文/趙 樂

作者單位　河南博物院陳列部

博物館展覽屬于一種現(xiàn)代化的媒介形式，不單單體現(xiàn)了博物館的媒介功能，也承擔(dān)著關(guān)鍵性的公共傳播職能。博物館中不同的歷史展覽類型，代表的是我國悠久的民族歷史和文化進(jìn)程，對于推進(jìn)國民教育以及文化身份認(rèn)知構(gòu)建效用顯著。為了進(jìn)一步探究博物館的歷史展示手法和傳播策略，由劉宏宇著，人民日報(bào)出版社2016年1月出版的《呈現(xiàn)的真相和傳達(dá)的策略：博物館歷史展覽中的符號傳播和媒介應(yīng)用》一書，深度挖掘我國主要博物館歷史展覽中所采用的展示手法和傳播策略，完成深刻的剖析與解讀。希望借助對本書內(nèi)容的解讀和剖析，為未來新型社會文化做出積極有效的貢獻(xiàn)。

現(xiàn)階段，博物館學(xué)逐漸成了一門跨學(xué)科的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。從其研究框架可以看到，博物館也被作為一種具有保存社會集體記憶和建構(gòu)文化身份認(rèn)同的文化機(jī)構(gòu)來加以看待和分析。為了充分理解符號學(xué)解析下博物館的歷史展示手法與傳播策略，本書從多角度、多層面、多方向解析了博物館對于歷史真相和文化內(nèi)涵的有效呈現(xiàn)和傳達(dá)。

其一，國家博物館歷史展覽手法與傳播策略。國家博物館成立于2003年，由中國歷史博物館和中國革命博物館兩所博物館合并而成。這兩所博物館開放于1959年，擁有漫長的發(fā)展歷程。經(jīng)過歷史的深厚積淀與發(fā)展，當(dāng)前國家博物館建筑繼承了舊館的外立面造型結(jié)構(gòu)，從根本上還原了原始圖書館的風(fēng)貌以及天安門廣場的歷史風(fēng)韻。整個建筑物的體量增強(qiáng)，中央高度達(dá)到42．5米，擁有地上五層和地下兩層建筑空間，總占地面積超過7000平方米，總建筑面積達(dá)到191900平方米，成為世界上建筑面積最大的博物館。博物館包括40多間現(xiàn)代化的展廳，其中地位最高的當(dāng)屬“古代中國”和“復(fù)興之路”兩個常設(shè)歷史展館。它既包含了傳統(tǒng)歷史進(jìn)程中古代歷史的展覽，又代表著新時代下博物館所履行和遵守的文化功能，對中國古代史和現(xiàn)代史的發(fā)展歷程進(jìn)行了充分詮釋。在書中，作者以“復(fù)興之路”常設(shè)歷史展覽為研究案例，并對其展示手法以及傳播策略進(jìn)行了深度剖析。該展覽由敘事單元構(gòu)成，不同的敘事單元展示不同歷史時期的內(nèi)容，同時以圖像展示的方式來構(gòu)筑全面的敘事系統(tǒng)，從而以高度簡略的層次空間再現(xiàn)歷史往事。

書名：呈現(xiàn)的真相和傳達(dá)的策略：博物館歷史展覽中的符號傳播和媒介應(yīng)用

作者：劉宏宇

出版社：人民日報(bào)出版社

出版時間：2016年1月

定價(jià)：68.00元

整個“復(fù)興之路”分為五大部分。第一部分：“中國淪為半殖民地半封建社會”，即“鴉片戰(zhàn)爭之前的世界與中國→帝國主義列強(qiáng)對中國的侵略→中國人民的抗?fàn)幒陀X醒”。這部分展覽大量借助美術(shù)裝飾性因素，從圖像符號學(xué)理論出發(fā)，能夠帶給人更深刻的印象。第二部分：“探求救亡圖存的道路”，即“從對國家出路的早期探索→辛亥革命推翻封建帝制→辛亥革命失敗和新文化運(yùn)動興起”。整個歷史過程通過相應(yīng)的歷史展品進(jìn)行呈現(xiàn)，其中包括陳獨(dú)秀主編的《青年雜志》等。第三部分：“中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放歷史重任”，即“開天辟地的大事件→探索中國革命新道路→全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱→為新中國奮斗”。譜寫了一整首壯烈悲歌，所展示的展品中，紅軍長征途中的用品和遺物使人記憶深刻。第四部分：“建設(shè)社會主義新中國”，即“中國人民站起來了→確立社會主義基本制度→社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展→國際地位提高與國際關(guān)系改善”。第五部分：“走中國特色社會主義道路”，即“開辟社會主義事業(yè)發(fā)展新時期→開創(chuàng)改革開放現(xiàn)代化建設(shè)新局面→開創(chuàng)全面建設(shè)小康社會新篇章”。這樣，多個組成部分構(gòu)成整個展覽體系和框架，每一個部分都由小的單元構(gòu)成，真正將真相呈現(xiàn)在觀者眼前，更具視覺沖擊力。在每一個部分中，展覽構(gòu)成的美學(xué)裝飾也有所差異，如第三部分的基本背板色調(diào)為灰白色，而第四部分則為紅色，這就對應(yīng)了“復(fù)興之路”的不同時期的特點(diǎn)，使得展示效果更為突出，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化符號與權(quán)力宣示的響應(yīng)。

其二，故宮博物院歷史展覽手法與傳播策略。作為中國最大、歷史最為悠久的博物館之一，故宮博物院有其獨(dú)特的地理位置和眾多的宮廷收藏品，在國內(nèi)諸多博物館中具有無可替代的作用。故宮博物院在歷史展覽手法和傳播策略方面，是以傳播功能進(jìn)行區(qū)域模塊劃分的。一是歷史原狀陳列展示。憑借其獨(dú)特的地理位置，歷史原狀陳列展示相對直觀。特別是以宮殿建筑原狀為主，如太和殿、中和殿、保和殿等，都是紫禁城宮殿建筑群中備受喜愛的建筑群落。歷史原狀陳列能夠引導(dǎo)受眾完成對于歷史的解讀，并能夠在強(qiáng)烈的思想碰撞中引發(fā)深深思考。二是以教育為導(dǎo)向的專題展覽。博物院中的藏品不單單是歷史的呈現(xiàn)，還帶有歷史語境色彩，更是一種文化價(jià)值的呈現(xiàn)，具有極強(qiáng)的教育功能和意義。如“慈禧垂簾聽政史料展”板塊，按照時間的順利將整個模塊拆分為三個部分，包括“慈禧其人→辛酉政變→垂簾聽政”。由此可見，以教育為導(dǎo)向的專題展覽方式，以歷史敘事的方式展現(xiàn)出強(qiáng)烈的教育意圖，這一點(diǎn)與歷史原狀陳列展覽有本質(zhì)上的區(qū)別。三是以展出文物為導(dǎo)向的專題展覽。例如蘇州制造的一些清代鐘表，這里的展示核心是特殊文物的美學(xué)特征以及歷史背景下的科技成果，這些歷史片段真實(shí)有效，觀眾能夠通過展品結(jié)合相關(guān)信息重構(gòu)歷史真相，還原歷史。四是以方案主體為導(dǎo)向的專題展覽。以“清帝大婚慶典展”為例，該展覽內(nèi)容共分為四個部分，即“鸞鳴鳳和→禮重儀隆→文華物盛→乾坤交泰”。本展覽的符號學(xué)方案正是從民俗學(xué)展覽或文化史展覽視角出發(fā)，通過展示民俗學(xué)特性的內(nèi)容和歷史事實(shí)，在狹義上呈現(xiàn)滿族貴族的婚慶習(xí)俗，從廣義上再現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)民俗特征?？偟膩碚f，故宮博物院歷史展示的手法和傳播策略，主要是以功能為區(qū)分模式，建立不同的展覽架構(gòu)，從而確保歷史清晰，功能完備。

其三，首都博物館歷史展示手法與傳播策略。雖然首都博物館與以上兩個博物館的館齡相比短一些，但卻是地方性博物館中的典型代表。對其歷史展示手法和傳播策略對比分析，能夠普遍反映出地方博物館的符號傳播與媒介應(yīng)用情況。為突出代表性特征，選擇首都博物館的常設(shè)基本陳列和臨時展覽兩個主題。在首都博物館的常設(shè)基本陳列中，以“古都北京——?dú)v史文化篇”陳列展覽為例，作為首都博物館規(guī)模最大的展覽內(nèi)容，其展示的是北京“從原始聚落形成城市”，“從政治中心躍升為建設(shè)中的國際大都市”的歷史進(jìn)程。雖然所展覽的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)與其他博物館的歷史展覽相類似，但所呈現(xiàn)和表達(dá)出的內(nèi)容卻有所差異。該展覽模式使用了兩種場館展示形式，分別為年代和場景，兩者相互配合、相互融合，最終在歷史敘事中將其中的表現(xiàn)性真正呈現(xiàn)出來，以此來增強(qiáng)吸引力和表現(xiàn)力。展覽設(shè)計(jì)者需要對歷史敘事保持清醒的頭腦，以一種理性的態(tài)度做好傳播價(jià)值的有效判斷。而在首都博物館的臨時展覽中，“城市記憶——百姓之間”展覽極具代表性，該展覽模式尋求大膽創(chuàng)新和突破，引起了社會各界的廣泛關(guān)注和好評。展覽以集體記憶為核心要素，通過一些有跡可循的記錄，還原歷史，從而保持較高的可信度與展覽價(jià)值，對于觀眾而言可有效拉近歷史與個人之間的距離，親切感更強(qiáng)，傳播效果良好。

其四，建川博物館展覽手法與傳播策略。建川博物館屬于私人博物館，該博物館無論是在規(guī)模上還是在質(zhì)量上，都對國內(nèi)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相較其他類別的博物館，本書對建川博物館的歷史展覽手法和傳播策略的解析，對于私人博物館的呈現(xiàn)真相和傳達(dá)策略具有典型代表性。以建川博物館的抗日戰(zhàn)爭主題系列展覽和文革主體系列展覽為例，展現(xiàn)出了私人博物館獨(dú)有的展示手法和傳播策略。對于私人博物館的革新方案內(nèi)容，其完全適用于廣大公眾和多數(shù)民眾在其中找到更強(qiáng)的共鳴和文化認(rèn)同。這種全新的展示內(nèi)容，其并不局限于重復(fù)傳統(tǒng)的歷史展示，而是去呈現(xiàn)歷史多元化景象的知識傳播，真正體現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性和革新性。對于私人文化機(jī)構(gòu)而言，其并不單單是構(gòu)建一個神話空間和想象的烏托邦，而是致力于承擔(dān)著社會利益的多元化內(nèi)容，協(xié)調(diào)好內(nèi)部關(guān)系與權(quán)力結(jié)構(gòu)。

全書解析的四種類型的博物館展覽都獨(dú)具特色，展覽方案也各有不同。在對國家博物館的分析中可以看到，策展人是如何按照國家機(jī)構(gòu)所提出的政治任務(wù)指向來安排展覽展示的。其間所傳達(dá)的歷史理解是在公共話語貫徹中的標(biāo)準(zhǔn)化知識，這種標(biāo)準(zhǔn)化知識屬于公共教育政策的重要組成部分，博物館機(jī)構(gòu)行使的是一種宣傳功能。故宮博物院的歷史展覽手法與傳播策略是對不同歷史時期內(nèi)容的全面反映，功能性較強(qiáng)，其中所構(gòu)建的新式展覽內(nèi)容能夠呈現(xiàn)出全新的宣傳內(nèi)容。首都博物館和建川博物館，從符號學(xué)的方法解析著手，具備獨(dú)特的文化屬性和傳統(tǒng)特點(diǎn)。正是這些歷史展覽內(nèi)容的存在和構(gòu)建，使得我國的傳統(tǒng)文化得以有效傳承，真正呈現(xiàn)出民族化、國際化，以及全球化的發(fā)展思潮。