楊明輝

摘 要：我國自古以來就有著豐富的民族民間美術(shù)文化，這些美術(shù)文化由來自全國各地的風(fēng)格迥異的民間美術(shù)元素構(gòu)成。從地區(qū)上看，我國的民族民間美術(shù)元素主要可分為北方民族民間美術(shù)元素和南方民族民間美術(shù)元素。北方民族民間美術(shù)文化有著十分悠久的歷史，各種民間美術(shù)作品和工藝代代相傳，體現(xiàn)著北方人民獨(dú)有的精神風(fēng)貌和藝術(shù)氣質(zhì)。要弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)美術(shù)文化，就要把北方民族民間美術(shù)元素納入到美術(shù)教學(xué)內(nèi)容體系中，本文就此進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；北方；民族民間美術(shù)元素

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）08-0156-03

民族民間美術(shù)作為我國的一種重要藝術(shù)文化，在我國文化傳承與發(fā)展的過程中占據(jù)重要地位。北方民族民間美術(shù)是廣大北方人民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造的實(shí)用美術(shù)和造型藝術(shù)的總稱，它是所有民族藝術(shù)中最具地域特色的一類。將北方民族民間美術(shù)元素應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)之中，對拓展學(xué)生的美術(shù)視野、豐富學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識都具有重要意義。

一、民族民間美術(shù)的概述

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，國家對民族民間美術(shù)的重視程度也逐漸提高，各地區(qū)基本上都設(shè)置了專門的研究機(jī)構(gòu)對當(dāng)?shù)氐奶厣佬g(shù)文化進(jìn)行整體和研究。那么，民族民間美術(shù)？目前，比較具有代表性的觀點(diǎn)有以下兩種：一是由人民美術(shù)出版社出版的《美術(shù)鑒賞》中對民族民間美術(shù)的定義，即“民族民間美術(shù)是由廣大農(nóng)村勞動人民創(chuàng)造的，并在他們自身的生活當(dāng)中廣泛應(yīng)用和流傳的美術(shù)作品”。這種觀點(diǎn)認(rèn)為民族民間美術(shù)是建立在農(nóng)村勞動人民自身的精神追求之上的，它與中國古代的“宮廷美術(shù)”以及現(xiàn)代的專業(yè)藝術(shù)家的美術(shù)具有明顯的區(qū)別，它是一種屬于農(nóng)村勞動者的藝術(shù)。另一種種觀點(diǎn)出自《現(xiàn)代漢語詞典修訂本》，該書對民族民間美術(shù)的定義是：民族民間美術(shù)是在勞動群眾中廣為流傳的或者由勞動人民在實(shí)踐中直接創(chuàng)造出來的藝術(shù)，主要涵蓋工藝美術(shù)、造型藝術(shù)、舞蹈和音樂等。該觀點(diǎn)相對于前一種觀點(diǎn)在民族民間美術(shù)范圍上要寬泛，但這兩種觀點(diǎn)不存在孰好孰壞問題。當(dāng)然，一個統(tǒng)一的民族民間美術(shù)概念是必不可少的，隨著研究的不斷深入，對民族民間美術(shù)概念的界定也將逐漸走向統(tǒng)一。

二、北方民族民間美術(shù)的分類

我國的民族民間美術(shù)藝術(shù)博大精深，各地區(qū)有代表性的美術(shù)作品也數(shù)不勝數(shù)，其中比較有代表性的主要包括以下幾類。

（一）泥塑

泥塑是北方地區(qū)比較有代表性和區(qū)域特色的民間美術(shù)元素之一，泥塑作品的類型很多，包括動物泥塑、人像泥塑等，這些泥塑作品是我國北方民間藝術(shù)家的智慧結(jié)晶，代表著勞動人民崇高的精神追求。在北方泥塑作品中，最具代表性的是山東高密聶家莊生產(chǎn)的泥塑作品，撲灰年畫、剪紙和泥塑被稱為高密三絕。聶家莊的泥塑是由“鍋?zhàn)踊ā卑l(fā)展而來的，所謂“鍋?zhàn)踊ā?，指的就是?dāng)?shù)厝嗽谶^節(jié)的時候，用泥巴和火藥制作的類似于煙花的東西。早期的“鍋?zhàn)踊ā辈⒉皇俏孱伭?，制作工藝也比較落后，直到清朝中后期，山東高密聶家莊的泥塑制作工藝才逐漸提升，泥塑的品種也大幅增加，開始出現(xiàn)泥獅、泥虎等，泥塑作品的造型相對于以前來說也更加生動自然、栩栩如生，達(dá)到了神、形、聲、色具備。所謂“神”，指的就是對泥塑作品表情神態(tài)的表現(xiàn)，有“神”才能體現(xiàn)出泥塑作品的靈魂；所謂“形”，指的就是泥塑的造型，在形態(tài)的塑造上追求線條的優(yōu)美、造型的逼真；所謂“聲”，指的就是泥塑作品可以發(fā)出聲響，如：泥雞可以發(fā)出“咯咯”的叫聲；所謂“色”，指的就是泥塑作品的色彩鮮艷，接近實(shí)物。

（二）年畫

對于中國人來說，年畫是春節(jié)必備的，每逢春節(jié)，家家戶戶幾乎都會張貼年畫，以體現(xiàn)人們對新的一年的期盼。一般來說，年畫主要張貼在內(nèi)室、堂屋、灶頭、大門等地方。年畫的內(nèi)容也是十分豐富的，包括祈福迎祥圖、六神圖、鎮(zhèn)妖驅(qū)邪圖以及反映民間風(fēng)情的年畫等，比較具有代表性的年畫有撲灰年畫和木版年畫。這些年畫藝術(shù)作品是北方民族民間美術(shù)文化的象征，對我國悠久文化的傳承與發(fā)展來說意義重大。

（三）剪紙

剪紙在我國的民族民間美術(shù)中占有重要地位，不管是北方還是南方，在歷史上都遺留下不少優(yōu)秀的剪紙作品。人們可借助剪紙來表達(dá)祝?；蚬?jié)日的喜慶，根據(jù)不同的需求和用途，剪紙的顏色也各不相同。從形式上看，剪紙的顏色可分為染色、套色和單色等。染色剪紙一般是先將宣紙或白粉紙剪出需要的形狀，然后再染上顏色；套色剪紙是指在同一幅剪紙作品上，根據(jù)不同部位的顏色需求而采用套色的方法，形成五顏六色的效果；單色剪紙指的是采用紅色紙直接剪成的剪紙，這種剪紙的制作工序最為簡單，種類也最多，在所有剪紙類型中具有最高的代表性。

三、把北方民族民間美術(shù)元素引入美術(shù)教學(xué)的意義

對于美術(shù)教學(xué)來說，其主要目的是使學(xué)生具備美術(shù)方面的專業(yè)知識和實(shí)踐技能，同時提升學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。當(dāng)前，很多學(xué)校在對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時都局限于書本知識和一些基本的繪畫技巧，內(nèi)容過于狹窄，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造力，難以發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動性。作為一門藝術(shù)課程，比起專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的興趣和獨(dú)立的個性。這就需要拓展學(xué)生的視野，將更多的美術(shù)藝術(shù)形式引入到課堂教學(xué)中。北方民族民間美術(shù)作為我國藝術(shù)寶庫中的一顆明珠，把它引入美術(shù)教學(xué)中將有效提升美術(shù)教學(xué)的價值，讓學(xué)生的藝術(shù)視野得到拓展。具體來講，北方民族民間美術(shù)元素在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用主要有以下意義。

（一）有利于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力

現(xiàn)代美術(shù)與我國傳統(tǒng)的民族民間美術(shù)具有顯著的區(qū)別，包括創(chuàng)作手法、題材、表現(xiàn)方式等。在美術(shù)教學(xué)中，學(xué)生如果只是一味地學(xué)習(xí)現(xiàn)代美術(shù)知識，則很容易形成思維定式，在實(shí)際創(chuàng)作中很難發(fā)揮出自己的想象力的創(chuàng)造力。如果將北方民族民間美術(shù)元素應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)之中，學(xué)生就能將現(xiàn)代東方美術(shù)、傳統(tǒng)民間美術(shù)和西方美術(shù)等結(jié)合起來，汲取所有藝術(shù)形式的優(yōu)點(diǎn)，取其精華，去其糟粕，在美術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用多種美術(shù)藝術(shù)形式，這樣就能最大限度發(fā)揮出學(xué)生的創(chuàng)造力。

（二）提高學(xué)生的審美情趣

不管是何種藝術(shù)形式，都能在一定程度上提高學(xué)生的審美情趣，北方民族民間美術(shù)也不例外。由于北方民族民間美術(shù)元素豐富，內(nèi)容很廣，在藝術(shù)形式上也多種多樣，具有極高的藝術(shù)價值。將其應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)之中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到不同的藝術(shù)創(chuàng)作手法，學(xué)會從多方面區(qū)欣賞美術(shù)作品，這樣不僅可以提高他們的審美情趣，也能給學(xué)生帶來意想不到的創(chuàng)作靈感。

（三）增強(qiáng)學(xué)生的民族意識

北方民族民間美術(shù)是我國古代勞動人民的藝術(shù)結(jié)晶，是一種民族的、大眾的文化，在我國傳統(tǒng)文化體系中具于十分重要的地位。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些民間美術(shù)的同時，能夠體會到廣大勞動人民的藝術(shù)智慧，并由此推及到我國的繁榮悠久的傳統(tǒng)文化，對中華民族幾千年的歷史文化產(chǎn)生由衷的熱愛和欽佩之情，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的民族意識。

（四）進(jìn)一步深化和拓展美術(shù)設(shè)計元素

我國的民間美術(shù)載體十分豐富，尤其是北方民族民間美術(shù)，將這些豐富多彩的美術(shù)元素應(yīng)用于美術(shù)教學(xué)之中，可拓展學(xué)生的美術(shù)設(shè)計的視野，使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計不再只是局限于現(xiàn)代東西方范疇，而是立足于本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間美術(shù)土壤。學(xué)生在學(xué)習(xí)民間美術(shù)的時候，會潛意識地將這些藝術(shù)形式和題材應(yīng)用于自身的創(chuàng)作設(shè)計中，這樣不僅能促進(jìn)我國美術(shù)設(shè)計水平的提升，同時也可以使學(xué)生創(chuàng)造出更有藝術(shù)價值的作品。

四、美術(shù)教學(xué)中積極運(yùn)用北方民族民間美術(shù)元素

（一）明確民族民間美術(shù)的教學(xué)理念

要把北方民族民間美術(shù)元素融入美術(shù)教學(xué)中，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。當(dāng)前大多數(shù)美術(shù)教師在課堂教學(xué)上都將專業(yè)知識和技能教學(xué)看得比較重要，往往忽視對學(xué)生想象力的培養(yǎng)，這種刻板的教學(xué)方式顯然是不能培養(yǎng)出優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)人才的。要改變這一現(xiàn)狀，教師必須轉(zhuǎn)不教學(xué)觀念，明確民族民間美術(shù)的教學(xué)理念，注重對學(xué)生興趣和想象力的培養(yǎng)。同時還必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中以自我為中心的觀念，將學(xué)生放在教學(xué)的中心位置，讓學(xué)生在欣賞北方民族民間美術(shù)作品的時候自由發(fā)表自己的見解，引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多角度看問題。在學(xué)生創(chuàng)作的時候，應(yīng)多給予學(xué)生一些啟發(fā)性建議，而不是一味地灌輸某種思想，這樣才能讓學(xué)生真正學(xué)到到民間美術(shù)的精華。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生對北方民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣

美術(shù)本身就是一門興趣類的課程，對于學(xué)生來說，興趣是激發(fā)其學(xué)習(xí)的主要動力，因此，要使北方民族民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮作用，就必須培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要培養(yǎng)學(xué)生對民族民間藝術(shù)的興趣，可采取以下幾種方式：第一，向?qū)W生普及有關(guān)北方民族民間美術(shù)的知識，教師可通過一些歷史小故事引入所要講解的美術(shù)知識，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)而使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。第二，教師應(yīng)適當(dāng)安排一些民間美術(shù)作品的鑒賞活動，可采用實(shí)物鑒賞、視頻鑒賞等方式，讓學(xué)生直觀地了解和感受北方民族民間美術(shù)作品的魅力，增強(qiáng)其認(rèn)同感，并鼓勵學(xué)生在鑒賞過程中即興創(chuàng)作。當(dāng)學(xué)生體會到北方民族民間美術(shù)作品給自己帶來的靈感之后，便會進(jìn)一步增強(qiáng)對這種藝術(shù)形式的興趣。第三，教師應(yīng)定期組織學(xué)生到北方一些著名的民族民間美術(shù)發(fā)源地去寫生，讓學(xué)生實(shí)地考察當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，更深入、全面地了解當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民族民間美術(shù)文化。在學(xué)生創(chuàng)作之余，教師還應(yīng)帶領(lǐng)他們參觀一些具有當(dāng)?shù)靥厣拿褡迕耖g美術(shù)作坊，了解民間美術(shù)作品的制作過程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，讓學(xué)生具備創(chuàng)作的基本功，增強(qiáng)創(chuàng)作的自信心，由此，學(xué)生的興趣也會得到大大的激發(fā)。

（三）挖掘和篩選民間美術(shù)資源

我國北方民族民間美術(shù)資源豐富多彩，這些豐富的美術(shù)資源為美術(shù)教學(xué)提供的堅實(shí)的物質(zhì)保障。但是，美術(shù)的門類有很多，各門類之間往往存在很大的差異，這就要求教師要學(xué)會挖掘和篩選對自己的美術(shù)專業(yè)教學(xué)有益的民間美術(shù)資源。首先，教師應(yīng)對北方民族民間美術(shù)藝術(shù)做一個大體的了解，明確民間美術(shù)資源的類型、題材、表現(xiàn)形式等。其次，應(yīng)從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，對北方民族民間美術(shù)資源進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和整理，可采用實(shí)地調(diào)查的方式，對一些著名的民間美術(shù)家進(jìn)行訪談，并做好訪談記錄，以便之后的整體工作。再次，應(yīng)根據(jù)整理后的相關(guān)資料，挖掘民間美術(shù)的教學(xué)價值，對那些教學(xué)價值不高的應(yīng)果斷舍棄。在篩選好美術(shù)資源后，應(yīng)在多元化整合原則指導(dǎo)下對資源加以整合。最后，應(yīng)考慮到實(shí)際教學(xué)的要求，將北方民族民間美術(shù)資源作為素材，實(shí)現(xiàn)課程要求和素材的對接。

（四）建設(shè)民族民間美術(shù)課程

當(dāng)前，我國許多高校都沒有設(shè)置專門的民族民間美術(shù)課程，這就導(dǎo)致學(xué)生對美術(shù)知識的了解存在一定的局限性。要實(shí)現(xiàn)北方民族民間美術(shù)元素在美術(shù)教學(xué)中的有效運(yùn)用，就必須開設(shè)民族民間美術(shù)課程，將民族民間美術(shù)作為一門專業(yè)課對待，這樣不僅能提高學(xué)生對這門知識的重視程度，也能推進(jìn)民族民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中地位的提升，同時讓學(xué)生獲得更加全面的民間美術(shù)知識。此外，學(xué)校還應(yīng)建立專門的民族民間藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，致力于對北方民族民間美術(shù)的專業(yè)化研究，使更多的民間美術(shù)元素作為素材進(jìn)入美術(shù)教學(xué)之中，促進(jìn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的多元化。

綜上所述，北方民族民間美術(shù)作為我國的一種重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，對于當(dāng)代美術(shù)文化建設(shè)來說具有十分重要的意義。使北方民族民間美術(shù)元素進(jìn)入美術(shù)教學(xué)中，不僅可以使我國的傳統(tǒng)文化得以傳承和弘揚(yáng)，同時也能開闊學(xué)生的藝術(shù)視野，豐富學(xué)生的美術(shù)專業(yè)知識，有利于學(xué)生未來的發(fā)展。在將民間美術(shù)元素與美術(shù)教學(xué)對接的過程中，必須堅持適應(yīng)性、靈活性、多樣性的原則，力求最大限度地整合北方民族民間美術(shù)元素中有價值的素材，使其更好地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕陳建.淺析中西部高校美術(shù)教學(xué)引入民族民間美術(shù)的重要性——以苗族服飾圖案研究為例談其對高校美術(shù)課應(yīng)用的意義[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2014，（09）：139-140.

〔2〕劉鸝.中國民間美術(shù)元素在兒童繪本中的運(yùn)用及價值[D].汕頭大學(xué)，2010.

〔3〕葛田田.當(dāng)代中國民間美術(shù)的元素傳承研究[D].西南大學(xué)，2008.

〔4〕胡水堂.藝術(shù)設(shè)計教育中民間美術(shù)的傳承研究[D].河北師范大學(xué)，2014.

〔5〕寧薈.民間美術(shù)資源在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用[J].廣西教育（義務(wù)教育），2016，（09）：46.

〔6〕王亞欣.淺談蒙古族民間美術(shù)資源在中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

（責(zé)任編輯 王文江）