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一、 中國拍手較早記錄以及相關詞匯分析

根據(jù)文獻記載，拍手這一行為，較早見于戰(zhàn)國時代（約公元前475-221年）的《周禮》1：“辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀”這其中的“振動”一詞根據(jù)注解，屬于葬禮的一部分，兩手作雙擊狀。這里記載的拍手動作，是作為禮儀的一部分，主要運用于葬禮的場合中。不僅在《周禮》中有所記載，也見于其他文獻。可以說古代拍手這一行為，已經(jīng)逐漸運用于人類的各種社會活動中，并且在其他文獻中，出現(xiàn)類似的同意名詞。經(jīng)過初步的調查主要有以下名詞表現(xiàn)。

第一，抵掌。記載于《戰(zhàn)國策》2：“舍人曰 先生之計大而規(guī)高，吾君不能用也 乃我請君堅塞兩耳 無聽談者 雖然 先生明日復來 吾請資先生厚用 明日來 抵掌而談”這段文字是“抵掌而談”成語的來歷，其大意是說雙方相談某一件事情，高興的擊掌，擊掌也暗合拍手的行為。這里表示認同，贊賞的意思。根據(jù)這段文字可以了解，古代的拍手，主要運用于人的生活環(huán)境中，在一些政治場景中，輔助相談者說話的語氣，增加可信度，也使得氣氛緩和，以此得到聽者的認可。這里的拍手已不是自我行為的表現(xiàn)，而是社會交流的一種表現(xiàn)形式。

第二，拊手。記載于《史記》3：“初趙盾在時，夢見叔帶持要 而哭甚悲 己而笑 拊手且歌 盾卜之 兆絕而后好?！边@里的大意是說趙盾活著的時候，夢見祖先叔帶，之后由悲轉喜，用手打著節(jié)拍，唱起歌來。這里拍手具有音樂節(jié)奏的性質，配合音樂，增加音樂的氣氛，也是傳遞拍手者當時心情，可以認為是自我情感的行為表現(xiàn)。

第三，鼓掌。記載于《太平廣記》4：“廣至女家 但聞屋中有鼓掌欣舞之聲”這里的記載是引用南北朝時期《幽明錄》（403年-444年）的所發(fā)生的事件，其大意思是屋中有人一邊鼓掌，一邊跳舞。根據(jù)這段文字，可以看出早期的拍手除了社會交流的一種行為之外，還有音樂伴奏的功能。

第四，擊掌。記載于《聊齋志異》5：“桂兒益恚，擊掌為誓曰 管教兩丁盲也”。這里的意思是桂兒通過擊掌的形式對天發(fā)誓?？梢钥闯鲈陔S著人的生活和社會的發(fā)展變革，拍手已經(jīng)不僅僅是表達音樂的節(jié)奏和個人情感的行為，還有表達更多人的社會活動意義。

根據(jù)矢向正人教授的觀點6:“拍手是一種普遍的行為。首先，兩手相叩發(fā)出聲音，形成兩種行為。兩手相合的行為，被稱為發(fā)音的行為。這也是的別的行為。因為音的不發(fā)生兩手相合的行為，也能看出地域性”。由此可知，拍手這一行為并不是簡單的人類行為，它伴隨著人類社會的進步而發(fā)展，并且具有鮮明的時代、地域特征和個人的情感。這一發(fā)生過程也包括外在環(huán)境和內在情感相接合，可以說是構成人社會行為的一部分。以下將具體分析近代社會的拍手事件。

二、 解析近代拍手中的情感表現(xiàn)性

中國的近代（1920-1949年）關于拍手的記載很多，一般是新聞和報紙中的每日發(fā)生的事件，在人的日常生活中，人與周邊人事物進行信息交流的過程中，拍手成為了媒介，傳遞人和人之間的情感。這也是人們最初信息交換的基本方式之一。從另一方面來看，這也是人對外部環(huán)境刺激的直接反饋。通過這樣的接受和反饋，人與外部環(huán)境相互影響。在這個過程中，人自身的感觀占有絕對的主導性。從現(xiàn)代語境對拍手的情感交流的研究中，其主要關鍵詞是：拍手、鼓掌等一般使用的生活用語。從情感表現(xiàn)形式來看大體分為肯定情感和否定情感兩大類。

第一，肯定情感，其大意為內部的感知對于外部美好事物的愉悅反映，通過眼睛的觀察，觸摸等感觀的刺激傳導給大腦，產生出愉悅感。這樣的感覺傳達給身體各個神經(jīng)系統(tǒng)，逐漸變化，產生出高興，愛，誠等等的積極向上的情感。這些情感可以稱為肯定情感。在拍手行為中有所表現(xiàn)。

例如：申報7：“他引吭高歌了后。他那悲感更深一層。但那些俄國青年都鼓掌稱贊他?！边@里鼓掌的行為具有稱贊的意思。

申報8：“全座均鼓掌末由商會會董丁汝霖君代表述謝意”。這里的鼓掌的行為具有感謝的意思。

申報9：“總統(tǒng)大婦沒有幸負牯嶺人士和廬山景物的期待，終于蒞臨了，在數(shù)千民眾自動列隊鼓掌歡迎聲中蒞臨了，這是總統(tǒng)第一次到牯一嶺啊?！边@里的鼓掌行為具有歡迎的意思。

申報10：“中間圍著的人有的拍手大笑有的拖開他的朋友”這里的拍手行為具有高興的意思。

小說季報11：“心想舍母卓氏乃我女同他一分子當拍手贊成”這里的拍手行為具有贊成的意思。

申報12：“接一個吻贏得旁邊女伴拍手大笑那女郎趕忙扒將起來看這彩蝶”這里的拍手行為具有高興的意思。

申報13：“全體員司工役演說毋為所愚同人均一致驅奸決不受煽誘大眾拍手歡迎”這里的拍手行為具有歡迎的意思

申報14：“全體一致通過表決畢全場拍手表示決心會畢即整隊預備出發(fā)”這里的拍手具有表決的意思。

諸如此類等等，這里可以看出肯定情感的拍手或者鼓掌，不完全是個人自發(fā)的行為，這和周圍的環(huán)境和發(fā)生事情過程有很密切的關聯(lián)，主要包括發(fā)生者與周圍環(huán)境之間良好互動，從而才能產生這一行為。

第二，否定情感，其大意為內部的感知對于外部不美好事物的的反映，通過眼睛的觀察，皮膚觸碰等感觀的刺激傳導給大腦，產生出難受的感覺，這樣的感覺在傳達給身體各個神經(jīng)系統(tǒng)，逐漸變化，產生出難過，恨，騙等消極的情感。人本能中具有的欲望，由于利益的驅使，無限追求外部事物而得不到滿足，不滿足的境況也會產生出消極的情感，這些情感可以稱為否定情感。在拍手行為中有所表現(xiàn)。

例如：解放與改造15：“藍氏出席演說旁聽者擁擠而前鼓掌之聲致藍氏不能畢其詞”。這里的鼓掌行為具有反對的意思。

申報16：“十一月九日負流血之責者（指嘉爾博士洛索將軍與西塞爾將軍三人而言）則不逮捕之云聽眾鼓掌正公訴員乃憤然奪門而出?！边@里的鼓掌行為具有嚴正的意思。

申報17：“該少女竟奪其鏡頭。摔之于地。鏘然有聲。玻璃四濺。游人見者。鼓掌和之。莽男子驟遭損失?！边@里的鼓掌行為具有幸災樂禍的意思。

快活18：“更加生氣于是立起身來頓足拍手的罵道”。這里的拍手行為具有憤怒的意思。

諸如此類等等，這里可以看出否定情感的拍手或者鼓掌行為，主要是個人和周圍的環(huán)境的密切關聯(lián)，這其中主要包括發(fā)生者與整個事件相關者的矛盾沖突進一步激化，從而才能產生這一行為。

綜上所述，近現(xiàn)代中，拍手或鼓掌情感產生行為主要分為以下幾點：

1.感觀的結合。

先天的感觀必須與知覺結合，才發(fā)生人類情感且產生拍手、鼓掌的行為。這些情感的變化、關系人生活的方方面面。當某種事物，發(fā)生在生活中，靠人的眼睛觀察，身體的接觸等感觀系統(tǒng)傳導給大腦，經(jīng)過大腦的判斷從而影響人的行為舉止?？梢哉f拍手、鼓掌行為是人大腦對外部環(huán)境的本能反應。

2.人本能的驅動。

拍手、鼓掌的情感的表現(xiàn)形式除了身體器官的感觀之外，這其中還包括人的本能欲望的驅使。人的本性中存在善惡是非觀，當某件事情發(fā)生的時候，通過人自身判斷的能力，影響整個人的言行舉止，從而產生拍手、鼓掌的行為。

3.外部環(huán)境對于人本身的影響。

內部的感知和外部環(huán)境相交流，這個過程所產生出來的拍手情感的表現(xiàn)形式，在每個人身上都有不相同表現(xiàn)。對于同樣事情，每個人得到的感受完全不同。這也和社會、文化等客觀條件有關，所以人通常以拍手、鼓掌來表達自身情感。

前兩個要素強調人自身的內部條件，后一個要素強調外部條件。這三個條件相輔相成，共同作用，令拍手行為發(fā)生，形成一定范圍的影響，從而影響社會。

三、 結束語

綜上所述，拍手、鼓掌的情感表現(xiàn)具有多樣性，不同的場合環(huán)境產生人的不同情感。從而影響人的拍手，鼓掌的表現(xiàn)。對于當下社會的和諧，更具有現(xiàn)實意義。這能讓我們更加全面了解自身，更好的面對將來日新月異的發(fā)展。

注釋：

1.鄭玄.《四庫全書 第九十冊》.上海古籍出版社，1987年、P466-467.

2.林秀一.《新譯漢文大系 四十八卷 戰(zhàn)國策 中》.明治書院，1981年、P781.

3.吉田賢抗.《新譯漢文大系 八十六卷 史記》.明治書院，1979年、P576-577.

4.李昉.《太平廣記 第八冊》.中華書局，1961年P3052.

5.蒲松齡.《聊齋志異》.山東畫報出版社，2002年P477.

6.矢向正人.《探究拍手起源-西洋古代歷史為中心》.藝術工學研究院，2016年P21.

7.雷夢娜，羅拔高.本埠增刊.申報，1929年1月23日增刊第二版.

8.本埠新聞?總商會歡迎朱兆莘紀.申報，1920年10月31日第三版.

9.劉問渠.牯嶺八月迎總統(tǒng).申報，1948年8月15日第二版.

10.一岑.拖欠租谷的農人.解放與改造，1920年2月1日第二卷第三號.

11.神州新淚痕.小說季報，1920年5月15日第四集.

12.瞻廬.小說、社會小說眾醉獨醒.申報，1920年9月21日第四版.

13.國內要聞二 京綏路風潮未解決.申報，1921年11月18日第三版.

14 .本埠新聞 國民對日游行大會紀.申報，1923年3月26日第四版.

15.君勱.十一月革命之由來及藍寧氏之談話.解放與改造，1920年9月15日第一版.

16.特約路透電.德國叛逆案之審問.申報，1924年3月8日第三版.

17.松盧.自由談?湖濱拾翠.申報，1930年2月6日第五版.

18.吳不笑.張飛來了.快活，1922年11月17日.

[1]鄭玄編著.四庫全書.上海古籍出版社，1987年.

[2]林秀一編著.新譯漢文大系.四十八卷 戰(zhàn)國策.明治書院，1981年.

[3]吉田賢抗編著.新譯漢文大系.八十六卷.史記.明治書院，1979年.

[4]李昉著.太平廣記.第八冊.中華書局，1961年.

[5]蒲松齡著.聊齋志異.山東畫報出版社，2002年.

[6]矢向正人著.探究拍手起源-西洋古代歷史為中心.藝術工學研究院，2016年P21.

[7]雷夢娜、羅拔高著.本埠增刊.申報，1929年1月23日增刊第二版.

[8]本埠新聞?總商會歡迎朱兆莘紀.申報，1920年10月31日第三版.

[9]劉問渠著.牯嶺八月迎總統(tǒng).申報，1948年8月15日第二版.

[10]一岑著.拖欠租谷的農人.解放與改造，1920年2月1日第二卷第三號.

[11] 神州新淚痕.小說季報，1920年5月15日第四集.

[12]瞻廬著.小說、社會小說眾醉獨醒.申報，1920年9月21日第四版.

[13]國內要聞二 京綏路風潮未解決.申報，1921年11月18日第三版.

[14]本埠新聞 國民對日游行大會紀.申報，1923年3月26日第四版.

[15]君勱著.十一月革命之由來及藍寧氏之談話.解放與改造，1920年9月15日第一版.

[16]德國叛逆案之審問 特約路透電.申報，1924年3月8日第三版.

[17]松盧著.自由談?湖濱拾翠.申報，1930年2月6日第五版.

[18]吳不笑著.張飛來了.快活，1922年11月17日.