楊玉勇

小學(xué)《品德與社會(huì)》是九年義務(wù)教育階段進(jìn)行社會(huì)常識(shí)教育的一門(mén)重要課程，它的開(kāi)設(shè)對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀起著重要的作用。因此，《品德與社會(huì)》這門(mén)課程教學(xué)效果的好壞，直接影響學(xué)生的素質(zhì)以及學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，使我體會(huì)到要想使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》這門(mén)課感興趣，必須實(shí)施教學(xué)生活化，教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿，從這個(gè)意義上說(shuō)，《品德與社會(huì)》的教學(xué)最根本的一點(diǎn)就是要從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生過(guò)美好的生活。因此，為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，我們必須開(kāi)展情景教學(xué)，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，寓教于樂(lè)，將課堂上的知識(shí)進(jìn)行鞏固和內(nèi)化，應(yīng)用到相關(guān)的社會(huì)實(shí)際問(wèn)題中去，促使學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

一、實(shí)施生活大課堂教學(xué)，讓學(xué)生主動(dòng)感受社會(huì)

新課標(biāo)明確提出：“人的思想品德是通過(guò)對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步形成的”。兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)越充分、越細(xì)膩，感悟就會(huì)越到位、越深刻?！镀返屡c社會(huì)》應(yīng)以社會(huì)為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教師要充分鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，拓展課堂教學(xué)內(nèi)涵，課堂組織教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，有意識(shí)地讓學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，促使他們積極參與社會(huì)生活實(shí)踐，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)生活能力。例如在教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)下冊(cè)《黔山秀水》時(shí)，通過(guò)介紹貴州山水美景的特點(diǎn)，使學(xué)生初步了解家鄉(xiāng)，發(fā)展旅游業(yè)，提高生活質(zhì)量；培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)的教育，我們貴州的美景數(shù)不勝數(shù)，但是，她也是比較脆弱的，我們要加以保護(hù)，這樣的美景才能得以長(zhǎng)存。

二、充分發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體作用

新課標(biāo)指出：“從小培養(yǎng)學(xué)生正確觀察社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的生活能力。”因此在教學(xué)中，要力求使課文內(nèi)容具有可操作性。教師要挖掘教材內(nèi)涵，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，精心創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，開(kāi)展情景教學(xué)。例如在教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)下冊(cè)《生活中的快樂(lè)》時(shí)，主要引導(dǎo)學(xué)生從生活中捕捉對(duì)快樂(lè)的感受和認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)從普普通通的生活中感知生活的快樂(lè)，做一個(gè)快樂(lè)的人。通過(guò)讓孩子們回憶五年的學(xué)習(xí)生活，讓孩子學(xué)會(huì)在新的環(huán)境、新的集體、新的人際關(guān)系中健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，陶冶孩子們的生活情感。正是契合了新課標(biāo)中提到的“讓兒童用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活的快樂(lè)，培養(yǎng)兒童積極健康的生活態(tài)度和生活情感”。

三、讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)

活動(dòng)是人類(lèi)和社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，活動(dòng)也應(yīng)成為課堂教學(xué)的基礎(chǔ)?；趯W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，知識(shí)是發(fā)展的手段這一認(rèn)識(shí)，應(yīng)把學(xué)生的主體活動(dòng)納入到課堂教學(xué)中來(lái)，使其成為課堂教學(xué)的主要形式，通過(guò)學(xué)生活動(dòng)方式的變換來(lái)提高學(xué)生的能力和素質(zhì)。例如在教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)下冊(cè)《擁有好心情》時(shí)，利用喜、憂(yōu)、悲、愁等心情卡讓學(xué)生描述不同時(shí)候心情，并通過(guò)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！弊寣W(xué)生明白一個(gè)人想每時(shí)每刻都保持愉悅、快樂(lè)的心情是不可能的，每個(gè)人在生活中、學(xué)習(xí)中遇到困難，遭受挫折，引起消極的情緒也是在所難免的，也是正常的。煩惱人人都有，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”當(dāng)一個(gè)人處于低落情緒的時(shí)候，要想自己走出來(lái)，擁有一副好心情是不可能的。通過(guò)游戲的方式引導(dǎo)學(xué)生明白經(jīng)過(guò)別人的幫助是走出情緒低落的最好方式，知道幫助他人解決生活中的煩惱的同時(shí)，自己也從中受到啟發(fā)。

四、組織社會(huì)調(diào)查，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)是一個(gè)大課堂，一個(gè)人品德的形成，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的形成，都與社會(huì)教育有著密切的關(guān)系。組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，參加社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象，將課本知識(shí)轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)他們從小熱愛(ài)生活、熱愛(ài)社會(huì)的公共美德，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。例如在教學(xué)五年級(jí)品德與社會(huì)下冊(cè)《我國(guó)的國(guó)寶》時(shí)，通過(guò)課前收集長(zhǎng)城和秦兵馬俑相關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。通過(guò)設(shè)問(wèn)：同學(xué)們你們?cè)诼糜螘r(shí)都去過(guò)我國(guó)的哪些名勝古跡？在學(xué)生的回答中讓他們明白在祖國(guó)的大地上到處都有祖先留下的遺跡，這些古遺跡不僅是中國(guó)人民的寶貴財(cái)產(chǎn)，也是人類(lèi)的共同財(cái)富，是我國(guó)的國(guó)寶，引起學(xué)生對(duì)古遺跡的熱愛(ài)之情，激發(fā)他們保護(hù)古遺跡的責(zé)任意識(shí)。

此外，還可以利用課本中內(nèi)容組織小競(jìng)賽、小演講、小故事會(huì)等。這些活動(dòng)的開(kāi)展既能活躍課堂氣氛，又能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲望。

由此可見(jiàn)，《品德與社會(huì)》中的素質(zhì)教育并不是遙不可及，而是觸手可及。在教學(xué)中，只要抓住課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，深入探討課文內(nèi)涵，密切聯(lián)系生活實(shí)際，拓展外延，精心設(shè)計(jì)教學(xué)方法，形成自己的教學(xué)模式。我們要充分認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育在教學(xué)中的重要性，勇于探索，勤于總結(jié)，素質(zhì)教育就能結(jié)出豐碩的果實(shí)。