及平衡，云淡風(fēng)輕是原生態(tài)體育所追求的不可缺失的體育的境界。

2.2.3 “合”的精神：天人“合”一 天是自然，人依靠自然存活，而體育依靠人類存在，因此，體育與自然之間的關(guān)系就顯得分外重要了。體育的天人合一精神要從兩個步驟來做，一是和于自然，二是合于自然。

和于自然是指體育運動要與自然更親密。體育運動應(yīng)盡量走近自然，告別所謂的鍛煉臂力的器械，去與吸取天地之靈的石頭親密。告別人造運動場、健身房，那里布滿了電器的輻射，空氣里是別人吐出的廢氣，盡量去靠近自然，如公園，在那里去與大樹比力，在綠植中吸氧跑步。合于自然是體育運動要與自然融為一體。其實人類本來就生長在自然之中，只不過在愈加繁榮昌盛的文明社會中，被鋼筋水泥與網(wǎng)絡(luò)通訊的大網(wǎng)遮蔽了。我們必須認識到，體育不是獨立的，而是有自然之力存在其中的，沒有地心引力，就無法落地；沒有空氣阻力，就無法產(chǎn)生諸多運動的形態(tài)。而運動的形成和發(fā)展也依靠這些自然現(xiàn)象，認識到這一點后，就能夠更好地與自然配合著去發(fā)展體育，順應(yīng)自然的規(guī)律創(chuàng)造體育。合的精神是原生態(tài)體育的靈魂，因為，生態(tài)的存在，恰是因為生物與自然的“合”，若生物與自然不合，今日之世界就不會存在，體育又怎會存在。體育是人類社會的產(chǎn)物，將其放入自然世界中，能更好地去掉其浮、雜、亂，使其更加清新、健康。

3 用“簡、輕、合”理念試析原生態(tài)體育

3.1 “簡”的理念造就本色體育

本色體育之“本色”代表著原本的面目，所以概念之一，就是體育的原本形態(tài)。“本”的字形是一“橫”貫穿“木”的底端，木為樹木，橫為大地，“本”字通“奔”音，其意是指樹干深入大地，順應(yīng)規(guī)律奔騰不息汲取能量。所以，“本”象征著生命的開關(guān)，有本則有生命，無本則無生機。本色體育所表達的概念之二，就是體育的生命的所在。原生態(tài)體育運用簡的理念，簡化、還原體育，找回體育的原本形態(tài)，隨之找到人類進行體育的初衷，剖析理解了初衷，隨即找到體育存在的意義和價值，知曉了其存在的意義，體育的生命之所在、之源泉，也就呼之欲出了。經(jīng)過去繁就簡后的本色體育，就是人類身體務(wù)必需要的身體動作，這些身體動作就是體育的原本形態(tài)，而人類身體的“務(wù)必需要”，則決定了體育的存在，體育的生命。

3.2 “輕”的理念造就愉色體育

愉色就是和悅的神色?！抖Y記》有言：“有愉色者必有婉容?！庇渖w育的概念在于，真正地享受體育，使人自內(nèi)而外地透露出愉悅的神色，從而形成一個愉悅的大環(huán)境。愉色體育重點在于打造人類從體育中獲得的幸福感。原生態(tài)體育的輕的理念輕化了體育的目的性，緩和了目的帶來的緊張感，使體育在人類能夠適應(yīng)的范圍之內(nèi)自然而然地進行，不強求不強加，成為一個平淡、輕松、隨意的生活習(xí)慣。享受身體活動本身帶來的放松感、愜意感、歡樂感。這就達到了愉色體育的目的。輕理念下的愉色體育并不是消極享樂的，它絕對不是弱化體育的競爭、搏斗，而去主張躲避、安逸，因為體育的競爭與搏斗本身就是為了放松和快樂。原生態(tài)體育輕理念下的愉色體育為人們帶來喜悅感，從而更加促進體育活動的進行，進而自然地強化了身體各項機能。因為喜悅而受益，受益而喜悅，幸福指數(shù)螺旋上升，最終將促使人類形成終身體育的潛意識。

3.3 合的理念造就綠色體育

原生態(tài)體育的合的理念在于天人合一，在于合于自然。而綠色恰恰代表著生態(tài)、自然，象征健康、和諧、希望。綠色體育是體育里的向往美好的生命意識。所謂美好，就是人與自然和諧共生，繁榮發(fā)展。萬物共生共存，生機勃勃，這將是體育帶來的最為美妙的現(xiàn)象。綠色體育將綠色與體育緊緊捆綁在一起，其傳遞的思想就是人不能脫離自然而進行活動。人類的身體活動是在自然存在的基礎(chǔ)上進行的，也就是說，若沒了自然，體育就不會存在。所以，首先，人類的體育活動不應(yīng)以自然的損失為代價；其次，人類的體育活動應(yīng)與自然更加親近；最后，人類的體育活動甚至應(yīng)反過來保護自然、幫助自然。用發(fā)展的眼光來看，擴寬體育的“體”的內(nèi)涵和外延，“體”可指人體、也可指自然界物質(zhì)的機體，還可指人類與自然互為依存的體系。所以，原生態(tài)體育的合理念下的綠色體育，是一個有利于人類生存發(fā)展、自然生機勃勃、人類與自然和諧共生的體育概念。

4 結(jié) 語

基于“簡、輕、合”理念對原生態(tài)體育的

探析，是讓體育回歸本原，是對體育本質(zhì)的挖掘，是尋找埋沒在目標和規(guī)則下的體育本身的樂趣。通過回歸，總結(jié)出了影響體育發(fā)展的障礙，以及導(dǎo)致體育變形的因素。體育原本就是人類的身體活動，是人類最為基礎(chǔ)的活動的意識，它的發(fā)展不能夠繁瑣、沉重、分離，而應(yīng)化繁為簡、云淡風(fēng)輕、天人合一。由此，去達到原生態(tài)體育之本色體育的真實，愉色體育的幸福，與綠色體育的生機。

[ 1 ] 夢遠.國學(xué)知識全知道 超值典藏白金版[ M ].北京：中國華僑出版社，2013：288.

[ 2 ]（明）王陽明.傳習(xí)錄全解 超值白金版[ M ].北京：中國華僑出版社，2014：9.