張悅

【摘 要】唐三彩是農(nóng)業(yè)文明最為輝煌的藝術(shù)成就之一，它在中國(guó)陶瓷史和雕塑史中有著無(wú)可爭(zhēng)議的地位。盡管它被遺忘了千年之久，可拂去歷史長(zhǎng)河上的浮沉，它依舊是那么光彩照人，讓人臣服，向往。唐三彩作為中國(guó)唐代的漢族傳統(tǒng)精華，距今已有1000多年的歷史了，2008年6月7日，唐三彩燒制技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，仿古唐三彩的高氏傳人高水旺成為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人。如今，國(guó)家比以往任何時(shí)候都更加重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，高氏傳人仍然在不斷地努力探索中，使三彩藝術(shù)走向更廣闊的世界。

【關(guān)鍵詞】唐三彩；農(nóng)業(yè)文明；陶瓷

一、唐三彩的發(fā)現(xiàn)

唐三彩，在我國(guó)陶瓷的發(fā)展中，原本并不存在，在十九世紀(jì)之前的史料中也鮮有記載，而且并無(wú)器物流傳于世。據(jù)史料記載，1880年，也就是清光緒六年，在洛陽(yáng)漢魏故城北邙山上古墓塌陷，出土了很多彩釉陶瓷器，有單彩和多彩，器物造型多為人、馬、駱駝等，但這些“寶物”并未引起當(dāng)時(shí)人們的注意。到1899年，也就是清朝末年，清政府勘探隴海鐵路路基狀況時(shí)，又發(fā)現(xiàn)了許多彩釉陶瓷隨葬器物，但當(dāng)時(shí)人以它們晦氣為由，將其毀掉。1905年，修建洛陽(yáng)至開(kāi)封的鐵路，在古墓中再次發(fā)現(xiàn)這些三彩器物，文物販子將其運(yùn)至北京琉璃廠(chǎng)古玩市場(chǎng)，但并沒(méi)有引起人們的注意。直到20世紀(jì)20年代，在北京一處古玩店里，唐三彩被國(guó)學(xué)大師王國(guó)維和羅振玉一眼識(shí)出其獨(dú)特的魅力，后來(lái)引得海內(nèi)外收藏家爭(zhēng)相收購(gòu)，從此之后，唐三彩在中國(guó)陶瓷中大放光彩。

二、“唐三彩”的由來(lái)

唐三彩是中國(guó)古代陶瓷燒制工藝的珍品，全名唐代三彩釉陶器。從唐朝初期開(kāi)始出現(xiàn)，它的發(fā)展歷程可以說(shuō)和唐朝發(fā)展的階段性大致相同：唐初時(shí)期唐三彩的創(chuàng)作從漫長(zhǎng)燒制過(guò)程中的走向成熟；盛唐時(shí)期即武則天執(zhí)政到唐玄宗統(tǒng)治時(shí)期，為唐三彩發(fā)展高峰時(shí)期，晚唐時(shí)期，“安史之亂”導(dǎo)致唐王朝政治經(jīng)濟(jì)遭受慘重的打擊，因此，唐三彩的生產(chǎn)也進(jìn)入了衰退時(shí)期。由此可見(jiàn)，唐三彩見(jiàn)證了整個(gè)唐朝的興衰。

唐三彩最早是由漢代低溫鉛釉的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，以白色粘土為胎料，用含銅、鐵、鉆、錳等元素的礦物作釉料的著色劑“三彩”：“三”古漢語(yǔ)中其實(shí)為多的意思，三彩實(shí)為多彩。也有解釋認(rèn)為，盛唐出華彩，因唐三彩的色彩常用黃、白、綠為基本色，因此將其稱(chēng)為三彩。大部分時(shí)候我們傾向于第一種解釋。唐三彩主要流行于黃河流域，又稱(chēng)“北方釉陶”，在700℃-800℃燒制窯中燒制，器形主要有鼎、鐘、壺、動(dòng)物、傭等模型，制作方法多為輪制、模制或手捏，制作工藝較為粗糙。南北朝三彩是唐三彩的萌芽期，它在漢三彩釉色基礎(chǔ)上嘗試多色并用，形成了典型的南北朝三彩。南北朝三彩中所用的胎土由普通粘土變?yōu)榇赏?，燒制溫度也達(dá)到 1100℃，然后經(jīng)過(guò)二次上釉燒制而成。因?yàn)樘迫首钤绮⑶易疃嗟爻鐾劣诼尻?yáng)，因此亦有“洛陽(yáng)唐三彩”之稱(chēng)。

三、唐三彩的發(fā)展

1、厚葬之風(fēng)中發(fā)展而來(lái)

唐三彩在我國(guó)古代陶瓷史上占有重要的地位。它的發(fā)展主要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段。我們知道，唐三彩產(chǎn)生于唐代，那么為什么會(huì)是唐代呢？有幾點(diǎn)重要的原因：首先，我國(guó)陶瓷在漢代時(shí)已經(jīng)發(fā)展到了很高的技術(shù)水平，經(jīng)歷了西晉、隋代直到唐朝的時(shí)候已經(jīng)非常的成熟，各種器形的發(fā)展也相當(dāng)成熟，這就為唐三彩的發(fā)展奠定了技術(shù)支持；其次，唐朝是一個(gè)空前發(fā)展的朝代，中國(guó)在唐朝這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上可謂是世界上屈指可數(shù)的大國(guó)，各種貿(mào)易和文化空前繁榮，這為唐三彩的發(fā)展奠定了物質(zhì)文化條件；其次，我個(gè)人認(rèn)為非常重要的原因就是唐朝厚葬之風(fēng)盛行，上至皇室宗親、達(dá)官貴人，下至黎明百姓無(wú)不受此影響。當(dāng)時(shí)官府曾有明文規(guī)定，哪個(gè)品階的官員被允許有多少件隨葬品，但是實(shí)際上，這些官員們并不全都遵守朝廷的規(guī)定，他們往往會(huì)增加數(shù)倍以滿(mǎn)足自己的需要。官風(fēng)如此，民風(fēng)也如此。這就是唐三彩能夠在中原地區(qū)發(fā)展迅速的重要原因。

2、主要作為陪葬品

唐三彩主要用作陪葬品原因有二，一是唐三彩是一種三彩釉陶器，其胎質(zhì)疏松，防水能力較差，而且，與其相比，年代略早或者同時(shí)代的瓷器發(fā)展已經(jīng)到了很高的階段：比如西晉時(shí)期的越窯青瓷、邢窯白瓷，聲名顯赫，在實(shí)用性上人們會(huì)更偏向于選用技術(shù)成熟的瓷器而非釉陶；其二，從工藝上來(lái)講，由于陶器并不是我們?nèi)粘Ｉ钪兴玫牟牧?，而且，從漢代開(kāi)始陶器并未得到長(zhǎng)足的發(fā)展，唐三彩的制作過(guò)程不僅要經(jīng)過(guò)二次燒制，而且還要在其表面反復(fù)的描摹圖案，耗費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)且工藝繁瑣，所以說(shuō)想要做到批量生產(chǎn)供人們使用，一方面是技術(shù)繁雜不易得，二是成本太高，普及起來(lái)也不大容易。

四、唐三彩的繼承

唐三彩發(fā)展到今天，從唐三彩到仿唐三彩最后到唐三彩工藝品，無(wú)不充滿(mǎn)了歷代人們對(duì)它的傳承。中國(guó)三彩藝術(shù)的發(fā)展走過(guò)了2000多年歷史，經(jīng)歷了漢三彩、明三彩、清三彩等各個(gè)朝代。“洛陽(yáng)唐三彩”伴隨武則天而來(lái)，并且在西安唐三彩的影響下發(fā)展起來(lái)。“安史之亂”爆發(fā)后，唐朝衰退，唐三彩在唐朝的發(fā)展也受到阻礙，因此在后來(lái)的幾個(gè)朝代中未有很顯著的發(fā)展。直到清朝末發(fā)現(xiàn)唐三彩，其藝術(shù)價(jià)值得到了人們的廣泛認(rèn)可后，人們競(jìng)相收藏購(gòu)買(mǎi)，為了滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，當(dāng)時(shí)的人們開(kāi)始摸索仿唐三彩技術(shù)，后來(lái)位于孟津縣的高家仿制的唐三彩形象逼真，其在市場(chǎng)上足已以假亂真，所以高家成為仿唐三彩技術(shù)最重要的繼承人，到現(xiàn)在，高氏家族仿唐三彩技術(shù)第五代傳人高水旺一直在虔誠(chéng)的繼承者和傳播者?！拔也慌履銈儗W(xué)，怕的是這項(xiàng)技藝失傳?！睘榱俗屘迫实玫礁玫膫鞒泻桶l(fā)展，他每年都要舉辦兩期培訓(xùn)班，為唐三彩行業(yè)補(bǔ)充新鮮血液。唐三彩也首當(dāng)其沖的成為了洛陽(yáng)的一個(gè)標(biāo)志和符號(hào)。

五、結(jié)語(yǔ)

承接歷史，穿越千年的釉彩之光，以高水旺為代表的洛陽(yáng)三彩藝術(shù)，正在不斷發(fā)展，為人類(lèi)文明做出巨大的貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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