葉峰 山東服裝職業(yè)學院

一個民族的服飾可以折射出一個民族的文化，傳統(tǒng)民俗服飾可以說是一個民族文化的標本、展體。山東是中華文明的發(fā)祥地之一,這里人杰地靈，孕育了一大批如孔子、孟子、墨子等的賢哲圣人，并且誕生和發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化瑰寶—齊魯文化。長期以來，受齊魯文化思想影響，山東民間婚嫁服飾以其傳統(tǒng)的服飾色彩搭配及其特有的圖案紋樣表現(xiàn)和刺繡工藝形成了獨具特色的山東民間服飾文化。隨著社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平在不斷提高，審美觀念也在不斷改變。傳統(tǒng)的婚嫁服飾在款式、色彩、裝飾、裁制工藝等方面已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人們的審美需求，時尚的婚嫁服飾定制正在逐步走入中國家庭，因此研究山東民間婚嫁服飾文化勢在必行，如何將山東民間婚嫁服飾文化進行深入研究，使之既傳承傳統(tǒng)齊魯文化思想精髓又植入現(xiàn)代社會審美時尚理念，將傳統(tǒng)與時尚有效融合于婚嫁服飾之中并推廣于服裝產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)中，是我們服裝業(yè)內(nèi)人士乃至服裝界迫在眉睫的問題。

一、山東民間婚嫁服飾構成元素分析

著名思想家、教育家孔老夫子在山東首創(chuàng)儒家文化，并以老夫子自己的理想塑造了整個華夏的思想、政治和社會體系。此后的兩千多年來儒家思想一直深深地影響和制約著山東大地的人們的思維。在傳統(tǒng)禮教文化制約下的山東民間婚嫁服飾自古以來形成了自然和諧的古樸風格，其基本形態(tài)為：女子服飾為上衣下裳分體式形制。上衣有襖、袍、褂、衫等款式。褂和衫為單衣，夾層的或棉的為襖。袍為長袍或改良版旗袍。下裳為裙或褲式。裙有馬面裙、百褶裙、紅喜裙、闌干裙、鳳尾裙之分。服飾品有云肩、霞帔、鳳冠、花釵、紅蓋頭、繡花鞋等。男子服飾樣式較多，常見為織錦緞紅袍外配藍色短褂，也有純中式服裝。隨著國門開放西式文化交融，如今男子西式套裝配領帶在民間婚嫁服飾中也很常見。

婚嫁是中國傳統(tǒng)風俗，“男大當婚女大當嫁”天經(jīng)地義。在中國的山東，受儒家禮教傳統(tǒng)思想的制約，至今山東的民間婚嫁裝束一直保持著傳統(tǒng)的風格，婚嫁配飾也是古風古色，琳瑯滿目。常見的配飾有紅蓋頭、云肩、繡花鞋、鳳冠等等。

二、山東民間婚嫁服飾色彩應用分析

在齊魯大地，儒家思想一直長期占據(jù)統(tǒng)治地位，不僅制約著人們的言行舉止、穿著裝束，還長期固化著人們的思想。以孔子為代表的儒家思想和以莊子為代表的道教結合，規(guī)定君臣士庶的服裝質料、圖案紋樣、服飾色彩有嚴格的等級差別。服飾色彩的等級化將穿著者的身份與地位充分區(qū)別開來，這與當時的政治制度以及社會生活有關。

儒家思想將紅、黃、青、白、黑五色定位“正色”，其余色彩定位“間色”除金色與銀色外。這些禮教道德觀念深刻影響和制約著山東民間婚嫁服飾的色彩應用。紅色自古以來是中華民族的傳統(tǒng)喜慶色彩，歡喜美滿場合如過年，婚嫁都以貼紅對聯(lián)、紅窗花、紅喜字、著紅色服飾來渲染烘托喜慶的氣氛和表達祝福。山東民間婚嫁服飾常用到大紅色織錦鍛面料，常用的有素色和紅底花色。素色一般就是紅色織錦鍛，花色一般是紅底與金黃色緞紋花交織的緞紋織錦鍛面料，相對素色織錦鍛面料更顯華麗富貴。這服色正體現(xiàn)了山東民間沿襲儒家禮教規(guī)制中色彩的“正色”之說。紅衣、紅裙、紅蓋頭、紅繡花鞋象征美滿幸福、吉祥喜慶。黃色自古是一種至高無上的顏色，明快鮮艷，紅黃配色因此更加雍容華貴，雅氣脫俗，在視覺上也渾然一體和諧自然。刺繡圖案色彩一般用到紅黃的漸變色系比較多，如淺黃、中黃、土黃、深黃、淺紅、大紅、深紅等，有些民間制衣人為了體現(xiàn)刺繡圖案的立體重量感會用到一些重色深色，如藍色黑色等，僅僅是為小面積點綴，達到刺繡圖案不漂浮、穩(wěn)重的效果而用到。

山東民間婚嫁服飾用色搭配具體體現(xiàn)在：婚嫁服飾的滾邊用金黃色；服飾中有些打破紅色的單調感用黃色織錦鍛面料來裝飾；云肩的流蘇吊穗用金黃色或紅色；紅蓋頭的下墜流蘇用黃色。

如今隨著人們審美觀念的不斷進步，山東民間傳統(tǒng)的婚嫁服飾用色在傳承沿襲和保留傳統(tǒng)色的同時也在不斷發(fā)展變化，時代在進步觀念在更新，但經(jīng)典的色彩搭配相信永遠不會改變。

三、山東民間婚嫁服飾圖案紋樣分析

婚嫁即男婚女嫁，是青年男女象征成家立業(yè)的一種傳統(tǒng)結婚儀式。親人除了裝帖紅對聯(lián)紅喜字來表達喜慶祝福外，新娘家則要準備一系列嫁妝跟隨女子到男方，親戚朋友們則用隨分子的方式來表達對新人的祝福。除了這些親人和親戚朋友們物質上的祝福外，顯現(xiàn)在精神層面的祝福和喜悅便是婚嫁服飾及陪嫁物品上的圖案?；榧薹椛系膱D案紋樣用意特別，通常是表達新人對美好生活的向往與憧憬。山東民間婚嫁服飾上的吉祥圖案題材廣泛，常以象征或諧音的手法來表達寓意，富貴、如意、喜悅、多子多福等。常見的婚慶圖案紋樣有：“囍”字紋樣、“白頭富貴”紋樣、“龍鳳呈祥”紋樣、“鴛鴦蓮花”紋樣等等?！皣帧笔侵袊鴤鹘y(tǒng)吉祥紋樣，屬于象形字，左右兩個喜字構成猶如一對男女相互依偎不離不棄白頭偕老，在婚嫁服飾和用品中必須用到。“白頭富貴”紋樣是山東民間婚嫁傳統(tǒng)寓意新婚祝福圖案，常以白頭翁和牡丹花組合構成。龍和鳳都是世人傳說想象中的生靈。在人們心中龍和鳳是吉祥幸福的化身。龍鳳呈祥圖案寓意高貴華麗、祥瑞喜慶。

四、山東民間婚嫁服飾文化內(nèi)涵分析

（一）“天人合一”思想的貫通

作為齊魯文化覆蓋下的民俗傳統(tǒng)服飾之一的山東民間婚嫁服飾，在“天人合一”的儒家文化思想影響下深深打上了齊魯?shù)赜蛱厣睦佑?。“天人合一”即人與自然的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)在服飾審美上就是崇尚自然，返璞歸真的思想理念。民間傳統(tǒng)婚嫁服飾注重表現(xiàn)人的神韻之美，忽略人的本體需求。傳統(tǒng)觀念表現(xiàn)為用服裝及飾品竭力掩蓋人體，以達到儒家思想的禮教要求。如裙子長至及地；襖或衫里三層外三層，層層裹嚴；襖的立領緊密關閉；這些足以顯現(xiàn)禮教文化對傳統(tǒng)服飾的影響之深?！疤烊撕弦弧彼枷氡憩F(xiàn)在民間婚嫁服飾的結構上，即直線裁剪，講究寬衣博袖。無論袍、衫、襦、褂都是連身裁制，袖底線和衣身側縫線相連，衣片直線下垂無省道緩解人體的凹凸變化特征，追求“面”感忽略立體效果。外造型簡易呈“A”型或“H”。各式裙款也是直線分割，線條簡致?；榧薹椪w裁制線條單一，結構簡潔，正體現(xiàn)了儒家思想的中庸之道?！疤烊撕弦弧彼枷氡憩F(xiàn)在民間婚嫁服飾的面料上，即采用天然纖維棉或絲綢為材質。棉一般用作內(nèi)衣的制作，如肚兜，衫。絲綢面料用來制作襖或裙，如織錦鍛面料華麗柔亮，是婚嫁服飾的首選材料。

天人合一思想是齊魯文化的一個基本精神。這一精神貫穿和滲透于齊魯大地的各個藝術領域及審美之中，直接或間接地推動了齊魯?shù)赜蛐蕴卣鞯奈幕囆g精神的形成。山東民間婚嫁服飾文化作為服裝藝術文化體系的一個分支，在天人合一的思想下誕生和發(fā)展，已被深深打上了地域性文化的烙印。

（二）文質統(tǒng)一美的體現(xiàn)

儒家思想的倫理道德對傳統(tǒng)的審美文化有著極其重要的影響。在齊魯大地數(shù)千年的民俗服飾文化藝術發(fā)展史中，儒家的禮教思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位，儒家的倫理道德觀念已經(jīng)滲透到穿衣戴帽的方方面面。傳統(tǒng)的觀念認為：只有遵從禮制倫理道德規(guī)范的服飾才是美的。

《論語.雍也》：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！蔽呐c質從哲學的角度來理解意義相當廣泛。質，即美的資質，是指人內(nèi)在所具有的倫理品質。文，指服飾的美?！拔馁|彬彬，然后君子?！敝v的就是文與質在禮制下的協(xié)調統(tǒng)一關系?？桌戏蜃犹岢龇棽粌H要講究形式美，還要與君子個人的內(nèi)在氣質相協(xié)調。這一觀點在現(xiàn)今的服裝設計學理論中也被認同，可見幾千年前孔老的思想是何等的先進。儒家的倫理道德講究在服飾上的文質統(tǒng)一審美觀是儒家和諧美的中庸思想在服飾上的完美體現(xiàn)。

山東民間婚嫁服飾在沿襲舊制的同時也在不斷發(fā)展，但文質統(tǒng)一思想始終在婚嫁服飾中根深蒂固。服飾美不是簡單的美的設計元素的機械疊加，而是一種整體和諧形象的統(tǒng)一美。一件平面的婚嫁服飾或人臺上的婚嫁服飾，我們無法談及它的美，即使談到那也只是某個設計元素表現(xiàn)出來的強烈視覺沖擊力的共鳴，并不是服飾真正的美。設計師所談論的服飾美是一種活靈活現(xiàn)有血有肉的整體統(tǒng)一美。

結語：富有齊魯?shù)赜蛱厣纳綎|民間婚嫁服飾文化，在幾千年的傳襲與發(fā)展中，深深的烙上了齊魯大地社會歷史和政治文化的印痕，同時也是歷代齊魯人們智慧的結晶。山東民間婚嫁服飾的發(fā)展史折射出了歷代齊魯?shù)赜虻拿袼罪L情及人文情懷，影現(xiàn)了齊魯?shù)赜驓v代的社會制度和人們的社會生活，如同一個個鮮活的婚嫁服飾展體在世人面前以影視的形式來呈現(xiàn)。