摘 要 學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路是指在進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)所遵循的條理、脈絡(luò)。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的設(shè)計(jì)在學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中具有重要的意義。在學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的設(shè)計(jì)依據(jù)主要有：對(duì)人性的態(tài)度、學(xué)校德育課程的特點(diǎn)、對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能期望、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)所具備的條件。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的要點(diǎn)包括：要設(shè)計(jì)相對(duì)完整的評(píng)價(jià)內(nèi)容、要構(gòu)建合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、要構(gòu)思多樣化的評(píng)價(jià)方式、要提示合理而有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;可以在評(píng)價(jià)用具上提供一些資源。

關(guān) 鍵 詞 學(xué)校德育課程一體化;學(xué)習(xí)評(píng)價(jià);思路設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）06-00-04

在課程設(shè)計(jì)實(shí)踐中，人們往往容易忽視學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的設(shè)計(jì)。其實(shí)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的設(shè)計(jì)起著非常重要的作用，它是制約課程本身的完整性和課程實(shí)施效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。學(xué)校德育課程一體化建設(shè)更是如此，只有在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路上達(dá)到了一體化，才能保證學(xué)校德育課程真正實(shí)現(xiàn)一體化。本文將就此探討學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)依據(jù)和要點(diǎn)，希望為學(xué)校德育課程一體化建設(shè)提供些許參考。

一、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路問(wèn)題的提出

“思路”具有特別的重要性。當(dāng)前，學(xué)界日益深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)校在立德樹(shù)人方面的重大使命，為有效完成這一重大使命，特別重要的舉措之一便是學(xué)校德育課程一體化建設(shè)。而高質(zhì)量的學(xué)校德育課程建設(shè)需要具有設(shè)計(jì)合理且具有可行性的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。為此，我們需要理清有效的評(píng)價(jià)思路。

如何開(kāi)展學(xué)校德育課程一體化建設(shè)？無(wú)疑，這一問(wèn)題需要從多個(gè)角度來(lái)探討。其中一個(gè)重要視角便是：我們?cè)O(shè)計(jì)了哪些課程要素（即構(gòu)成課程的基本結(jié)構(gòu)性的元素），才算設(shè)計(jì)了完整的學(xué)校德育課程？

關(guān)于課程要素，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)不盡一致。拉爾夫·泰勒曾提出，編制課程與教學(xué)計(jì)劃必須回答四個(gè)問(wèn)題：學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？[1]他更多地將教育經(jīng)驗(yàn)表述為學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)[2]。在他看來(lái)，課程要素有四個(gè)：教育目標(biāo)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的組織和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。在過(guò)去較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，國(guó)際上比較普遍的看法是將課程要素劃分為五個(gè)：其一是關(guān)于學(xué)生和社會(huì)的認(rèn)識(shí)框架;二是學(xué)習(xí)目標(biāo);三是學(xué)科學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍和順序;四是學(xué)與教的執(zhí)行模式;五是評(píng)價(jià)[3]。基于課程建設(shè)實(shí)踐，并通過(guò)整合多種相關(guān)的研究，有理由認(rèn)為，課程要素有四個(gè)：學(xué)習(xí)目標(biāo);學(xué)習(xí)內(nèi)容;學(xué)習(xí)方式;學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)[4]?？梢哉f(shuō)，任何課程設(shè)計(jì)包括學(xué)校德育課程的設(shè)計(jì)，要達(dá)到完整都需要設(shè)計(jì)好這四個(gè)課程要素，而學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)正是不可或缺的課程要素之一。

在學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)具有重要意義。

其一，滿(mǎn)足學(xué)生期望被認(rèn)可的需要，并以此有力推動(dòng)學(xué)生對(duì)德育課程的學(xué)習(xí)。人并不是孤立的人，而是社會(huì)的人，都有被認(rèn)可的需要，學(xué)生得到他人、學(xué)校和社會(huì)認(rèn)可的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。其二，明確而有力地引導(dǎo)學(xué)生、教師對(duì)學(xué)校德育課程的學(xué)與教。人的學(xué)習(xí)需要有引導(dǎo)，才能更加方向明確且行動(dòng)有力，而這種引導(dǎo)僅僅靠學(xué)習(xí)目標(biāo)是不夠的，還要靠學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不僅為學(xué)與教指引了明確方向，而且提出了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，明示師生“這些是要經(jīng)過(guò)檢測(cè)和評(píng)價(jià)的”，從而更好地杜絕形式主義。其三，與學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式相結(jié)合，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)并付諸實(shí)施，有利于相關(guān)人員更加有效且準(zhǔn)確地評(píng)判學(xué)校德育課程學(xué)習(xí)結(jié)果，分析學(xué)習(xí)的成功與失敗及其原因，并基于此探索改進(jìn)策略，有力地推動(dòng)學(xué)與教的改進(jìn)。其四，要完整且深層地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育課程一體化，既需要對(duì)德育的不同內(nèi)容進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立、各具特點(diǎn)的學(xué)習(xí)，更需要學(xué)習(xí)統(tǒng)整。而統(tǒng)整的重要途徑就是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)統(tǒng)整，這要求我們采取科學(xué)、有效、靈活的思路，為學(xué)校德育課程一體化建設(shè)設(shè)計(jì)科學(xué)、合理、可行的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系。

在此，我們需要界定幾個(gè)核心概念。首先是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，它是指對(duì)學(xué)習(xí)者之學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)，具體而言，即采取系統(tǒng)、科學(xué)的方法，收集關(guān)于學(xué)習(xí)的資料，對(duì)學(xué)習(xí)的效用、價(jià)值等進(jìn)行評(píng)判，從而為改進(jìn)學(xué)習(xí)提供依據(jù)的過(guò)程。其相關(guān)概念是“課程評(píng)價(jià)”。雖然學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)與課程評(píng)價(jià)有重要聯(lián)系，但也存在重要區(qū)別：課程評(píng)價(jià)是對(duì)課程本身之質(zhì)量的評(píng)價(jià)，包括在課程實(shí)施之前和之后都要評(píng)價(jià)課程建設(shè)質(zhì)量;學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)則是對(duì)學(xué)生之學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)。其次是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路，它是指在進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)所遵循的條理、脈絡(luò)。因?yàn)?，“思路”的基本含義是條理、脈絡(luò)[5]。

二、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的依據(jù)

在學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的提出有一系列依據(jù)，這些依據(jù)是我們?cè)O(shè)計(jì)評(píng)價(jià)思路的基礎(chǔ)。

1.對(duì)人性的態(tài)度

教育是培養(yǎng)人、成就人的事業(yè)，必須基于人性，學(xué)校德育之學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)亦是如此。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路離不開(kāi)本位性的基礎(chǔ)和宗旨，在此，最重要的“本”即人性。對(duì)待人性的態(tài)度，就成為學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的一個(gè)特別重要的依據(jù)。

那么，怎樣對(duì)待人性呢？筆者認(rèn)為要注重兩點(diǎn)：第一，對(duì)人性有基本的尊重。人類(lèi)具有共同人性，即需要一種基本的尊重[6]，尊重人性是當(dāng)今世界普遍注重的一條價(jià)值，學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)尤其應(yīng)該尊重人性;第二，我們需要認(rèn)識(shí)到，人性具有可塑性、是可變的[7]，學(xué)校德育課程及其學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，就是要基于這種可塑性，致力于積極改善和優(yōu)化人性，引導(dǎo)人性不斷向好的方向發(fā)展和升華，這也是創(chuàng)造美好世界的關(guān)鍵條件之一。概括地說(shuō)，我們要積極對(duì)待人性，這是教育評(píng)價(jià)的一條根本性的倫理法則[8]。

2.學(xué)校德育課程的特點(diǎn)

學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)可說(shuō)是非常豐富的，在具體情況下，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路如何設(shè)計(jì)，要基于具體的課程特點(diǎn)，學(xué)校德育課程中學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路亦是如此。學(xué)校德育課程的重要特點(diǎn)有三：

一是較鮮明的整體性。雖然德育主要聚焦道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但這種聚焦立足于讓人“成為一個(gè)人”、培養(yǎng)完整的人這一前提。學(xué)校德育課程是在這種整體性使命的前提之下，聚焦于道德品質(zhì)的培養(yǎng)的。二是較鮮明的動(dòng)態(tài)發(fā)展性。學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)必須適合并引導(dǎo)學(xué)生的品德發(fā)展，而學(xué)生品德發(fā)展階段是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。三是較鮮明的自主建構(gòu)性。與法制的強(qiáng)制性不同，真正優(yōu)質(zhì)的德育并不是控制和強(qiáng)制，而是注重引導(dǎo)和學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu)。正如程建平所主張的：德育過(guò)程是價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)的統(tǒng)一[9]。

3.對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能期望

與其他學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)一樣，學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能。我們必須基于對(duì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)功能的預(yù)期，來(lái)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路。

在此，我們需要注重三點(diǎn)：第一，我們要有相對(duì)完整的功能期望。學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的功能是多樣的，諸如導(dǎo)向功能、改進(jìn)功能、激勵(lì)功能、選拔功能、控制功能、研究功能等[10]，總的來(lái)說(shuō)，在學(xué)校德育課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，要期望學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)發(fā)揮相對(duì)完整的功能，即在各個(gè)功能上都達(dá)到一定效果。第二，在不同的具體情況下，學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)應(yīng)該在功能上有所選擇，有所側(cè)重，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)不同方面的發(fā)展。第三，在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)中，要考慮盡量讓學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的各種功能能夠相互促進(jìn)，從而既充分發(fā)揮學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的整體功能，又充分發(fā)揮其單項(xiàng)功能。

4.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)所具備的條件

從理想的境界來(lái)說(shuō)，學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)發(fā)揮的功能越多、越充分越好。但是，在許多情況下，我們只能在理想與現(xiàn)實(shí)之間找到“相對(duì)好”的境界。即充分實(shí)際條件，基于這個(gè)條件來(lái)進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)，追求盡可能好的效果，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也是這樣。簡(jiǎn)單地說(shuō)，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)思路要基于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)所具備的條件。

具體來(lái)說(shuō)，主要包括如下內(nèi)容：其一是學(xué)生的身心發(fā)展水平。這因?qū)W段、具體學(xué)校所在區(qū)域、學(xué)校辦學(xué)層次等而異，一般而言，學(xué)生身心發(fā)展水平越高，學(xué)校德育課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該越高;其二是學(xué)生能夠用于學(xué)習(xí)學(xué)校德育課程的時(shí)間，這因具體學(xué)校而有所差異，一般而言，學(xué)生能夠用于學(xué)習(xí)學(xué)校德育課程的時(shí)間越多，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該越高;其三是評(píng)價(jià)執(zhí)行條件，諸如學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)執(zhí)行者的數(shù)量、水平、人員類(lèi)型結(jié)構(gòu)是否完整，以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)執(zhí)行的設(shè)備設(shè)施條件等。一般而言，條件越完備，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系也就應(yīng)該越完整。

三、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的要點(diǎn)

基于上述依據(jù)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)本身的各個(gè)方面的要求，我們得出學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路的幾個(gè)要點(diǎn)：

1.要設(shè)計(jì)相對(duì)完整的評(píng)價(jià)內(nèi)容

學(xué)校德育課程的基本宗旨是發(fā)展學(xué)生品德，這也應(yīng)該是學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的聚焦點(diǎn)。而品德的具體內(nèi)容非常豐富，無(wú)法全部納入學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)內(nèi)容之中。但是，我們要力求將各個(gè)方面的品德基本上納入評(píng)價(jià)內(nèi)容的范圍，使評(píng)價(jià)內(nèi)容達(dá)到相對(duì)完整。那么，評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)該主要包括哪些方面？其一是人倫品性，具體包括尊敬長(zhǎng)輩、尊重他人、有同情心、誠(chéng)信、友善、平等意識(shí)等;其二是公德習(xí)慣，具體包括遵守公共秩序、講究公共衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)、維持正義等;其三是公共精神，具體包括集體精神、愛(ài)國(guó)精神（含中國(guó)夢(mèng)意識(shí)）、國(guó)際精神（含人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)）等;其四是責(zé)任情感，具體包括對(duì)自己、家人、社會(huì)等負(fù)責(zé);其五是法紀(jì)意識(shí)，具體包括守紀(jì)、守法、與違法現(xiàn)象作斗爭(zhēng);其六是政治態(tài)度，具體包括政治立場(chǎng)、政治方向、政治擔(dān)當(dāng)?shù)?其七是思想觀念，具體包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀、勞動(dòng)觀等。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)內(nèi)容設(shè)計(jì)還要注重三點(diǎn)：其一是將上述評(píng)價(jià)內(nèi)容合理分布于學(xué)校德育課程的各個(gè)具體領(lǐng)域或主題之中;其二是基于具體的評(píng)價(jià)條件而具有變化性，在評(píng)價(jià)條件不夠完整的情況之下，評(píng)價(jià)內(nèi)容也不必很完整，可以側(cè)重部分評(píng)價(jià)內(nèi)容;其三是體現(xiàn)發(fā)展性，即在不同階段，評(píng)價(jià)內(nèi)容有不同側(cè)重點(diǎn)，不同階段構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)程。

2.要構(gòu)建合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

任何規(guī)范的評(píng)價(jià)都需要有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)亦是如此。一般而言，在學(xué)校德育課程中，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)際構(gòu)建，要在課程實(shí)施過(guò)程中和過(guò)程之后完成。但是，我們?cè)谡n程設(shè)計(jì)階段，應(yīng)該提出評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)思路。

在學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)需要遵循如下思路。其一，從總體上講，課程標(biāo)準(zhǔn)涉及的評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該完整，涉及各個(gè)方面的評(píng)價(jià)內(nèi)容，如此，有利于學(xué)生品德的各個(gè)方面都得到必要的發(fā)展;其二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)總體不宜要求太高，盡量做到品德普通的學(xué)生甚至較差的學(xué)生也能得到不太差的評(píng)價(jià)。這樣，使學(xué)生在評(píng)價(jià)上得到基本的尊重，更加有利于激勵(lì)學(xué)生的品德發(fā)展和后續(xù)學(xué)習(xí);其三，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)適度做到多元化，以適合于不同類(lèi)型的學(xué)生。

3.要構(gòu)思多樣化的評(píng)價(jià)方式

評(píng)價(jià)方式即評(píng)價(jià)活動(dòng)類(lèi)型及基本操作樣式。當(dāng)前，學(xué)界已經(jīng)開(kāi)發(fā)了多種多樣的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式，并各有其功能和適用性。其中的許多評(píng)價(jià)方式適用于學(xué)校德育課程一體化建設(shè)中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，為我們的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)思路設(shè)計(jì)提供了借鑒。

其一是表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，即讓學(xué)生從事相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，基于活動(dòng)表現(xiàn)給予評(píng)價(jià);其二是情境測(cè)試，即創(chuàng)設(shè)合適的道德情境，針對(duì)學(xué)生的情境反應(yīng)進(jìn)行測(cè)試;其三是自我報(bào)告，即讓學(xué)生對(duì)自身的品德學(xué)習(xí)與發(fā)展進(jìn)行報(bào)告，這特別需要從動(dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程中來(lái)考察。如此，既利于學(xué)生建構(gòu)自己的持續(xù)發(fā)展，又有利于專(zhuān)家或教師進(jìn)行比較檢測(cè)和分析;其四是自然觀察法，即在自然狀態(tài)下觀察學(xué)生的道德表現(xiàn);其五是道德知識(shí)測(cè)驗(yàn)法，道德知識(shí)的重要性毋庸置疑，如果學(xué)生的人格是統(tǒng)整的（這也正是重要的教育目標(biāo)），那么通常情況下，學(xué)生的道德行為是會(huì)基于道德知識(shí)的。古希臘蘇格拉底所主張的“美德即知識(shí)”[11]在一定范圍內(nèi)是有道理的，因此，道德知識(shí)的測(cè)驗(yàn)也有其價(jià)值。

4.要提示合理而有效的評(píng)價(jià)機(jī)制

學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)總是借助于一定的評(píng)價(jià)機(jī)制而運(yùn)行的，評(píng)價(jià)機(jī)制涉及評(píng)價(jià)權(quán)限及職責(zé)劃分、評(píng)價(jià)組織及其職能、評(píng)價(jià)運(yùn)作程序等。雖然評(píng)價(jià)機(jī)制不能完全通過(guò)課程設(shè)計(jì)而完整地建立和運(yùn)行，但在學(xué)校德育課程學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)中，要對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制做必要提示。包括如下幾點(diǎn)：其一，應(yīng)該如何分配學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的權(quán)限和職責(zé);其二，應(yīng)該采用怎樣的評(píng)價(jià)程序;其三，尤其是適合學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的地方，需要明確提示，并對(duì)自我評(píng)價(jià)進(jìn)行指導(dǎo)。這里需要說(shuō)明，只要整體設(shè)計(jì)合理，那么自我評(píng)價(jià)能夠是有效和可行的，“自我評(píng)價(jià)活動(dòng)同對(duì)外評(píng)價(jià)活動(dòng)一個(gè)是人類(lèi)的本質(zhì)特征”[12]，具有重要的功能。

5.要在評(píng)價(jià)用具上提供一些資源

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，完整的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)框架還要包括學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)用具，學(xué)校德育課程中的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)也是如此。所謂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)用具，即在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中用于收集信息的工具，例如，考試中的試卷等。在許多情況下，多數(shù)評(píng)價(jià)用具是在課程實(shí)施過(guò)程中研制的。不過(guò)，為了更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)實(shí)施與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)的一致性，我們可以在課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)時(shí)就提供一些關(guān)于學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)用具的資源。這種提供主要有兩種方式：一是在學(xué)校德育課程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)一些評(píng)價(jià)用具，如品德評(píng)價(jià)量表;二是為課程實(shí)施者作出提示，通?？梢酝ㄟ^(guò)哪些途徑獲得其他學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)用具資源。

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責(zé)任編輯 王清平