⊙王真如［深圳大學(xué)， 深圳 518061］

電影《請以你的名字呼喚我》（以下簡稱《請》）改編自猶太裔作家安德烈·艾席蒙的同名小說，講述了17歲的青少年埃利奧和24歲的哲學(xué)學(xué)者奧利弗的情感故事。迥異于《斷背山》《霸王別姬》《藍宇》等以主人公的死亡而終結(jié)的影片，該片結(jié)尾，靜謐而深沉，也更為現(xiàn)實直白，如奧利弗要結(jié)婚了，窗外下著大雪，埃利奧在壁爐前靜坐，強忍著淚水。僅僅六周的短暫相戀在電影中被濃烈地展示著，輕描淡寫的分別反而讓人難以忘懷。

電影于2017年1月22日在美國圣丹斯電影節(jié)上映，之后在多個電影節(jié)中相繼獲得多種獎項提名。該片是同性戀類型電影的一個分水嶺，打破了死亡式的同性戀電影結(jié)局，以及對于社會輿論道德的關(guān)注，從兩個靈魂的深處展開對話，并對“愛”進行探討、發(fā)問，改變公眾對同性戀話語的一貫認知，開辟了西方同性戀電影的新篇章。

一、同性戀話語的文本表達

據(jù)社會學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究表明，遠古時代開始人類生活的地方就存在著同性戀現(xiàn)象，而瑪雅文明對待同性戀的態(tài)度是很寬容的。但自公元4世紀開始，基督教成為羅馬國教之后明文立法，堅決反對同性戀，并判定同性戀是違法的。到中世紀，同性戀開始受到嚴酷的打擊，不為社會所認可。同性戀受到的最嚴酷的刑法是活埋或火刑。著名文學(xué)家王爾德也曾因同性取向受到監(jiān)禁、折磨直至抑郁而終。隨著社會的發(fā)展，大眾漸漸開始了解和關(guān)注同性戀群體。

現(xiàn)如今，隨著網(wǎng)絡(luò)信息、通訊等行業(yè)的發(fā)展，大眾得到訊息的渠道增多，速度變快，公眾發(fā)現(xiàn)同性戀者在社會群體中并不占少數(shù)，且他們除了性取向與異性戀者不同以外，生理和心理都與常人無異。自19世紀以來，隨著同性戀這一群體的反抗、同性戀群體的日益曝光和對同性戀現(xiàn)象的研究日益深入，美國社會對待這一特殊群體的立場也發(fā)生了改變，人們逐漸認識到這種同性的性取向只是一種不同的行為道德標志，而非社會動亂。1964年全國會議上，美國公民自由聯(lián)盟認為成人之間自愿的性行為不該受到懲罰。從1964至1965年，約有348本同性戀題材的書出版，超過了西方文學(xué)史上此前有關(guān)該題材書籍的總數(shù)。當(dāng)代美國同性戀類型文學(xué)藝術(shù)作品，產(chǎn)量頗為豐富。著名作家同時也是畫家亨利·米勒，由于其小說《回歸線》和《南回歸線》等作品中大量存在對同性或異性的性行為描寫，而多次被禁止發(fā)表。美國同性戀詩歌的代表人物艾倫·金斯堡的詩作《嚎叫》可以說是吹響了美國20世紀60年代學(xué)生運動和同性戀群體解放運動的號角。美國的田納西·威廉斯是著名的同性戀劇作家，代表作品有《欲望號街車》《熱鐵皮屋頂上的貓》等。從現(xiàn)存影片資料來看，1916年莫里茲·斯蒂勒關(guān)于同性戀話題的影片《翅膀》在瑞典拍攝并獲得成功，該片可謂是電影史上最早的同性戀類型電影，并對美國電影關(guān)于同性戀話語的敘事方式產(chǎn)生影響，好萊塢也開始上映同性戀電影，如《兒童時光》《忠告和允諾》《走在野地邊緣》《最佳男人》等，美國電影中的同性戀話語逐漸形成。

新世紀以來，涌現(xiàn)出一批喜劇色彩濃厚的影片，正如影片《請》中描繪的愛情，17歲少年埃利奧愛上了大他6歲的美國博士生奧利弗，兩人對彼此迷戀、躊躇、探查，情感欲望在彼此的游離中迸發(fā)，造就了一段為時六周的戀愛。這段美好的夏日之戀，在兩人心中留下了不可磨滅的印記。該片沒有那么多的陰郁，更多的是初戀的美好，輕快的畫風(fēng)，以及結(jié)尾輕輕一筆留白靜謐而深沉，也更為現(xiàn)實直白。埃利奧與父親有一段冗長卻經(jīng)典的對話，父親對兒子的性取向并非視之為怪誕，而是站在人生的高度引導(dǎo)他正視人生，正視自己。電影開始關(guān)注同性戀者“類”的歸屬感。同性戀者開始以群體的形象出現(xiàn)在世人面前，不僅僅是對肉體的欲望滿足，也在其中感受著友誼，追問人生，并非限制于反抗社會的不認同。讓同性戀者走出狹隘的小天地，增加與社會的接觸，反映出社會對同性戀的態(tài)度已經(jīng)由窺視其“怪異”變?yōu)榱苏暺洹安町悺?，并跳出以往同性戀類型影片郁悶、壓抑的風(fēng)格，為該類型影片開創(chuàng)了一個新的敘事方式，建立了一個新的視點。

二、同性戀話語的呈現(xiàn)方式

易裝是同性戀文化的真實反映，同樣也是同性戀電影的一種表達方式，但需要明確的是，易裝并不可與同性戀畫等號。易裝，意味著某個個體的外在性別符號的改變，并帶來社會性別角色的改變，它打破了兩性的界限，使不可能成為可能。易裝在非同性戀電影中就有導(dǎo)演借以表現(xiàn)一種人物狀態(tài)時使用，成為引導(dǎo)劇情、增加戲劇性的必要手段。在古代，女子未出嫁前不可拋頭露面，因此，諸多古裝影視劇中女子會穿著男裝出行。這同時是導(dǎo)演借以表現(xiàn)人物性格、內(nèi)心狀態(tài)的方式之一。服裝通常是我們劃分男女性別的依據(jù)之一，在同性戀電影中易裝帶來的是一種視覺上男女性別的模糊感?！墩垺分校瑠W利弗的襯衣也賦予了特殊的意味，在他將其衣物作為禮物贈予埃利奧之后，埃利奧穿著其襯衣向世人展示一種感情上的自我認同，大碼的襯衣穿在瘦弱的埃利奧身上，就像女生穿著男友襯衣一般。而男主角埃利奧常常穿著超短的短褲，漏出纖細白嫩的大腿，同樣是導(dǎo)演試圖在視覺上就給予觀眾一種性別的曖昧感。

性是同性戀電影繞不開的話題。?？略凇段鞣胶托缘恼嫦唷分姓f：“我們的社會好幾個世紀以來多么熱衷于增多法規(guī)，以便強行取得性的真相，并從中產(chǎn)生一種特殊的快樂……我認為，我們的社會與其說是一個注定要有性壓抑的社會，倒不如說是一個注定要性表達的社會。但愿大家原諒我使用這個被貶的詞。我認為西方熱衷于揭露性的真相?！泵绹娪皡f(xié)會主席杰克·瓦倫蒂亦認為：“這完全是主觀的東西，你不是做幾何題，而是面對一條介于喜歡和不喜歡之間的模糊界線?！薄墩垺分?，熟透了的桃子就是對性的隱喻。在表達性的畫面上，該片的場景像是時間停滯了一般——炎炎夏日似乎漫無止境，隨著鏡頭推動，溫度上升，觀眾自然也會迫切期待那段飽受熱議的床戲。而導(dǎo)演縮減了這一過程，最終將鏡頭對準了那棵桃樹，回避掉了這一場景。從初識相見彼此間身體相互觸碰到的羞怯，到兩人在埃利奧的“私有”水塘戲水接吻，再到后來雙方都明確愛意后在夜晚的路燈下?lián)砦擎音[，當(dāng)觀眾跟隨電影的鏡頭感受這份愛時，觀眾不會看到什么政治訴求或者是道德立場，只能感受到人與人之間的純粹和美好。然而，在一個處處講求政治正確的當(dāng)下，導(dǎo)演這樣對同性戀間性的描繪手法是彌足珍貴而機敏聰慧的。這部電影讓觀眾看到人性對愛的渴望，對性純粹的認知。

關(guān)于宗教問題，一直是同性戀電影用于敘事的方式之一。宗教高高在上，時刻都存在于每個美國公民心中，美國著名社會學(xué)家理查德·紐豪斯曾言：“關(guān)于美國的一個最基本的事實是，在美國人自己的概念中，他們大多數(shù)都是基督徒，他們和許多非基督徒都認為，美國社會的道德基礎(chǔ)是猶太——基督教道德?！弊诮痰母拍钤缫言诿绹鐣?， 并且對美國公民在社會生活等各方面都有極大的影響力。影片中，同樣出現(xiàn)了具有濃重宗教意味的六芒星，面對這樣一種反常態(tài)的同性之愛，導(dǎo)演將之表述為：愛是可以超越文化、信仰差異的，而當(dāng)愛產(chǎn)生的時候，異性與同性是毫無差別所在，所愛人的性別是女人或是男人都一樣，使觀眾能夠?qū)⑿詣e的固有概念撇在一旁。因此，愛與宗教信仰亦無關(guān)，只與所愛之人有關(guān)，只關(guān)乎“愛”本身。盡管是同性的愛情， 導(dǎo)演的真正目的，卻是要喚醒埋藏在人類心底最深處的、被壓抑很久的、最真實的情感，而性別只是用于講述故事的一個工具而已。所有溫和良善的東西都是天地萬物所共有的，正如人與人之間的真情。這種感情超越時間空間，超越宗教信仰、超越國籍民族，甚至是超越性別，這樣的愛是唯一的。

三、西方同性戀電影中的中國元素

電影《請》用一種中西結(jié)合的方式，用東方人特殊的解讀方式再現(xiàn)了西方文化，給大眾展示出獨特的視覺感受，展現(xiàn)出一種中西合璧的全球化精神。

中華文化強調(diào)“天人合一”。而西方的文學(xué)與藝術(shù)更注重模仿與再現(xiàn)的形式美?！墩垺肥歉鶕?jù)猶太裔作家的同名小說改編而成，它的敘事思路、方式、意象、畫風(fēng)都滲透出中國東方的獨特味道，展現(xiàn)出完整而起伏、相對平緩、唯美又隱忍的風(fēng)格。導(dǎo)演用傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格、獨特的敘述技巧，理性而睿智地演繹獨特風(fēng)味的倫理人情，追尋永恒的情感命題。影片《請》中有不少對情感試探的描寫，例如彼此間的眼神碰撞和停留在肩膀的手。充斥影片的那些寧靜細節(jié)的描寫，使觀眾保持一種距離感，而非陷入到影片人物情感中，達到突出戲劇性的效果。這種鏡頭對同性戀類型的影片來說是含蓄的，所有表現(xiàn)情欲和世俗的鏡頭都是點到為止。例如，對埃利奧用桃子取悅對方的一段，鏡頭停留在他的臉上，兩人在深夜寂靜的街道狂歡，在路燈下深情地擁吻。至此，情欲的表達已是極致。多數(shù)精力放在對夏季環(huán)境和社會氛圍的渲染上。如畫卷一般的城市風(fēng)景見證了兩人的聚散悲歡，映襯著兩人的靜謐情感。阿倍爾·甘斯認為：“構(gòu)成影片的不是畫面，而是畫面的靈魂?！弊層^眾看到的是視覺畫面，感受到的是深沉的情感流動。畫面清新淡雅的東方色彩，與電影靜謐美、人情美的風(fēng)格自然契合。另外，導(dǎo)演用東方人喜歡的愛情特有的含蓄方式——以物傳情向觀眾傳遞主角戀人間細膩的感情。如中國古代人們通常用玉佩、香囊或是一束秀發(fā)傳達愛意。而《請》中，主人公用一件襯衫來表達愛戀，使得傾訴衷腸的臺詞顯得多余。襯衫的出現(xiàn)，表明了埃利奧對這份感情的接受，奧利弗離開之后，埃利奧對著襯衫流淚，是一種情感的寄托。結(jié)尾，奧利弗打來電話說他要結(jié)婚了。掛掉電話后埃利奧獨自面對火爐強忍著淚水，閃爍的火光在他噙著淚水的雙眼里跳躍，背后是窗外漫天的飛雪，陰暗的房間只有他的臉被照亮，他深邃的眼神中是對自己最初愛戀的懷念與送別。對待這份一生有且只會有一次的感情，最好的方法就是把它深深埋藏在回憶中。無論美麗絢爛，或是晦澀苦楚，“請用你的名字來呼喚我，而我也將用我的名字去呼喚你”。東方人深沉的情懷體現(xiàn)在一個西方面孔上，一樣是“此恨綿綿無絕期”的悠長韻致。

在強調(diào)文化差異的同時，人類學(xué)的比較研究已經(jīng)證明幾乎所有的文化都具有相同的社會結(jié)構(gòu)和文化意義的基礎(chǔ)，即源于人類生理、社會生活基本需要以及一定自然環(huán)境限制的文化普遍性。但并不只是將本民族文化充分展現(xiàn)在世界面前就足夠，如何讓一部作品打動所有人，這更是我們應(yīng)當(dāng)思考的問題。這也就是為什么有些電影只是“墻內(nèi)開花墻外香”的原因。李安導(dǎo)演的同性戀類電影《斷背山》是用一種世界性的視角來探究人性的根源?！墩垺纺軌蚴共煌褡濉⒉煌w色的人們，都感受到導(dǎo)演對愛情這一種人類情感的解讀。當(dāng)代中西方語言文化的交流和傳播日益加強并深入，電影藝術(shù)自然也要融入到這種交流和碰撞之中去。

四、結(jié)語

同性戀，是人類在各個歷史時期、各種文化中普遍存在的一種基本行為模式。不同時代、不同文化對同性戀現(xiàn)象采取的態(tài)度也是不同的，文學(xué)和藝術(shù)必然也無法回避同性戀現(xiàn)象的存在?！墩垺反蚱仆ǔ５耐詰兕愋陀捌回灣钟械挠魫灪蛪阂诛L(fēng)格，為該類型影片開創(chuàng)了一個新的敘述方式，建立了一個新的視點。該片是同性戀類型電影的一個分水嶺，打破了傳統(tǒng)死亡式的同性戀電影傳統(tǒng)結(jié)局，而是做出一個留白式的結(jié)局，給觀眾以現(xiàn)實感和思考的空間。以及同性戀類型電影對于社會輿論道德的關(guān)注，將話題提升到父親對兒子人生的忠告上。對“愛”進行探討和發(fā)問，打破公眾對同性戀話語一貫的認知，開辟了西方同性戀電影的新篇章。它的成功不是偶然，導(dǎo)演用東方人含蓄的表達方式，在平凡的事物中看出不尋常的東西。草原、廣場、溪流、桃樹、盛夏都能給人一種包容和靜謐感，從而挖掘出同性戀之間最真實的感情。從《請》的成功可以看出，藝術(shù)界電影的審美趨勢已經(jīng)在向更高的階段邁進。大眾不再僅僅以取樂為目的，開始探求更深層次的關(guān)于人性、生命、情感等問題的答案。電影人要具有面對全人類的大度、博愛，在全球化視野下的兼收并蓄，通過電影鏡頭，傳達出創(chuàng)作者所想要講述的故事。提高大眾的審美水平，引導(dǎo)正確的價值觀，這是作為電影人義不容辭的責(zé)任。