（北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 100081）

西方現(xiàn)代繪畫是指二十世紀(jì)初西方發(fā)展起來的各種繪畫流派，如野獸主義、立體主義、未來主義、表現(xiàn)主義、至上主義、構(gòu)成主義、荷蘭風(fēng)格派、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等等的統(tǒng)稱。現(xiàn)代一詞是指新的、非傳統(tǒng)的或是反傳統(tǒng)的、先鋒的、前衛(wèi)的?，F(xiàn)代繪畫也是不同于以往的傳統(tǒng)繪畫，西方傳統(tǒng)藝術(shù)自古產(chǎn)生就注重實(shí)用、現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，它經(jīng)歷不同時(shí)代的發(fā)展變遷和完善，當(dāng)科技發(fā)展有了照相機(jī)，寫實(shí)主義的繪畫必將被攝影取而代之，繪畫必然要另辟蹊徑，寫實(shí)的繪畫語言必然要走向表現(xiàn)，走向能夠體現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)在精神追求的個(gè)性語言。人類社會進(jìn)入到現(xiàn)代工業(yè)文明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入快車道，社會變革改變了我們傳統(tǒng)的農(nóng)耕生活方式，工業(yè)文明社會物質(zhì)極大豐富，人們生活節(jié)奏加快，人與人之間的關(guān)系也隨之發(fā)生了很大的變化?？茖W(xué)技術(shù)把人類的眼睛延伸到宏觀與微觀世界，拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)的視野?，F(xiàn)代繪畫是隨著社會變革產(chǎn)生的新的藝術(shù)理念，它必然要否定傳統(tǒng)，追求新的形式語言來表現(xiàn)藝術(shù)家內(nèi)心世界的感受。

現(xiàn)代繪畫受工業(yè)文明帶來的負(fù)面和傳統(tǒng)價(jià)值觀的徹底否定和背叛，從此藝術(shù)不再是客觀世界的反映，轉(zhuǎn)而走向主觀表現(xiàn)世界。抽象主義繪畫是現(xiàn)代繪畫的一只中堅(jiān)力量，抽象繪畫風(fēng)格打破了繪畫模仿自然的傳統(tǒng)觀念。二十世紀(jì)五十年代后由抽象觀念引領(lǐng)的藝術(shù)花樣翻新，各種表現(xiàn)形式風(fēng)格的流行成為當(dāng)時(shí)最具特色的時(shí)代特點(diǎn)。抽象繪畫是反傳統(tǒng)寫實(shí)的先鋒，它以抽象的語言抒發(fā)情感，與傳統(tǒng)反其道而行之，反傳統(tǒng)造型排斥具象因素，走向“極端、純粹”的抽象。這一時(shí)期的繪畫觀念對現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要的影響。

二十世紀(jì)初荷蘭抽象畫家蒙德里安等人，在抽象藝術(shù)語言方面不斷探索，從傳統(tǒng)寫實(shí)語言中抽出點(diǎn)、線、面為繪畫元素，作品以符號化表達(dá)，這種符號具有反傳統(tǒng)的象征意義。蒙德里安在他的作品中做了大量的實(shí)驗(yàn)，最初試用最單純的原色來描繪風(fēng)景，在他以后的作品里，他都以抽象的平面手法來表現(xiàn)風(fēng)景，他把新造型理念視為一種手段，通過抽象的符號把豐富繁雜的大自然簡化成有一定關(guān)系的主觀表現(xiàn)對象，他認(rèn)為“唯有純粹的造型才能完成最后的抽象”。他認(rèn)為造型藝術(shù)中真實(shí)性是不存在的，只有通過形式和色彩有動勢的運(yùn)動才能表現(xiàn)出來，抽象繪畫手段是提供達(dá)到這一頂點(diǎn)最有效的方法。他的這一思想通過幾何化對形的處理并把色彩簡化為原色再加上黑白關(guān)系，構(gòu)成為一種非全等的、對立的均衡。正如他所說的繪畫境界：“我不斷地排除著曲線，直到最后是由直線交錯(cuò)構(gòu)成完成作品，形成諸如十字形，各個(gè)相互分離和隔開，直線和橫線是兩相對立力量的表現(xiàn)，這類對立物的平衡到處存在著，控制著畫面的一切?！?/p>

蒙德里安運(yùn)用垂直線和平行線組成的幾何形體是其藝術(shù)表現(xiàn)的基本要素，他把幾何形視為純粹抽象極限，他的作品運(yùn)用這些純粹抽象幾何要素達(dá)到他想要的完美。正是以幾何圖形為繪畫的基本元素的抽象主義繪畫理念，它對當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的建筑、家具、裝飾藝術(shù)、工藝和設(shè)計(jì)產(chǎn)生很大影響。蒙德里安被認(rèn)為是幾何抽象畫派的大師，他組織荷蘭風(fēng)格派主張藝術(shù)新造型主義形式，他認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)主觀表現(xiàn)自然的外在形式，以抽象表現(xiàn)精神為目的，追求人與藝術(shù)高度統(tǒng)一的精神絕境，達(dá)到純粹抽象精神”。荷蘭風(fēng)格派的許多成員在各類藝術(shù)活動中積極參與，這些藝術(shù)家通過創(chuàng)作個(gè)性的藝術(shù)作品體現(xiàn)叛逆?zhèn)€性追求，展現(xiàn)藝術(shù)家的藝術(shù)觀點(diǎn)，他們創(chuàng)造了不少有價(jià)值的藝術(shù)作品值得后人借鑒?，F(xiàn)代繪畫的形式特點(diǎn)是多元化的創(chuàng)新，從此現(xiàn)代繪畫走入了一個(gè)新時(shí)代。

包豪斯的創(chuàng)立一直被公認(rèn)為是二十世紀(jì)最具有影響力的設(shè)計(jì)藝術(shù)院校，它開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的教育理念，在當(dāng)時(shí)它也是烏托邦思想和精神的中心。它的教學(xué)體系取得了在理論和實(shí)踐中無可辯駁的成就，包豪斯書寫了現(xiàn)代設(shè)計(jì)史，把設(shè)計(jì)藝術(shù)和機(jī)械制造這兩個(gè)門類連接并構(gòu)建了現(xiàn)代制造的開端。事實(shí)上，在達(dá)達(dá)之后，以及從超現(xiàn)實(shí)主義崛起開始，才誕生了包豪斯，現(xiàn)代主義和包豪斯都是前衛(wèi)藝術(shù)，晦澀的離經(jīng)叛道，現(xiàn)代繪畫的產(chǎn)生才有包豪斯，超現(xiàn)實(shí)主義和包豪斯關(guān)系是現(xiàn)代主義繪畫的衍生。包豪斯的創(chuàng)立旨在打破藝術(shù)家與工匠的藩籬，倡導(dǎo)技術(shù)和藝術(shù)應(yīng)該和諧統(tǒng)一，把藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和手工業(yè)制造三者結(jié)合通力合作，改變了傳統(tǒng)的手工業(yè)形式，推動了社會工業(yè)變革。包豪斯的教育理念得到廣泛傳播，打破了傳統(tǒng)手工業(yè)模式。包豪斯的創(chuàng)建時(shí)期正是現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展變化時(shí)期，包豪斯的建立是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)而建造的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，在當(dāng)時(shí)聘任了許多先鋒藝術(shù)家任教，約翰內(nèi)斯·伊頓、拉茲羅·莫霍里·納吉、康定斯基、保羅克利、阿爾伯斯等一批前衛(wèi)藝術(shù)家都曾在包豪斯任教，他們的藝術(shù)理念對現(xiàn)代設(shè)計(jì)、建筑都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)設(shè)計(jì)意識也對二十世紀(jì)初西方現(xiàn)代繪畫產(chǎn)生了重要的影響。

保羅·克利是先鋒派的藝術(shù)家，還有抽象派大師康定斯基也都是包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院里有影響力的教員，他們積極的推動學(xué)院的教學(xué)體系使之更加完善。藝術(shù)家保羅·克利運(yùn)用豐富的理論知識傳播藝術(shù)思想。保羅·克利對現(xiàn)代藝術(shù)極其敏感，他善于運(yùn)用變化多端的藝術(shù)語言創(chuàng)作作品，他的作品總是賦予幻想，運(yùn)用各種繪畫手段具有超現(xiàn)實(shí)主義童稚、天真富有想像力，在他的畫作中無論是線條還是形體和色塊都賦予了某種觀念的符號，如音樂般在畫面飛舞，他如同一名指揮家忘我的抒發(fā)情感。他把繪畫中的元素提煉出來進(jìn)行打亂分解、重組、形成多樣化的視覺因素，不僅關(guān)注表現(xiàn)意識領(lǐng)域他還對抽象意識與設(shè)計(jì)構(gòu)成之間的藝術(shù)形式有著不同的探討，他把不斷探索使之更加科學(xué)接近純粹藝術(shù)的中心，沒有誰比保羅·克利更值得被譽(yù)為想象力豐富的畫家了，沒有哪個(gè)藝術(shù)家將整個(gè)宇宙作為他的題材，無論在哪一幅畫里他都表現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)的原理，保羅·克利用一生推崇的德國浪漫主義詩人所稱的“宇宙的靈魂”。

康定斯基被認(rèn)為是包豪斯學(xué)院最有影響的教員之一，他具有那種脫俗、浪漫的藝術(shù)氣質(zhì)，他不僅是一位偉大的抽象主義畫家，他還是一名傳播知識的教授，他能夠系統(tǒng)準(zhǔn)確地表達(dá)他對視覺藝術(shù)理解，同時(shí)還有理論的著述。康定斯基一生不光創(chuàng)造了大量的藝術(shù)作品，他還把構(gòu)圖課程編寫了教材，并于1926年出版了《點(diǎn)、線到面》一書，是他對藝術(shù)理論的梳理?？刀ㄋ够睦L畫作品體現(xiàn)他對抽象因素的理解，他的作品比以往抽象表現(xiàn)主義畫家作品更有質(zhì)感，更加多樣，他不斷追求更自由的造型和色彩，追求輪廓鮮明，他似乎把這些形狀從微觀世界中幻覺意識中浮現(xiàn)出來。他的代表作品《構(gòu)圖9》采用的是兩個(gè)相同的顛倒三角形，形成了象數(shù)學(xué)模式的畫面構(gòu)成。

包豪斯藝術(shù)學(xué)院課程結(jié)構(gòu)與教學(xué)模式被公認(rèn)為是世界上最好的，包豪斯培養(yǎng)了許多杰出設(shè)計(jì)師，它把現(xiàn)代設(shè)計(jì)推向了新的高度。其設(shè)計(jì)精神、教學(xué)理念與方法在相當(dāng)長的時(shí)間被奉為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的典范。其強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)與藝術(shù)的結(jié)合，藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的思想理念，強(qiáng)調(diào)新的工業(yè)產(chǎn)品的使用價(jià)值與審美價(jià)值的辯證關(guān)系；強(qiáng)調(diào)使用新的物質(zhì)材料、新技術(shù)和實(shí)用功能決定的現(xiàn)代抽象形式；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)才能與工藝制作勞動相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家之間的協(xié)作和打破藝術(shù)家與匠師之間的壁壘。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系的基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)中提倡自由創(chuàng)作，反對模仿因襲、墨守成規(guī)，提倡在掌握手工藝的同時(shí)，了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特征，大力開展國內(nèi)、國際合作之間的交流，培養(yǎng)一大批具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化、具有創(chuàng)造性思維能力、集藝術(shù)、設(shè)計(jì)于一身的新型人才。

包豪斯的設(shè)計(jì)思想為現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準(zhǔn)則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計(jì)原則，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進(jìn)行了更深入的研究。我們在吸收包豪斯的設(shè)計(jì)理論和教育思想的同時(shí)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)中具體的問題，更好地促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展。包豪斯不只是一所劃時(shí)代的前衛(wèi)藝術(shù)學(xué)院，包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，它傳達(dá)不僅是一種設(shè)計(jì)理念更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)一種新思想的源頭。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與西方現(xiàn)代派繪畫密不可分，同時(shí)現(xiàn)代繪畫也受到設(shè)計(jì)理念因素的影響。從西方現(xiàn)代派繪畫中時(shí)時(shí)都會感受到設(shè)計(jì)意識的存在，當(dāng)把這一時(shí)期的設(shè)計(jì)與繪畫并置研究不難發(fā)現(xiàn)其中的聯(lián)系。設(shè)計(jì)追求的純粹形式也引導(dǎo)了西方現(xiàn)代派繪畫走向更加抽象、多元化的藝術(shù)趨勢。現(xiàn)代繪畫的多樣性也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了多種可能性的探索。設(shè)計(jì)追求是不斷創(chuàng)新，藝術(shù)與設(shè)計(jì)互補(bǔ)借鑒有利于開拓視野，當(dāng)設(shè)計(jì)成為流行時(shí)尚同時(shí)也是推動繪畫藝術(shù)不斷向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

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