梅子

2017年12月14日，360百科余光中的頁面，呈黑白兩色，送詩人遠行。

在百科的條目里有兩條記載與屈原故里有關(guān)：

2010年6月，余光中親赴屈原故里湖北秭歸參加“2010屈原故里端午文化節(jié)暨海峽兩岸屈原文化論壇”，并專門創(chuàng)作一首紀念屈原的詩歌《秭歸祭屈原》。

2010年6月17日，余光中攜家人和流沙河、李元洛參觀了三峽大學，并為全校師生做了一場名為《我的四度空間》的演講。

抗戰(zhàn)勝利后，余光中隨父母自重慶返回南京，買舟三峽順江而下，曾經(jīng)路過屈原故里秭歸，那時他大約17歲，他不知道自己將來會為屈原寫下多首詩作，不知道自己會在82歲時，以耄耋之年“浮槎渡?！?，“逆荊州與宜昌而上，來祭秭歸 ”。1949年赴香港隨后去臺灣，余光中不知道告別多蓮的、多燕子的、多湖的、多寺的、表妹很多的江南，此去即長別離，一灣淺淺的海峽將造就出一個聞名當代中國的鄉(xiāng)愁詩人。

1992年首回大陸后，詩人便一回再回，幾乎一年數(shù)趟，仿佛要用一次次的歸來稀釋掉43年的濃濃鄉(xiāng)愁。他在詩中感嘆“臨老竟回頭，回頭竟有岸”，這岸是遠在大陸的故土，是詩人心中的“中國”?！鞍丁币恢倍荚诎。坏绕凑叩男〈２?。但，真的沒有想過余先生到秭歸來。2008年端午節(jié)期間，先生受邀到湖南汨羅祭拜屈原，那一年我羨慕汨羅人，也只是羨慕而己。直到2010年端午節(jié)前夕，端午文化節(jié)組委會確定了余先生的秭歸行，才恍惚驚覺，我真的可以見到傳說中的鄉(xiāng)愁詩人了。小時候讀他的《鄉(xiāng)愁》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》，在我心中他跟他們一樣，是不可得見的舊世紀人物，從沒想過他其實還跟我們一起生活在這個世界上，只不過在我不知道的海峽那岸。他并非舊世紀人物，他是繼承了五四新詩傳統(tǒng)并將其發(fā)揚光大的跨世紀詩人。

余光中不僅到秭歸來了，他還為參加端午詩會創(chuàng)作了86行長詩《秭歸祭屈原》，這是他寫屈原的九首詩歌中最長的一首。

2010年6月15日，余光中踏上了秭歸的土地。那一刻，我不知道淡水河、汨羅江、長江的水波是不是同時泛起了一陣驚人的微瀾，如果河流有生命，我相信它們在這一刻一定會有所感應——因為鄉(xiāng)愁，也因為屈原，因為將此兩者澆鑄于詩歌的詩人——余光中。他曾這樣寫道：“我遙立在春晚的淡水河上/我仿佛嗅到湘草的芬芳/我悵然俯吻那悠悠的碧水/他依稀流著楚澤的寒涼?！?（《淡水河邊吊屈原》）

“烈士的終站就是詩人的起點/昔日你問天/今日我問河/而河不答/只悲風吹來水面/悠悠西去依然是汨羅。”（《汨羅江神》）“如你，我也曾少壯便去國 /《鄉(xiāng)愁》雖短/其愁不短于《離騷》/你阻于江湖滿地/我阻于海峽中分/你順流而下/如江水不回頭/我又何幸/少壯出三峽/還金陵/浮槎渡海/臨老竟回頭/回頭竟有岸/溯你的淚痕斑斑/下汨羅/過洞庭/歷江陵/逆荊州與宜昌而上/來祭秭歸?！保ā讹鰵w祭屈原》）臺灣的淡水河、湖南的汨羅江、秭歸的長江，盛滿了詩人的愛恨，盛滿了豐盈的鄉(xiāng)愁，它們在詩人心中是相互激蕩、已經(jīng)匯流的同一條長河。

當時，我負責文化節(jié)主體活動之一端午詩會的現(xiàn)場工作。舞臺搭建、布景、燈光，詩會節(jié)目排練，詩人朗誦安排……一系列工作復雜而瑣碎，因為余光中的到來，肩上突然多了說不清的重量。6月15日在現(xiàn)場一直工作到深夜，最后，在夜色中一再審視彩鳳拱日的詩會現(xiàn)場大門，將掛滿艾草的樓梯上上下下重走數(shù)遍。大廳和舞臺上，擺滿了鮮花和綠色植物。簡樸但不失詩意。在放著余光中座次卡的座位上坐下，我想象著詩人走進來的感受，想象這樣的擺設(shè)、這樣的座位，對不對得起這個滿懷鄉(xiāng)愁、渡海峽而來的老人。我很滿意氤氳在樓道里的艾葉清香，可對座次的擺放稍有遺憾，我理所當然地認為，余光中應該坐在會場最顯眼最重要的位置。

我坐在那個偏離中心的座位上，像坐在憂傷的鄉(xiāng)愁中，像被時代與各種規(guī)矩輕視的詩歌一樣。明天，這個位置將屬于余光中。而我將看到他，像穿越時光隧道見到不可見之人。沒有人知道我隱秘的心事，無人關(guān)注我凝視會場時已經(jīng)大不一樣的眼光。已經(jīng)午夜了，在安靜的大廳里，《鄉(xiāng)愁》像一首歌，在我心底輕輕地唱著。而此時，在長江邊，白日的龍舟競渡余熱尚存，《招魂曲》余音未歇。秭歸人在每個端午用艾香、詩歌、龍舟競渡、招魂曲呼喚屈子歸來，這是逝者與生者之間的相互呼喚。此時此刻，那些飄泊異鄉(xiāng)的游子，有一些正走在回家的路上吧。

6月16日，十多位臺灣詩人、學者，一百多位屈學專家，四十多位來自全國各地的著名詩人，在陽光晴好的清晨，來到了端午詩會的朗誦大廳。詩人余光中如約坐在了寫著他名字的座位上，他白衣飄飄，白發(fā)飄飄，瘦骨錚錚。在他的兩邊，坐著他的好友著名詩人流沙河先生和著名詩歌理論家李元洛先生。詩會還沒有開始，很多人過來合影、簽字，他一一應付著，不急不惱。我按捺著自己想要走過去的沖動，在自己的位子上堅守職責。在人縫中追蹤他的形象，我看到他清瘦的臉龐和同樣清瘦的簽字的手，看到他滿臉親切和慈祥。

詩會開始了，他在硬木椅上肅然端坐，用凝重的表情表達著自己對詩會的尊重。此時的詩人，在想什么呢？他曾徘徊于淡水河，他曾蒞臨汨羅江，他曾說，“藍墨水的上游是汨羅江”，經(jīng)典名句被無數(shù)詩人吟哦、引用。收容屈子硬骨的汨羅江，因屈子名垂史冊，因余光中再次在現(xiàn)代詩史中被刷亮。

在屈原的誕生地樂平里，有一條名不見經(jīng)傳的鳳凰溪，它穿過七里峽與香溪河相會，一起投入長江的懷抱，向東奔流，與汨羅江相逢于洞庭湖。生屈原之水與死屈原之水，在洞庭湖相融相化流向大海，替客死異鄉(xiāng)的屈原完成了從生到死的天地輪回。詩人恐怕不能親去一掬鳳凰溪的清清流水了，在6月15日的游覽中，又見三峽又見長江，我想他一定曾向滿江碧水一再凝望，那碧水里，就有樂平里流出來的鳳凰溪。屈子當年出峽而去，滿面春風、滿懷期望直奔郢都，余光中今天穿峽而上，與一場詩會相約屈原故里。溯流而上與順江而下的兩位詩人，時隔兩千余年的他們神會在哪一段江面？

余光中先生登上朗誦臺，朗誦此次為秭歸之行所作的長詩《秭歸祭屈原》，紅色地毯映襯著他的中式白衣褲，并不高大的他站得筆直，衣袂飄飄，詩風習習，人真的是有氣場的，他的氣韻撲面而來，我仿佛看到了詩中仙子。我曾不揣冒昧地想過，站在這里朗誦之前，余先生會說什么？汨羅江已被他封為藍墨水的上游，那么秭歸呢？是不是上游的上游？或者什么也不說，直接用詩歌表達一切。但余先生說了：“我曾說過，藍墨水的上游是汨羅江，屈原汨羅投江，秭歸出生，秭歸當在上游的更上游！”他又說：“這次來秭歸，我想把最美的茱萸插在這里！”余先生聲音不大，但句句擲地有聲，如雷貫耳。我心跳如鼓，為自己的猜想。

他在淡水河邊遙祭屈原，他在汨羅江封屈原為高潔的烈士、不朽的詩魂，而秭歸，他似乎更多地為自己而來，茱萸的孩子想把最美的茱萸插在這里，因為屈子魂歸之處，就是詩人心之歸處，如此最可一慰長達半個世紀的鄉(xiāng)愁。從此，余光中手中最美的茱萸，將盛開在秭歸的高山之巔。

余光中先生深情朗誦著《秭歸祭屈原》，聲音不大，但清晰有力。“秭歸秭歸，之子不歸！”，被詩人反復吟誦，低沉渾厚充滿力量的《招魂曲》和哀傷婉轉(zhuǎn)滿懷柔情的《我哥回》像背景音樂一樣在我的想象中切入了詩人的朗誦，不一樣的形式有一個共同的內(nèi)容：屈子，魂兮歸來！

如果稍多一些了解和關(guān)注，我就應該沒有疑惑，我應該確信，腳步已經(jīng)走到汨羅江的余光中先生，只是在等待一個到達秭歸的機緣！詩人一生寫詩近千首，在二十多首吟詠歷代詩人的作品中，截止2010年單為屈原創(chuàng)作了七首詩歌。這是什么樣的情感維系與詩性遙望呢？從1951年23歲寫下《淡水河邊吊屈原》，到2010年寫下《秭歸祭屈原》，60年間，7首詩歌，是一再的歌吟，是一再的回首。余光中為回頭有岸而欣慰，所以，他一次次體驗可以回頭的甜蜜，這種體驗更加深了他對屈原的同情和懂得。屈原回頭有什么呢？是故國淪喪，故土日遠，歷史沒有給他退路，也沒有給他前進的路，他只能以結(jié)束肉體來結(jié)束痛苦的靈魂。相隔兩千年的靈魂心意相通。

先生說，“這許多年來，我所以在詩中狂呼著、低囈著中國，無非是一念耿耿為自己喊魂。” 而屈原在他所有作品中的狂呼，除了為楚國喊魂，又何嘗不是在給自己喊魂呢？《離騷》雖長，在長長的訴說中，全是舍不下的家國情懷；《鄉(xiāng)愁》雖短，說的亦是分離之痛，相思之苦。余光中比屈原幸運，鄉(xiāng)愁最終有個了斷，而屈原只能如江水一去不回，埋骨異鄉(xiāng)汨羅?！皬你枇_江畔你披發(fā)投水，到秭歸家門你赤體投胎，從國士吞恨到啼嬰發(fā)聲，把一生的悲憤倒收起來，來你的廟前行禮祭拜?！?/p>

時光倒轉(zhuǎn)， 2010年6月16日，詩人余光中第一次在詩中將汨羅與秭歸聯(lián)系起來，將心路從臺灣的西子灣、湖南的汨羅江延伸到湖北秭歸，也將他對屈原的情感作了一次最充沛淋漓的表達。漂泊海外，與屈原流放沅湘，有著無盡的相同意味，那是另一種文化的流浪，家國的概念，五千年的傳統(tǒng)文化，壯麗的大山大河，怎么能說放下就放下？無論隔著幾千年，無論在海邊還是江邊，在彼岸還是此岸，鄉(xiāng)愁的質(zhì)地都一樣。屈原的鄉(xiāng)愁，余光中的鄉(xiāng)愁，最終都是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁。這樣的余光中，當然會到秭歸來。

余光中先生剛好出生在農(nóng)歷九月九日，仿佛命運冥冥中的安排。九月重陽，菊酒登高，他始終是異鄉(xiāng)的客人，只能一遍遍吟唱：“給我一瓢長江水，那酒一樣的長江水，那醉酒的滋味是鄉(xiāng)愁的滋味”。茱萸之子永遠不忘海峽對岸登高的兄弟，海峽這邊的兄弟，又怎么會忘記那個茱萸的孩子？從此，五月五日，我們召喚屈原歸來，九月九日，我們也將手捧菊花美酒，遙祭海峽那岸的你。你把最美的茱萸插在了秭歸，我們會用詩歌滋養(yǎng)她年年歲歲。