黃偉

作為千萬在崗一線教師的一員，如何把握歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，并將日常的歷史課堂豐滿化成為我們必須直面的問題。中學(xué)歷史教學(xué)的過程既必須保持歷史學(xué)科求真求實(shí)的本性，又應(yīng)當(dāng)充分立足學(xué)生，運(yùn)用多種手段將歷史課堂化為學(xué)生情感的沃土。為此特以九年級歷史人教版《科學(xué)和思想的力量》一課為例，進(jìn)行初步探索。不當(dāng)之處還望各位同仁批評指正。

一、課題解構(gòu)：歷史課堂之起點(diǎn)

在今年吳江舉辦的“學(xué)生：教學(xué)的‘原點(diǎn)’主題論壇”活動中，兩位資深歷史教師以“初高中歷史教學(xué)銜接”為內(nèi)容為我們展示了精彩紛呈的示范課。分別是初三年級的《西歐和日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》以及高一年級的《多極化趨勢的出現(xiàn)》。大家都發(fā)現(xiàn)兩堂課的教材內(nèi)容粗看之下竟無太大區(qū)別，那么該如何在不同學(xué)段去上好這看似相同的兩節(jié)課呢？在隨后各位專家學(xué)者的眾多點(diǎn)評中，我認(rèn)為趙亞夫教授提出的其中一個(gè)觀點(diǎn)令人回味，即從研究課題開始。

趙老師認(rèn)為，以這兩個(gè)迥然相異的課題為基點(diǎn)，教師從一開始就可以并且應(yīng)當(dāng)規(guī)劃好相應(yīng)課程的不同軌跡。結(jié)合初三以及高一學(xué)生不同年齡階段的認(rèn)知特性，教材編寫者本身的意圖已然十分明顯——初三學(xué)生側(cè)重內(nèi)容，高一學(xué)生偏向思維。因此初三這一課對學(xué)生的要求更多在于這些國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在二戰(zhàn)以后高速發(fā)展的歷程本身。而高一學(xué)生則需要更進(jìn)一步思考這些高速發(fā)展背后對于整個(gè)世界格局所造成的巨大沖擊，即由此帶來的多極化趨勢。至此，看似相同的內(nèi)容由于不同的課題設(shè)計(jì)，使得學(xué)生經(jīng)歷了從國家發(fā)展到世界演變的一種階梯式的漸進(jìn)深入，強(qiáng)化了學(xué)生對這一歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)與再思考。

因此，面對歷來都不太容易上好的《科學(xué)和思想的力量》一課。當(dāng)我從“頭”出發(fā)，重新審視解讀這一課題時(shí)，一個(gè)全新的思路便躍然于紙上。在設(shè)計(jì)本課內(nèi)容時(shí)，我一改從前純粹堆砌人物、生硬解讀理論的方法，將課堂的著力點(diǎn)由“科學(xué)和思想”轉(zhuǎn)移到了“力量”之上。類似于“啟蒙思想家有哪些？”、“代表思想是什么？”、“學(xué)生應(yīng)該掌握哪些著名科學(xué)家及其理論？”等傳統(tǒng)問題逐漸被淡化。轉(zhuǎn)而化為“科學(xué)與思想之間有何內(nèi)在聯(lián)系？”、“啟蒙運(yùn)動與科學(xué)革命產(chǎn)生了多么深刻的影響？”等能夠凸顯“力量”二字的問題。并以此為依托重組了整個(gè)教學(xué)思路。

在講述六位啟蒙思想家以及科學(xué)家的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我準(zhǔn)備了經(jīng)過設(shè)計(jì)的表格，以學(xué)生討論、師生互動的方式，要求學(xué)生以最高效的方式自行尋找書本上已經(jīng)固有的答案。調(diào)動學(xué)生的課堂積極性之余，提升其對課堂內(nèi)容的歸納概括能力。進(jìn)而，我設(shè)計(jì)了學(xué)生非常感興趣的例如“先賢祠的‘地主’”、“孟德斯鳩的偶像”等趣味問題，使得學(xué)生在主動思考的同時(shí)，自覺體會到思想的魅力、科學(xué)的威力。

學(xué)生在了解“盧梭與伏爾泰在寸土寸金的法國先賢祠中‘占地為王’”、“伏爾泰畢生致力于對牛頓的追崇”等有趣史實(shí)的基礎(chǔ)之上，能夠更進(jìn)一步理解科學(xué)與思想之間千絲萬縷的聯(lián)系，以及科學(xué)和思想那無窮無盡的磅礴力量。思想與科學(xué)交相輝映，共同推動整個(gè)社會的劇烈變化。

二、多樣化史料：歷史課堂之色彩

史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾曾斷言歷史教育的“一項(xiàng)基本原則是要讓受教育的對象產(chǎn)生興趣、賦予歷史令人怦然心動的特點(diǎn)，使歷史‘永遠(yuǎn)興趣盎然’。”[1]誠然，一堂中學(xué)歷史課的最終呈現(xiàn)——厚重感與鮮活度并存，應(yīng)是每一位歷史教師所追求的理想境界。而鮮活生動的歷史架構(gòu)，必然離不開多樣化史料的運(yùn)用。

因此，在設(shè)計(jì)《科學(xué)和思想的力量》課堂內(nèi)容時(shí)，我進(jìn)行了多種形式的資料搜集，充分運(yùn)用文字、圖像、表格、視頻、動畫等各種史料。力圖為這一趟歷史教學(xué)之旅描繪出五彩繽紛的絢爛景象。

例如在新課導(dǎo)入的過程中，我選取了兩幅誕生于十五世紀(jì)前后的世界地圖，分別是《薩爾瓦提世界地圖》（圖一）以及《弗拉毛羅世界地圖》（圖二），并提問學(xué)生：請大家仔細(xì)觀看兩幅地圖，告訴老師你認(rèn)為哪一幅更早出現(xiàn)？并說說你的理由。

學(xué)生的課堂熱情瞬間被激發(fā)起來，相互之間展開了熱烈討論并踴躍發(fā)言。幾乎所有學(xué)生都認(rèn)為《薩》圖早于《弗》圖，理由是從地圖上反映出來人們對世界的認(rèn)知由空白到豐滿，符合常人的思維發(fā)展特征。正當(dāng)學(xué)生們的既定思維成型之時(shí)，我立馬給出相反的事實(shí)結(jié)論，即《薩》圖繪于1525年，《弗》圖繪于1459年，晚了將近一個(gè)世紀(jì)。學(xué)生對此紛紛困惑不已：何以百年后的人們對世界的認(rèn)知反而更少呢？

在激烈的思維沖突碰撞中，我趁熱打鐵，提前引出了本課的核心主旨：承認(rèn)無知，是思想的解放;填補(bǔ)空白，是科學(xué)的進(jìn)步。人類的無知正是科學(xué)和思想不斷前進(jìn)的原動力，而科學(xué)和思想所產(chǎn)生的巨大能量也終將推動人類不斷攀登新的高峰。兩幅世界地圖所處的時(shí)代適逢波瀾壯闊的地理大發(fā)現(xiàn)進(jìn)程，人類在地圖上的留白恰恰是大踏步前行的開始，承認(rèn)無知才是邁向智慧的第一步。學(xué)生在恍然大悟間也抓住了 “力量”二字的真意。

再比如本課有兩個(gè)獨(dú)立子目，即“思想啟蒙的火種”以及“科學(xué)的革命”，如何恰當(dāng)有效地進(jìn)行銜接是教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的一個(gè)難點(diǎn)。為此我多方搜集史料，最終節(jié)選了《大國崛起》中的一段視頻資料，并設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：如果說以伏爾泰為代表的啟蒙思想家是當(dāng)時(shí)整個(gè)歐洲乃至全世界人心中的偶像，那么請問大家，你覺得誰會成為伏爾泰的偶像呢？

學(xué)生對這個(gè)問題再次展現(xiàn)出濃厚的興趣，五花八門的答案層出不窮。面對他們的疑惑，我直截了當(dāng)播放視頻。當(dāng)學(xué)生看到視頻中“伏爾泰認(rèn)為牛頓是最偉大的人物”、“伏爾泰說到‘我們應(yīng)該尊敬推崇的是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人…是認(rèn)識宇宙的人’”等內(nèi)容時(shí)，相信已經(jīng)不再需要教師的任何言語了。一個(gè)視頻資料的運(yùn)用，既流暢銜接了教材內(nèi)容，又勾勒出英、法之間的時(shí)空聯(lián)系。更為重要的是，使學(xué)生真切感受到了科學(xué)與思想之間就如同一個(gè)硬幣的兩面，緊密相連、不可分割。

三、情感溯源：歷史課堂之靈魂

“歷史教育要置于國家民族的命運(yùn)、國際潮流的意識形態(tài)之中”[2]、“歷史學(xué)科作為人文學(xué)科之一，本身就肩負(fù)著培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任，理應(yīng)進(jìn)行立德樹人教育?！盵3]正如上述所言，在歷史教學(xué)過程中，教師的首要職責(zé)是緊緊圍繞學(xué)生，以學(xué)生為原點(diǎn)，在課堂中時(shí)刻不忘對“人”的尋找。法國學(xué)者帕斯卡爾曾論及：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西：但他是一根能思想的葦草…我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！盵4]因此，身為一名歷史教師，我們應(yīng)當(dāng)毫不諱言歷史教育對學(xué)生的價(jià)值觀引領(lǐng)。而“家國情懷”也正是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)五大維度之一，對道德情感的價(jià)值溯源，成為一堂歷史課最動人的點(diǎn)睛之筆。

所以，在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我始終將培養(yǎng)學(xué)生的“思想解放、科學(xué)進(jìn)步”意識作為貫穿全程的情感鏈條。在講述完三位啟蒙思想家后，我馬上呈現(xiàn)世界全圖，并要求學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識思考啟蒙運(yùn)動的深遠(yuǎn)影響。當(dāng)學(xué)生腦海中先后浮現(xiàn)出法國大革命、美國獨(dú)立、中國新文化運(yùn)動等內(nèi)容時(shí)，再配以課件制作的動態(tài)輻射畫面。最終思想解放的星星之火，點(diǎn)燃了全世界追求自由民主的燎原之勢，這樣的思想力量最終得以跨越空間、超越時(shí)間。

在談及科學(xué)革命時(shí)，我充分論述法文版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》扉頁圖片勾勒出科學(xué)對思想的有力支撐;達(dá)爾文“物競天擇、適者生存”的科學(xué)理論對于中國維新變法運(yùn)動的深刻影響;以及愛因斯坦畢生致力于遏制由自己“相對論”而衍生出來的毀滅性災(zāi)難?？茖W(xué)家之所以永垂不朽，除了他們探尋到的自然奧秘之外，更源于他們身上所綻放出的永恒不滅的人性光輝。

在最后，我引用了李澤厚先生曾經(jīng)翻譯康德的一段話：位我上者，燦爛星空;道德律令，在我心中。正如康德所說，人們心中的道德法則就像浩瀚無垠的星辰大海一般，令人驚奇、畏懼。如果說這世上還有什么能夠比星空更為廣闊的話，那無疑就是人類深邃的思想了。當(dāng)學(xué)生沉浸在課件上的無垠星空以及無數(shù)先賢之中時(shí)，我為他們展示了今日中國崛起之科技巨變。使學(xué)生感受到中國后來者居上的背后是無數(shù)科技工作者揮灑血汗，更進(jìn)一步成為勉勵學(xué)生勤奮努力、薪火相傳的精神動力。

一堂課的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止局限于課堂之上四十五分鐘的師生交流。課前準(zhǔn)備、課后反思的過程反而需要數(shù)倍于教學(xué)時(shí)間的心血。從課題的解構(gòu)開始，到多樣化史料的搜集運(yùn)用，直至道德情感的追根溯源，由表及里，自外而內(nèi)。元代陶宗儀在《南村輟耕錄》提出：“作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。”一堂歷史課也應(yīng)當(dāng)言之有物、珠圓玉潤、楚楚動人，使得學(xué)生興致盎然、流連忘返。

【注釋】

[1]（法）費(fèi)爾南·布羅代爾著，常紹民譯：《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》，北京：中信出版社，2014年，序言，第3頁。

[2]周長森：《高中歷史教學(xué)“魂-構(gòu)”模式的思考與實(shí)踐》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第2期。

[3]王亮：《回歸人性 探究人性——從德育滲透的視角解讀“圣雄甘地”》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第3期。

[4]（法）布萊斯·帕斯卡爾著，何兆武譯：《思想錄》，上海：商務(wù)印書館，2013年，第176頁。