⊙夏習(xí)英［天津農(nóng)學(xué)院人文學(xué)院， 天津 300384］

《晉書(shū)·石崇傳》記載：“崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛?！本G珠嫵媚動(dòng)人，又善解人意，司馬倫的黨羽孫秀傾慕綠珠，趁機(jī)派人到石府索要綠珠。石崇盡出其婢妾數(shù)十人讓使者挑選，當(dāng)使者說(shuō)“只要綠珠”時(shí)，石崇勃然大怒，斷然拒絕。于是，孫秀惱怒之下，勸司馬倫殺了石崇。臨死之前，石崇對(duì)綠珠嘆息說(shuō)：“我現(xiàn)在因你而獲罪?！本G珠表示“愿死于君前”，隨即墜樓而死。這就是歷史上著名的綠珠殉情的故事。傳說(shuō)中的綠珠色藝俱佳，既有儀態(tài)萬(wàn)方的風(fēng)度，還有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的歌喉，曼妙輕盈的舞姿，善解人意的體貼，甚至還有吟詩(shī)的才能，受文化氛圍熏陶，自然才情不一般，會(huì)用詩(shī)文抒發(fā)情感。石崇才華橫溢，是當(dāng)時(shí)文壇上的“二十四友”之一，石崇還為綠珠制作《明君曲》，綠珠最擅長(zhǎng)的就是舞《明君曲》。石崇知音擅律，綠珠本身就有較高的文化修養(yǎng)，于是石崇與綠珠以藝術(shù)為媒介走向感情的結(jié)合。家有美妓，閑適之余可以與家妓詩(shī)酒相樂(lè)，來(lái)客時(shí)，則可以使其歌舞助興。由此可見(jiàn)兩人是郎才女貌，并且還有共同的愛(ài)好。在相互交往中，雙方了解得越深入透徹，就越能超越一般交往的關(guān)系而達(dá)到一種心靈相通的狀態(tài)。這就是后人認(rèn)為綠珠和石崇之間有真摯愛(ài)情的歷史基點(diǎn)。

一、報(bào)石崇知遇之恩，綠珠墜樓殉情

石崇出于對(duì)綠珠的寵愛(ài)，不以綠珠贈(zèng)人，因而招致禍端，這不能不使綠珠感動(dòng)，綠珠從這件事上看到石崇不將她當(dāng)作奴婢看待，使她不滿奴婢侍妾地位的想法消失了，而獲得一種人的尊嚴(yán)的滿足。綠珠是石崇所寵愛(ài)的人，綠珠也為石崇而死，后人根據(jù)自己的生活體驗(yàn)，把石崇對(duì)綠珠的寵愛(ài)看成愛(ài)情，把綠珠之死看成是對(duì)愛(ài)情忠貞的表現(xiàn)。唐人的詩(shī)歌和小說(shuō)中對(duì)綠珠愛(ài)情的表現(xiàn)就是后人對(duì)這一歷史事件改造的產(chǎn)物。

綠珠為報(bào)石崇知遇之恩，不惜墜樓明志，被傳為千古佳話。唐代窈娘殉情報(bào)喬知之的事情是在綠珠墜樓之烈舉的直接感召下發(fā)生的。《舊唐書(shū)》記載喬知之和窈娘的愛(ài)情悲劇，幾乎是綠珠故事的再一次上演。所以，身處其中的主人公更能親身體會(huì)到一對(duì)鴛鴦被橫行霸道的權(quán)貴們打殺的痛苦。元和間秀才崔郊因愛(ài)人被奪，感慨綠珠被孫秀所奪之事，寫(xiě)下了這首詩(shī)：“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人?！?/p>

綠珠和石崇、喬知之和窈娘之間美好的愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)中受到摧折并最終走向毀滅，愛(ài)情之花被邪惡勢(shì)力踐踏。他們?cè)诿媾R是保全愛(ài)情還是保全生命的兩難抉擇中，依然選擇了不惜以生命為代價(jià)，來(lái)成全現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的真情?！皭?ài)史的最后一頁(yè)是血寫(xiě)的，愛(ài)的歌曲的最后一闋是失望的呼聲?！彼麄?cè)趷?ài)情和生命面前選擇了寧為玉碎不為瓦全。他們的愛(ài)情可謂感天動(dòng)地。

西晉至南北朝主要從容貌才藝方面品評(píng)綠珠，如果說(shuō)詩(shī)歌因?yàn)槠绦《叨饶?，顯得言猶未盡的話，那么在“與詩(shī)律可稱一代之奇”的唐代傳奇中則借綠珠之口控訴了趙王倫的罪惡，對(duì)綠珠忠于愛(ài)情進(jìn)行了高度贊揚(yáng)。到了唐代，人們觀察和接受綠珠故事的角度發(fā)生了顯著變化。人們大力謳歌綠珠和石崇之間的真摯愛(ài)情，高度褒揚(yáng)綠珠對(duì)愛(ài)情的忠貞。為什么到了唐代人們觀察和接受綠珠故事的角度會(huì)發(fā)生如此顯著的變化，這和當(dāng)時(shí)處在封建社會(huì)的全盛時(shí)期唐人的心態(tài)是分不開(kāi)的。唐代的許多傳奇小說(shuō)都描寫(xiě)了這一類男女追求愛(ài)情、自由結(jié)合的故事。在這種非常開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，大力謳歌綠珠對(duì)愛(ài)情忠貞的詩(shī)文小說(shuō)顯著增多。

二、宋金元時(shí)期贊揚(yáng)綠珠忠于愛(ài)情，守志不貳

到了宋金元時(shí)期，繼承了唐代贊揚(yáng)綠珠忠于愛(ài)情，守志不貳。宋代連文鳳的《綠珠》：“忍將死別季倫家，百丈樓前日色斜。一片香魂隨笛散，卻疑吹落玉梅花?！痹?shī)人從綠珠死后展開(kāi)聯(lián)想，想象著綠珠殉情的一片香魂隨著哀怨悲涼的笛聲飄散，就向被風(fēng)吹落的玉梅花一樣。意義蘊(yùn)藉，贊美綠珠以死殉情。生于宋末入元不仕的黃庚在《綠珠》中極言綠珠的美麗：“娉婷名家姝，榮顯晉朝使。斛珠不論貨，得奮巾櫛侍。一笑金谷春，粉黛皆斂避。豈知步障中，乃復(fù)為愁地。念主愛(ài)妾深，因妾為主累……殘花抱春墜。”就在歌舞笑聲里，孫秀仗勢(shì)索要綠珠，介士到門，綠珠慘死，石崇棄東市，作者在詩(shī)中表達(dá)了深深的憐惜和無(wú)限的同情。元代喬夢(mèng)符《水仙子·客樓即事石氏所居》“綠珠不作朝云夢(mèng)。似陽(yáng)臺(tái)十二峰，隔愁痕龜背簾櫳?；ㄢ毿〗鹈剩?xì)羅帶松，寂寞春風(fēng)”，極言綠珠的美麗、光彩照人和受到的寵愛(ài)。像綠珠這樣在主人遇難之時(shí)肯以死來(lái)報(bào)答石崇的寵愛(ài)之情，令后人為之贊嘆，為之折服。

綠珠故事到了宋元時(shí)期有了新的發(fā)展，宋元時(shí)的市民對(duì)這個(gè)故事進(jìn)行了創(chuàng)造性的改造，呈現(xiàn)出新的時(shí)代特色，注入了市民階層的新鮮血液。宋元話本《綠珠墜樓記》寫(xiě)石崇的發(fā)家是由于偶然的機(jī)遇，相助老龍王，射死小龍王，從而得到老龍王的無(wú)數(shù)珍寶相酬。話本雖然沒(méi)有著重寫(xiě)石崇和綠珠的愛(ài)情，但是突出了她對(duì)愛(ài)情的忠貞。小說(shuō)表彰了綠珠寧死于非命而不愿受辱，寧為玉碎不為瓦全的貞烈，綠珠清名可標(biāo)千古。當(dāng)石崇被王愷陷害入獄，家產(chǎn)全部入官，綠珠將被王愷所奪時(shí)，她自思道：“丈夫被他誣害性命，不知存亡。如何今日強(qiáng)要奪我，怎肯隨他，雖死不受其辱?！?話本《綠珠墜樓記》寫(xiě)綠珠不肯隨順王愷，自行墜樓而死，當(dāng)愛(ài)情受到權(quán)豪的干涉后，以死反抗，這種追求愛(ài)情的反叛精神可歌可泣。話本贊頌了綠珠的貞烈，認(rèn)為她的清名可以標(biāo)于千古，綠珠這種寧死不受其辱的行為，不僅是對(duì)石崇愛(ài)情忠貞的表現(xiàn)，而且象征著市民階層反抗封建階級(jí)迫害的寧死不屈的精神，含有市民階層反抗封建階級(jí)對(duì)他們的壓制的意義，表現(xiàn)了宋元時(shí)初步壯大的市民階層的反封建意識(shí)，使這個(gè)話本具有豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容?！毒G珠墜樓記》話本采用的是接近普通百姓口語(yǔ)的白話，形成了綠珠故事“俗”的特色。

三、尊情的思潮下，綠珠遇暴寧死不受其辱

隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的興起，綠珠墜樓故事也在民間廣為流傳。金代有“平陽(yáng)姬家”店樣的“隋朝窈窕呈傾國(guó)之芳容”的《四美圖》，刻的是昭君、班姬、飛燕、綠珠。年畫(huà)藝術(shù)，是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的反映，綠珠寧死不受其辱，在惡勢(shì)力面前勇敢地用死來(lái)捍衛(wèi)愛(ài)情。這種遇暴寧死不受其辱的剛烈之舉，贏得了市民們的高度稱贊和無(wú)限的同情憐惜，年畫(huà)中的綠珠成了市井細(xì)民思想意識(shí)的載體，是以市井細(xì)民作為模子塑造出來(lái)的，同時(shí)反映了市民們樸素的感情。

到了明代后期，隨著商業(yè)發(fā)展和市民階層的擴(kuò)大，在崛起了尊情的思潮下影響下馮夢(mèng)龍把綠珠收入《情史》情貞類。馮夢(mèng)龍?zhí)岢龅摹扒榻陶f(shuō)”“借男女之真情，發(fā)名教之偽藥”，對(duì)“情”的推崇登峰造極。他在《情偈》中寫(xiě)道：“天地若無(wú)情，不生一切物；一切物無(wú)情，不能相環(huán)生。生生而不滅，由情不滅故。四大皆幻設(shè)，惟情不虛假。有情疏者親，無(wú)情親者疏。無(wú)情與有情，相去不可量?！瘪T夢(mèng)龍認(rèn)為“情”是維系世界萬(wàn)物和人與人之間關(guān)系的重要線索和紐帶，馮夢(mèng)龍把綠珠收入《情史》的情貞類，綠珠之所以在孫秀強(qiáng)奪之時(shí)毅然墜樓而死，是因?yàn)榫G珠是有情之人。是出于至情、真情，所以此情也真，此舉也烈。 在尚情的滾滾時(shí)代思潮下，綠珠以死殉情的剛烈之舉鼓舞和感召了多少癡心男女。

情意相投、感情篤厚的才子佳人往往多生亂世，愛(ài)情之花也常常難逃邪惡勢(shì)力的摧殘。如美女綠珠和石崇本是天作之合，郎才女貌，原本再美滿幸福不過(guò)，卻生生被拆散，怎能不令人為之扼腕嘆息？在明末清初的文學(xué)家冒襄在《影梅庵憶語(yǔ)》中也發(fā)出了同樣感慨：“杜茶村曰：才子佳人，多生亂世。如王嬙文姬綠珠，莫可縷數(shù)。姬生斯時(shí)宜矣。奔馳患難，終保玉顏無(wú)恙。首邱繡闥，復(fù)得夫君五色彩毫，以垂不朽。孰謂其不幸歟？”

清了緣子《醋說(shuō)》：“且夫五百冤家，最難得者，濃投鶼鰈。萬(wàn)千佛缽，最難釋者，拆散鴛鴦。向使待聘綠珠，早歸石氏，多情碧玉，已屬喬郎。而趙王倫故意強(qiáng)求，武承嗣忍心篡取，則當(dāng)彎弓而窺德裕，懷刃而俟燕公，寧為美人復(fù)仇，何作懦夫蓄怨?！本G珠和石崇這樣一對(duì)鴛鴦也活活被豪強(qiáng)惡霸仗勢(shì)打殺。這種棒打鴛鴦的惡行，是萬(wàn)千佛缽中最難令人釋然者?！逗Ｉ蠅m天影》第五十五回：“伯樂(lè)相逢便寄身，綠珠高占萬(wàn)山春。麒麟入夢(mèng)花開(kāi)罷，羨煞文君第一人?！蹦秸嫔饺恕肚鄻菈?mèng)》第一回稱贊綠珠是有情而淪落的佳麗。

綠珠是一個(gè)癡情女子，綠珠對(duì)石崇愛(ài)情的忠貞，令后人為之欽佩。不同時(shí)期的人們常常把歷史上的綠珠殉情故事進(jìn)行加工改造，來(lái)體現(xiàn)人們的思想、感情、意愿。