【摘要】在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，我們?nèi)祟愋枰獜奈C(jī)中找到解決的辦法，其中一種行之有效的方式就是梳理人與生態(tài)的關(guān)系。本篇文章旨在通過對《啊，拓荒者！》中顯現(xiàn)的土地生態(tài)觀進(jìn)行系統(tǒng)的探究，來說明人類應(yīng)該尊重土地，才能實(shí)現(xiàn)人與土地的和諧共處。

【關(guān)鍵詞】土地；生態(tài)

【作者簡介】丁瑩瑩，山東外貿(mào)職業(yè)學(xué)院公共英語部。

引言

現(xiàn)代社會工業(yè)發(fā)達(dá)，技術(shù)先進(jìn)，物質(zhì)生活豐富，然而在這生活富足的背后，漸漸顯露出人與自然關(guān)系的疏離，生態(tài)危機(jī)呼之欲出。因此，我們有必要回顧一下人與自然關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)，以便從中找到解決危機(jī)的方法。

筆者試圖探索薇拉·凱瑟的小說《啊，拓荒者！》中所顯現(xiàn)出的人與土地的生態(tài)思想，小說中所表明的人與土地之間的相互融合和相互依賴證明了人并不應(yīng)該凌駕于土地之上，而應(yīng)該和諧共處。只有在人與土地相互融合的過程中，人的生命才能夠維持。小說中，人與土地之間經(jīng)歷了很多過程——從懷疑到理解，從仇恨到愛慕，從矛盾到親密。最終通過相互的理解和努力，實(shí)現(xiàn)了和平與繁榮。在這一過程中，土地展示了其獨(dú)特的一面。

一、土地的獨(dú)特性

土地本身也是小說中重要的一個角色，作者對它的描述是如此地令人回味。小說的一開始，在平坦的土地上生活的人們，根本不會從環(huán)境中得到任何關(guān)于生存的啟迪。自然環(huán)境成為人們生存的最大的對手，人們必須面對這種殘酷的環(huán)境，接受荒野的無情。

許多人在土地的生活中，敗下陣來。然而，亞歷山德拉·柏格森，一個獨(dú)立而又頭腦清醒的年輕女性，通過艱苦的斗爭，在一片荒蕪的土地上生存了下來。面對著看似難以克服的挑戰(zhàn)，面對一系列挫折和打擊：三年大旱，莊稼歉收，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，周圍的人紛紛出逃到城市中；她沒有動搖，而是憑著百折不撓的信念，堅定不移地向前走，用智慧和愛，征服了桀驁不馴的荒山野嶺，使之變成千里沃野。

這部小說一開始便是對他們的居住地漢諾威這個小鎮(zhèn)的描述，悲傷而又低迷?！叭昵耙辉碌囊惶欤瑑?nèi)布拉斯加州高原上狂風(fēng)怒號，漢諾威小鎮(zhèn)好像停泊在那里的一艘船，掙扎著不讓自己給風(fēng)吹跑。在灰色的天和灰色的草原之間，濛濛雪花圍繞著一簇簇灰暗，低矮的房子打轉(zhuǎn)。住房是在堅硬的草皮上胡亂蓋起來的，有的看來像是一夜之間從別的地方搬來的，有的又像是自己奔向那空曠的平原途中走散的。沒有一所房子看來有長久的意思?！币鼓唤蹬R后，這個小鎮(zhèn)消失了，好像從來沒有存在過一樣。這里的氣候以其不可預(yù)知的大風(fēng)和不盡如人意的溫度而為人所知。當(dāng)大多數(shù)來自歐洲的定居者來到這片土地時，他們并不知道等待他們的是什么。

與文明的歐洲世界和美國的東部相比，荒野上的移民們深深地感受到人類足跡的缺失，這確實(shí)令人沮喪。先驅(qū)們在這片土地上付出了極大的努力，但他們得到了什么？“犁耙?guī)缀鯖]在土地上留下什么痕跡，像是史前期的動物在石頭上留下的幾道淺淺的爪印，模糊不清?！憋@然，對于大多數(shù)人來說，土地的友善并沒有眷顧他們，他們所居住的環(huán)境對他們完全無動于衷，這種生存的不穩(wěn)定從居住者對土地的反應(yīng)上也能看得一清二楚?？柕母赣H放棄了與環(huán)境的斗爭，返回到圣路易斯。與那些棄逃的人相比，亞歷山德拉的父親開始對這片土地的態(tài)度不那么悲觀。他力求從這片土地上得到一些東西。但是歷經(jīng)十一年，柏格森先生對土地依然不知所措。因此，他得出結(jié)論，沒有人明白該如何正確地耕種土地。在他去世的時候，他深深地感到自己失敗了。然而，他對這片土地的強(qiáng)烈激情讓他無法放棄，于是他把土地交給了他的女兒亞歷山德拉。她遵從了父親的遺愿，在她父親去世后，全身心地投入到殘酷的荒野中。這期間亞歷山德拉常常面臨著荒涼的土地帶給她的恐懼和不安，但是她并沒有放棄，而是始終堅持不懈地奮斗，因?yàn)樗龍孕磐恋貙⒆罱K善待它的居民。

在小說的第二部分的描述中，土地出現(xiàn)了翻天覆地的變化。它開始接受人類的足跡，變得豐富和多產(chǎn)了。在豐收的場景中，這片曾經(jīng)荒蕪的土地似乎在十六年后突然煥發(fā)生機(jī)：“那散發(fā)著這樣茁壯，潔凈的芳香，孕育著這樣強(qiáng)大的生機(jī)和繁殖力的褐色土地，俯首聽命于犁耙；犁頭到處，泥土發(fā)出輕柔的，幸福的嘆息，乖乖滾到一邊。沉甸甸的麥穗把麥稈壓彎，向刈刀倒去，割起來像絲絨一樣?！?/p>

在亞歷山德拉的精心呵護(hù)下，土地?zé)ㄈ灰恍?。土地的變化體現(xiàn)了人與土地關(guān)系的變化。它表明，只有以體貼和理解的態(tài)度對待土地，土地才能對其居民表現(xiàn)出友善和愛心。

二、人與土地的融合

小說是基于人與土地之間情感的糾紛而展開的。他們的關(guān)系經(jīng)歷了從矛盾到親密的過程，作者用了大量的篇幅展現(xiàn)了人與土地之間的情感糾葛，以此來闡述它們之間的最佳相處方式。小說展示了亞歷山德拉如何通過享受與土地的親密關(guān)系來最終實(shí)現(xiàn)夢想。我們有充分的理由相信，任何一個像她那樣積極與這片土地進(jìn)行交流的人，都會與土地達(dá)成最終的和解。

亞歷山德拉懂得如何與土地合作，使之煥發(fā)生機(jī)。作為小說的主人公，她為創(chuàng)造人與自然的和諧關(guān)系而奮斗，成功地塑造了自己的獨(dú)特身份，實(shí)現(xiàn)了自我價值。凱瑟創(chuàng)造的這個英雄般的亞歷山德拉是一個實(shí)力和智慧兼具的英雄。換句話說，這個女孩既有頭腦又有智慧，這才讓她在土地上收獲了意想不到的結(jié)果。

“亞歷山德拉是一個高高的，健壯的女孩，走起路來步子既快又堅定，好像她對自己要到哪里去，下一步要做什么，都心中有數(shù)?！?這是我們對亞歷山德拉·柏格森的初步認(rèn)識。她是一個有著堅強(qiáng)意志的漂亮女孩。從她的外表可以看出她有能力掌控自己的生活。她天生就具有拓荒者所應(yīng)具備的一切優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)良品質(zhì)：堅強(qiáng)的意志和簡單直接的思維方式。她秉承了父親的意愿和決心，堅決地摒棄了包括她父親和鄰居極其推崇地對待土地的方式—-耕種土地，但沒有情感付出。她選擇以自己的方式愛護(hù)這片土地。

亞歷山德拉是一個天然的自然愛好者。她是一個“生命力女神”，擁有“對土地和生活在土地上的生靈的本能的尊重”。她以一種本能的方式接近土地，信仰土地，以溫和的方式獲得土地的回饋，而不是征服和控制。在她父親去世后的三年，艱難的日子把每個人逼到了絕境。許多農(nóng)戶，包括卡爾的家人，放棄了土地，轉(zhuǎn)而到城市去尋求機(jī)遇。她的兩個兄弟，奧斯卡和婁也打算離開。亞歷桑德拉沒有跟隨大家，她先根據(jù)現(xiàn)狀做出估計，然后做出了驚人的決定：堅定不移地堅守土地，度過艱難時光。最終這個瑞典姑娘借決心和智慧，迎來了豐收，讓全家過上了富足的生活。

她在艱難環(huán)境下能取得成功的一個不可或缺的因素就是她勇于嘗試，并且從別人的錯誤中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，她的經(jīng)濟(jì)頭腦和務(wù)實(shí)精神。正如她的父親所認(rèn)為的，亞歷山德拉確實(shí)有經(jīng)濟(jì)頭腦。她的經(jīng)濟(jì)頭腦可以從以下的部分窺見一斑：她說服她的兄弟抵押農(nóng)場用來買更多的土地，說服他們尋找更多創(chuàng)新的耕作技術(shù)。從小說中，我們發(fā)現(xiàn)亞歷山德拉是第一個把筒倉建在了分水嶺上，第一個種植了苜蓿，第一個在這片土地上種植小麥的人，而不是像其他人那樣都用來種植玉米。而她的鄰居們和兄弟卻不愿意采用新創(chuàng)意和新技術(shù)， 不愿意聽取那些尊重土地的居民的建議?？梢韵胂螅瑏啔v山德拉完全是排除眾議開始了自己的奮斗生涯，全身心地投入到土地的懷抱。

最終她帶領(lǐng)她的家人和村民們渡過了最艱難的時刻，這并非機(jī)緣巧合。她與土地的關(guān)系既有精神層面的，也有經(jīng)濟(jì)層面的。她反對為了經(jīng)濟(jì)利益而額外剝削土地，她把自己與土地看成是合作的關(guān)系，而沒有強(qiáng)加自己的意志。她明白對土地的熱愛和倫理責(zé)任是人與土地互惠互利和可持續(xù)發(fā)展的先決條件。亞歷山德拉身上體現(xiàn)了一種生產(chǎn)力和生命力。雖然“土地本身是可求的”，但它是“一個謎”。但是，一旦找到神奇的鑰匙，解決難題，土地就會屈服于人的意志。最后，亞歷山德拉找到了這把神奇的鑰匙，并實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。

凱瑟認(rèn)為，這片土地不僅僅是為了人類的使用而存在，人類應(yīng)該用愛與關(guān)懷來對待這片土地?！巴恋貙儆谖磥?..我們是這里的過客，而土地是長在的，真正愛它，了解它的才是它的主人—那也不過是短暫的”。土地不是為了人的利益而存在的。它在那里，永遠(yuǎn)在那里。亞歷山德拉在這片土地上找到了自己，也找到了土地的真正奧秘。曾經(jīng)暗淡的內(nèi)布拉斯加大草原在16年后發(fā)生了巨大的變化，不再像以前那樣，草原現(xiàn)在是“牛奶和蜂蜜的地方”，它煥然一新。

自然界的統(tǒng)一和融合這個主題在探索土地倫理的佳作《沙鄉(xiāng)年鑒》中被反復(fù)的吟唱。作者利奧波德高呼土地倫理的必要性。人類已經(jīng)將土地視為經(jīng)濟(jì)資源。人類持有的信念是人是土地的統(tǒng)治者和征服者，土地服務(wù)于人類的需要。利奧波德哲學(xué)的核心是把土地使用當(dāng)作純粹的經(jīng)濟(jì)問題是大錯特錯的。我們的經(jīng)濟(jì)利益最終無法逃脫環(huán)境的恩賜，人們與土地保持親密融合的關(guān)系是至關(guān)重要的。毫無疑問，亞歷山德拉充分展現(xiàn)了生態(tài)倫理倡導(dǎo)的人與土地的融合。她傳揚(yáng)崇敬，謙卑，責(zé)任和關(guān)懷的美德，在自然中尋求永恒和穩(wěn)定。她所堅持的是這樣一種簡單和尊重的方式，這將最終有利于整個生態(tài)環(huán)境的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]奧爾多·利奧波德.沙鄉(xiāng)年鑒[M].侯文蕙，譯.長春：吉林人民出版社，2000.

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[3]王諾.歐美生態(tài)批評[M].上海：學(xué)林出版社，2008.